Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་དུ་དེའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་བཤད་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། མཚམས་བཅད་པ། གནས་འཁོར་ཡོ་བྱད་བརླབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། ནུབ་ཐ་མར་སློབ་དཔོན་འཇུག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་ཐོར། དེ་ནས་སྒྲུབ་དབང་གྲགས་ཆུའི་དུས། །ཕྱི་ནང་བར་མཚམས་ནང་དང་འདྲ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་བྱང་བྱ། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ་བར་མཚམས་བཅད། །ཅེས་པ་སྟེ། ནང་དབང་དང་སྒྲུབ་དབང་གཉིས་དགོས་དབང་གིས་དུས་ཚིགས་སོ་སོར་བཅད་ནས་བསྐུར་བའི་ཚེ། །ཕྱི་མཚམས་རྒྱལ་ཐོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ཐོ་སྡོམ་ཞིང་། བར་མཚམས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕུར་གདབ་དང་དམ་སྲི་གནོན་པའང་སྒེར་དུ་བྱ་དགོས་ མོད། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཐོ་གཉིས་པོ་གསོ་ཞིང་། བར་མཚམས་ལ་གསུམ་ལས། མཚམས་ཕུར་ལ་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་དང་། དམ་སྲི་སྔར་མནན་ཟིན་གྱི་སྟེང་དུ་བྲོས་གཟིར། ཁྱད་པར་འདིར་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་བྱང་འདོགས་པའོ། །ནང་མཚམས་འབར་བ་ལྟ་བའི་མཚམས་སོགས་བཞི་ནང་དབང་གི་དུས་དང་འདྲ་བར་བཅད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས། གནས་དང་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་བརླབ། །ཅེས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྔར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི༑ དེ་ལས། གོ་མ་ཡེ་བཏང་ཐིག་གཡོག་བརླབ། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་ཐིག །ཚོན་བཀྱེ་ཕྱག་རྒྱ་མར་མེ་དགོད། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཚང་བར་དགྲམ། །དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་ལུགས་སུ་བཞེངས། །ཞེས་པས། སྟེགས་བུར་བདུད་རྩི་ལྔས་གོ་མ་ཡེ་བཏང་ལ་ཐིག་གཡོག་བརླབས་ཏེ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་དང་། འོག་ཏུ་ས་གཞི་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལས་ཀྱི་ཐིག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གདབ་ཅིང་། ཐིག་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་གཞི་ལ་ཚོན་རིམ་པར་བཀྱེ་བས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་ལྟར། འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་རེའུ་མིག་དགུ་པའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དྲུག་རིམ་གྲུ་ཆད་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཁྱམས་གྲུ་བཞི་རིམ་པ་ལྔས་བསྐོར་བའི་ནང་མ་བཞིའི་ཕྱོགས་རེར་སྒོ་སྒོ་ཁྱུད་ཅན་རྒྱན་མེད་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དང་། ཁྱམས་ལྔ་པ་ལ་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱ
Chinese
此坛城是，大会聚集的独一无二的坛城。根本续部中，其修法品所说的名为“尸林秘密胜义坛城”的那个。因此，关于它的解说有六个方面：划定界限，加持处所、眷属和物品，建造坛城，修持和供养，最后上师进入并获得成就，弟子进入坛城。第一，驱除作业，之后是修法灌顶名声之水的时候，外内中间的界限与内界限相同。制作阎罗王的门牌，委托事业，划定中间界限。这是说，内灌顶和修法灌顶，因为需要，各自在不同的时间划定后给予的时候，外界限要合计国王名册和方位守护者的名册，中间界限方位守护者的橛子和压制邪魔也需要单独进行。然而，这里按照念修四法在同一个座位上进行的规矩，外界限的两个名册要补齐，中间界限有三个方面，对界限橛子下达指令，邪魔在之前压制的基础上逃窜。特别是在这里要悬挂阎罗王的门牌。内界限燃烧景象的界限等四种与内灌顶时相同地划定。第二，从那之中，“加持处所、眷属和物品”，通过三摩地如先前一样进行加持。第三，从那之中，“五甘露抛掷地基线，自性定像线，涂色手印灯，供品差别圆满陈设，按照尸林秘密的规矩建造”。因此，在台子上用五甘露抛掷地基线并加持，上面天空是自性智慧的线，下面地面是形象事业的线，按照仪轨安放，在按照线安放的基础上依次涂色，按照根本续部大会聚集的修法品，下层忿怒坛城的中心是九宫格，外面是八辐轮，具有六个阶梯和缺口，最后是五层方形外院，内四方的每一方有两扇没有装饰的带门楣的门，共八扇，第五层外院用门饰马面等装饰。
English
This mandala is the unique mandala of the Great Assembly. As stated in the chapter on its practice in the root tantra, it is the one called the "Supreme Secret Cemetery Mandala." Therefore, there are six aspects to its explanation: demarcating the boundaries, blessing the place, retinue, and implements, constructing the mandala, practicing and offering, finally, the master enters and attains accomplishment, and the disciples enter the mandala. First, dispel activities, then at the time of the empowerment of fame and water, the outer, inner, and intermediate boundaries are the same as the inner boundary. Make the doorplate of the King of Death, entrust the activity, and demarcate the intermediate boundary. This means that when the inner empowerment and the practice empowerment are given at different times as needed, the outer boundary should