Tibetan
ནས། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་མཛད་དེ། །ཞེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དྲི་བ་ལྔ་དྲིས་པའི་དང་པོ། ས་དང་རྣམ་ཐར་ལ་སྤྱད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ལ། །གང་དག་རིམ་པར་བཀོད་ལགས་ན། །མཉམ་པས་བླང་དོར་མེད་སྤྱོད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། །ཐབས་མཆོག་དཔག་གིས་མི་ལང་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་ཆེན་ཡོངས་མ་གསུངས། །ཞེས་རྒྱུའི་ཐེག་པ་སྔར་གསུངས་ནའང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མ་གསུངས་པས་ད་ནམ་འབྱུང་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེའི་ལན་དུ་སྟོན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་གནས་སྐབས་བཅུ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ནང་ཚན་བཅུ་པ། ལུང་ཆེན་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནའང་འབྱུང་། ཞེས་གསང་སྔགས་ཕྱིས་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་དོན་འོག་ཏུ། རྗེས་སུ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿ ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་དུ་ལྟས་སྣང་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེར། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དམན་པའི་ལུས། །ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་ལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། བཅུ་གཉིས་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་ཏེ་ཉི་ཤུ་དང་། བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་འགོད་པའི་རིག་པ་ལ་དགོངས་པས། དོན་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་པ་ན། ལྷ་གྲགས་ ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་དང་། ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་བློ་གྲོས་དད་སེལ་དང་། སྲིན་པོ་ལངྐའི་བདག་པོ་མགྲིན་བཅུ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་དང་། མིའི་དགེ་བསྙེན་ལི་ཙ་བཱི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་རབ་ཞི་སྟེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲྭ་མ་ལྔ་པོ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་པ་དང་། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་པས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཏེ། རང་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ལངྐའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་གྱི་མཚོ་གླིང་རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བས་འདུས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་གདུང་ཚིག་སྨྲས་པ། ཨེ་མའོ་ཀྱེ་ཧུད་ཨེ་མའོ་ཀློང་། །སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། །ཞེས་པ་ནས། ད་ལྟར་སྟོན་པ་འདས་འོག་ཏུ། །གདུང་འཚོབ་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་རམ། །ཨེ་མའོ་ཀྱེ་ཧུད་ཨེ་མའོ་ཀློང་། །ཞེས་པའི་བར་གདུང་ཚིག་ཉེར་གསུམ་བཏོན་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ༑ གསང་བ་པོ་ཡི་བདག་པོ་ཁྱོད། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་ཡལ་ལམ་ཅི། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ། །སྙིང་རྗེའི་ས་ལ་བབས་ནས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་བསལ་བར་རིགས། །ཞེས་བསྐུལ་བས། གསང་བདག་གིས་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས། །སྐལ་དང་ལྡན་པར་ལུང་བསྟན་པ། །ལས་དང་སྐལ་བར་རབ་ལྡན་ཞིང་། །རྒྱལ་བས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་སྐལ་ཅན་རྣམས། །སྤྲུལ་པས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་བཞིན། །ད་ལྟར་དུས་ལ་འདིར་བབ་ཀྱིས། །འཁོར་ལ་སྙིང་པོར་ལུང་བསྟན་ཕྱིར། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་ལུང་བསྟན་བཞིན། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བགྲོ་བར་བྱ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་གནས་འདི་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཐེག་ཆེན་གསང་བ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐོག་མ་ཐ་མའི་དུས་མེད་པར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིས། །དམ་པའི་དགོན་གནས་ཆེན་པོ་དེར། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་བཞིན། །བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་རུ༑ ༑བདག་གི་དམ་བཅའ་མི་འདོར་བས། །བསྐུལ་བའི་དུས་ནི་གང་བྱུང་བ། །བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་ཏེ། གནས་ལངྐའི་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར། སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས། འཁོར་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་སོགས་རིག་འཛིན་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ། ཆོས་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྔར་འོག་མིན་དུ་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པས་གསུངས་པ་ཉིད་སླར་ཡང་འདིར་བཟླས་ཏེ། སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། དུས་ནི་ཐུབ་དབང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ནའོ། །སྡུད་པ་པོ་ནི་ལངྐའི་བདག་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བསྡུས་པ་གསེར་གྱི་བྱང་བུ་ལ་བཻཌཱུཪྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ་གླེགས་བམ་
Chinese
从，显明心的坛城。这是先前所问的五个问题中的第一个。以地和解脱行持，能获得菩提的，引导的三种乘，哪些是依次安排的呢？以平等无取舍而行持，不从他处寻求菩提的，殊胜方便不可估量的，决定的大乘没有全部宣说。这是说虽然先前宣说了因的乘，但果的乘没有宣说，所以问现在什么时候出现。对此，导师回答说，那如实决定的伟大的乘，将在十二个阶段中出现，其中第十个阶段，在确定地指示大预言时也会出现。这是说密咒后来出现的意思，在下面，在预言后来出现的第四十三品中这样说：我从这里隐没后，在八和十二年后，在被称为三神之地的，教法的心髓殊胜的，赡部洲东方的边境，从人中具有福分种姓者，名为国王匝者，先前出现预兆，显现变化，在名为猛烈者的顶端，友伴的劣身，楞伽的自在者等，金刚手将显现。如预言所说，导师涅槃后，十二是两个十，即二十，八和十二是指考虑到数字的另一种排列方法，实际上在二十八年后，天名 具德殊胜守护无边慧，龙王持地智慧海，夜叉星箭面智慧信解，罗刹楞伽自在十颈智慧方便，人中居士离车毗无垢名称智慧寂静，这五个殊胜种姓者从内在的真实安住中起身，知道导师释迦牟尼佛涅槃后，因悲伤而苦恼，各自以神通在楞伽国的城镇的岛屿里玛拉雅有铁的地方的顶端聚集，忆念十方一切佛，说了悲伤之语。唉玛欧，嗟呼，唉玛欧，空！导师灯的光芒熄灭时，世界
English
From, making clear the mandala of the mind. This is the first of the five questions asked earlier. By practicing with earth and liberation, one can attain enlightenment. Among the three vehicles of guidance, which are arranged in order? Practicing without acceptance or rejection with equanimity, not seeking enlightenment from elsewhere, the supreme means, immeasurable, the definitive Great Vehicle has not been fully taught. This is saying that although the vehicle of cause was previously taught, the vehicle of result was not taught, so asking when it will appear now. In response, the Teacher said that the great vehicle of suchness will appear in twelve stages, among which the tenth stage, when the great prophecy is definitely indicated, will also appear. This is saying that the meaning of the secret mantra appearing later, below, in the forty-third chapter of the prophecy of later appearance, it says: After I disappear from here, in eight and twelve years, in what is known as the land of the three gods, the essence of the teachings, excellent, in the eastern border of Jambudvipa, from among humans, a fortunate lineage, named King Dza, previously signs appear, manifestations change, at the peak of what is called the Fierce One, the inferior body of a companion, the lord of Lanka, etc., Vajrapani will appear. As the prophecy says, after the Teacher's Nirvana, twelve is two tens, that is twenty, and eight and twelve refers to considering another arrangement of numbers, in reality after twenty-eight years, the name of the god Endowed with virtue, supreme protector, boundless wisdom, Dragon King Holding Ground, ocean of wisdom, Yaksha Star Arrow Face, wisdom and faith, Rakshasa Lord of Lanka, ten