include the king's list and the list of directional guardians, and the intermediate boundary, the pegs of the directional guardians and the suppression of demons, should also be done separately. However, according to the tradition of performing the four recitations and practices on one seat here, the two lists of the outer boundary should be restored, and there are three aspects to the intermediate boundary: instructing the boundary pegs, and the demons flee on top of the previous suppression. In particular, here the doorplate of the King of Death is hung. The four inner boundaries, such as the boundary of the burning vision, are demarcated in the same way as during the inner empowerment. Second, from that, "Bless the place, retinue, and implements," bless them as before with the three samadhis. Third, from that, "Throw the ground line with five amṛtas, bless the image line of self-nature meditation, apply colors, place hand seals and lamps, arrange the specific offerings completely, and construct according to the secret cemetery tradition." Therefore, throw the ground line with the five amṛtas on the platform and bless it, the sky above is the line of self-nature wisdom, and the ground below is the line of image activity, place them according to the ritual, and apply colors in order on the basis of the line placement, according to the chapter on the practice of the Great Assembly of the root tantra. The center of the lower wrathful mandala is a nine-square grid, outside of which is an eight-spoked wheel with six steps and gaps, and finally a five-layered square outer courtyard, with two unadorned doors with lintels on each of the four inner sides, for a total of eight, and the fifth outer courtyard is decorated with door ornaments, horse faces, etc.
Tibetan
ན་པའི་སྒོ་གཅིག་སྟེ། སྒོ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་ལུགས་སུ་བཞེངས་ཤིང་། སྟེང་ཁང་ཞི་དཀྱིལ་ནང་དབང་གི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་སྦྲེལ་བའི་ཞི་ཁྲོ་བརྩེགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། བགེགས་བསྐྲད་དེ་མཚན་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྐུ་རྟེན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ། སྒྲུབ་རྟེན་མར་མེ་སོགས་སྒྲུབ་དབང་གི་རྫས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །བཞི་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ལས། སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པའི་འགོ་འཛིན་པའི་ལས་ཕྲེང་ནི། དེ་ལས། གསང་སྒོ་ཕྱེ་ལ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ། །རྟགས་གདབ་རྒྱན་གྱི་ལེགས་པར་བརྒྱན། །བྱིན་དབབ་ཕྱག་ འཚལ་དམ་ཡང་བཅའ། །དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཞིང་བསྐང་དང་བཤགས། །ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པས་བརྡ་སྒོ་ཕྱེ་ལ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ། །དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟགས་གདབ་ཅིང་། གོས་རྒྱན་བཟང་པོ་བསྟར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱིན་དབབ། གྲལ་ཕྱག་དང་ཚུལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་ནས། དམ་བཅའ་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཞིང་བསྐང་བཤགས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དངོས་གཞི་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་ནི། དེ་ལས། ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་དང་རང་བཞིན་དྲངས། །གཉིས་མེད་མཆོད་པ་རིམ་བཞིན་འབུལ། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་བསྲང་། །སྟོང་ཚིགས་རྐང་ཐོན་མཆོད་པ་བྱ། །དུས་དྲུག་ལས་ཕྲེང་ཚོགས་མཆོད་སྙེག །དུས་དྲུག་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་བྱ། དུས་དྲུག་བར་གཅོད་ཉུལ་ལེ་བཟློག །ཅེས་པས་སྒྲུབ་པ་ཞག་གྲངས་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོག་ཁྲིགས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དབུ་དྲང་བ་སོགས་ལས་གཞུང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། ཞི་ཁྲོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བ། དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བྱས་པ་ལ་མཆོད་པ། འཛབ་ཁང་ཕྱེ་སྟེ་གསལ་བ་གསུམ་གྱིས་འཛབ་བཟླས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། ཐུན་མཐར་ལྷའི་རྐང་ཐོན་དུ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཚོགས་མཆོད། སྐོངས། ཉུལ་ལེ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་དྲུག་ཀའི་མཇུག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལས། ཞག་བདུན་ཐ་མར་སློབ་དཔོན་འཇུག །དངོས་གྲུབ་རྣམ་བཞི་རིམ་གྱིས་བླང་། །འཛབ་སྐོང་དང་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པར་བྱ། །ཐ་མ་གནད་ལ་དབབ་པ་དང་། །གཤེགས་ཤིང་གསོལ་བྱང་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་རྫོགས