necks, wisdom and means, human layperson Licchavi Immaculate Name, wisdom and perfect peace, these five noble lineages arose from the inner true abiding, knowing that the Teacher Shakyamuni Buddha had passed into Nirvana, distressed by sorrow, each with their own supernatural powers gathered at the top of the island Rimalaya in the city of Lanka where there is iron, remembering all the Buddhas of the ten directions, and spoke words of sorrow. Emaho, alas, emaho, emptiness! When the light of the Teacher's lamp is extinguished, the world
Chinese
以“何者能解苦？”开始，到“唉玛唻，嗟呼，唉玛唻，空！”为止，念诵了二十三句悲叹之词，十方诸佛都劝请秘密主说：秘密主之主，您是否忘记了往昔的盔甲？难道您不知道世间的痛苦吗？即使降临于慈悲之地，也应消除世间的苦难。如此劝请后，秘密主为了调伏的对象，示现神变并承诺说：世间颠倒之主们，被预言为有缘者，与业和缘分完全相应，被诸佛预言将会出现，拥有巨大福报的有缘者们，正如化身所预言的那样，现在时机已到，为了向眷属预言其精要，凭借神变的加持，殊胜的教法精要，正如所说和所预言的那样，将为有缘者们宣说。名为“猛烈者”的山，这座大寺庙的所在地，是有智慧精髓者们，产生大乘秘密的地方，无始无终，被圣者们所赞颂。无始无终的，无数诸佛，在那神圣的大寺庙处，如心中之坛城如镜一般。我亦如是看待教法，无始无终。由于我不舍弃我的誓言，无论何时被劝请，我亦同样示现神变。说完之后，以奇妙的神变离去，在楞伽国（斯里兰卡）的马拉雅山顶，导师秘密主亲自对五种圣族等大多数持明者集会，再次复述了之前在色究竟天导师六族所说的《经集意趣总集》等无数续部。导师秘密主的心之智慧，如实地被眷属们领悟和理解。时间是释迦牟尼佛涅槃后的第二十八年。结集者是楞伽国（斯里兰卡）的主人，具慧方便者，将之以文字记录在金板上，用青金石汁书写，制成经卷。
English
Beginning with "What can dispel suffering?" and ending with "Emaho kyehu emaho klong!", twenty-three verses of lamentation were recited, and all the Buddhas of the ten directions urged the Lord of Secrets, saying: Lord of the Lord of Secrets, have you forgotten your former armor? Do you not know the suffering of the world? Even having descended to the land of compassion, you should eliminate the suffering of the world. Having been urged in this way, the Lord of Secrets, for the sake of those to be tamed, manifested miracles and promised, saying: The lords of the inverted world, who are prophesied to be fortunate, are fully endowed with karma and fortune, and are prophesied by the Buddhas to appear. Those fortunate ones with great merit, just as the emanation has prophesied, now that the time has come, in order to prophesy the essence to the retinue, through the blessings of the miracles, the supreme essence of the teachings, just as it has been said and prophesied, will be proclaimed to the fortunate ones. The mountain called "The Fierce One," this place of the great monastery, is where those with the essence of wisdom, the place where the secret of the Great Vehicle arises, without beginning or end, is praised by the holy ones. The beginningless and endless, countless Buddhas, in that holy great monastery, like a mandala of the mind like a mirror. I also view the teachings in that way, without beginning or end. Because I do not abandon my vows, whenever I am urged, I also manifest miracles in the same way. After saying this, he departed with wondrous miracles, and on the summit of Mount Malaya in the land of Lanka (Sri Lanka), the teacher, the Lord of Secrets himself, to the assembly of five holy families and other vidyadharas, repeated the countless tantras such as the Sutra Collection of Intentions, which had previously been spoken by the teacher of the six families in Akanishta. The wisdom of the mind of the teacher, the Lord of Secrets, was truly understood and comprehended by the retinue. The time was the twenty-eighth year after the parinirvana of Shakyamuni Buddha. The compiler was the lord of Lanka (Sri Lanka), the wise and skillful one, who recorded it in words and letters on a golden tablet, written with lapis lazuli juice, and made it into a scripture.