Chinese
那是进入（坛城）的方法之一。第九坛城按照寂静坟地的秘密仪轨建造，绘制上层房间寂静坛城与内部灌顶时相似的寂静忿怒重叠坛城。驱逐邪魔后，加持标志，然后放置身像等手印形象、修法所依的酥油灯等修法灌顶之物，以及供品用具和坛城装饰等，如法陈设。第四部分包括准备和正行两个方面。准备阶段是开始修法的次第：其中说，“开启秘密之门，以手势敬礼，施加标志，以装饰品精美装饰，降临加持，敬礼并立誓，祈求成就，进行酬补和忏悔，完成事业次第。”因此，开启象征性的门，以手势敬礼，对所有上师和弟子施加标志，展示美好的服饰装饰，对坛城降临加持，行队列礼和正式敬礼后，坐在座位上，立誓，祈求成就，进行酬补和忏悔等。正行是进行仪轨：其中说，“生起禅定，迎请自性，依次献上无二供品，进行念诵、近修、修持四种，进行空性祭品，进行六时事业次第的会供，进行六时酬补仪轨，进行六时中断遣除。”因此，根据修法天数长短，制定坛城每日的仪轨，在开始事业等之前，按照各种事业次第的前行仪轨进行。正行在白天和夜晚的六个时段，生起寂静忿怒的誓言坛城，迎请自性智慧的坛城，将誓言和智慧融为一体后进行供养，打开念诵室，通过三种光明进行念诵，以四种事业次第进行近修和修持，在每个时段结束时，以空性祭品进行供养和赞颂，进行会供、酬补、遣除中断等，也在六个时段的结尾进行。第五部分是：其中说，“第七天结束时，上师进入，依次获得四种成就，首先通过念诵酬补来激发意愿，中间进行火供供养，最后进行要点降伏，送走并融入祈愿文。”因此，七天修法圆满。
English
That is one of the ways to enter (the mandala). The ninth mandala is constructed according to the secret ritual of the peaceful cemetery, and the peaceful and wrathful superimposed mandala, similar to the inner empowerment of the upper room peaceful mandala, is drawn. After expelling the obstructing demons, bless the signs, and then place the body images and other handprint images, the butter lamps and other objects of practice empowerment, as well as the offering utensils and mandala decorations, and arrange them according to the Dharma. The fourth part includes two aspects: preparation and main practice. The preparation stage is the sequence of starting the practice: among them, it says, "Open the secret door, salute with gestures, apply signs, decorate beautifully with ornaments, descend blessings, salute and take vows, pray for accomplishments, perform atonement and confession, and complete the sequence of activities." Therefore, open the symbolic door, salute with gestures, apply signs to all the masters and disciples, display beautiful clothing decorations, descend blessings on the mandala, perform row salutations and formal salutations, sit on the seat, take vows, pray for accomplishments, perform atonement and confession, etc. The main practice is to perform the ritual: among them, it says, "Generate meditation, invite self-nature, offer non-dual offerings in sequence, perform recitation, near practice, and four kinds of practice, perform emptiness offerings, perform six-time activity sequence of assembly offerings, perform six-time atonement rituals, perform six-time interruption removal." Therefore, according to the length of the practice days, formulate the daily ritual of the mandala, and before starting the activities, perform the preliminary rituals according to the preliminary rituals of various activity sequences. The main practice is to generate the peaceful and wrathful vow mandala in the six time periods of day and night, invite the mandala of self-nature wisdom, integrate the vow and wisdom and make offerings, open the recitation room, perform recitation through the three lights, perform near practice and practice with the four activity sequences, at the end of each time period, perform offerings and praises with emptiness offerings, perform assembly offerings, atonement, interruption removal, etc., also at the end of the six time periods. The fifth part is: among them, it says, "At the end of the seventh day, the master enters, obtains the four kinds of accomplishments in sequence, first inspires the wish through recitation atonement, performs fire offering offerings in the middle, and finally performs the key point subjugation, sends away and integrates the prayer text." Therefore, the seven-day practice is completed.