Tibetan
མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་ཐུན་མོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདྲེན་པའི་ལས་བྱང་ཆེ་ལེར་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སྒྲུབ། དེར་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་ཐོར། དེ་ནས་ནང་དབང་ཆུ་བོའི་དུས། །དཔང་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་སྟ་གོན་བྱ། །ཞེས་པས་དཔང་སྐོང་ཀློག་ཅིང་། ཞི་གཞུང་བསྲང་ནས་ཚོགས་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡན་ལག་རབ་གནས་རྫས་ལྔ་བརླབ་པ་དང་། ཡན་ལག་ཅན་ལྷ་བུམ་སློབ་མའི་སྟ་གོན་རྣམས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། མཚམས་བཅད་པ། གནས་འཁོར་ཡོ་བྱད་བརླབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལས། ཆ་གསུམ་གསེར་སྐྱེམས་གསར་པ་འགྱེད། །རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཀའ་བསྒོས་ལ། །ཕྱི་མཚམས་བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། །བར་མཚམས་ཁྲོ་བཅུས་མཚམས་བཅད་དེ། །འཇུག་སྲེད་མནན་ལ་ནང་མཚམས་བཅད། །ཅེས་པས་ནངས་པར་ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པའི་ཚམ་རྔམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ༑ སྒྲུབ་ཁང་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་གཞལ་བའི་སར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་ཐོ་བསྡམས་པས་ཕྱི་མཚམས་བཅད། ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུ་སྔར་ས་ཆོག་དུས་བཏབ་ན་འདིར་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་ཙམ་དང་མ་བཏབ་ན་འདིར་གདབ་ཅིང་། དམ་སྲི་མནན་པས་བར་མཚམས་བཅད། འབར་བ་ལྟ་བ། ཁྲོ་བོ་རོལ་པ། མཚོན་ཆ་འཆོལ་བ། སྲེད་བྱེད་མེ་སྟེ་བཞིས་ནང་མཚམས་གཅོད་ཅིང་། གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པས་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱང་བཅད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས། དབང་སྒྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །གནས་འཁོར་ཡོ་བྱད་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཞེས་པས། དབང་བསྒྱུར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཁོར། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོ་བྱད་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལས། གོ་མ་ཡེ་བཏང་གཟུངས་མ་བརླབ། །ཐིག་ཚོན་ཕྱག་རྒྱ་རྫས་ཆེན་དགོད། །ཚོགས་ཆེན་འདུས་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །ཞེས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་བཏེགས་ནས། སྟེགས་བུ་ལ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔའི་གོ་མ་ཡེ་བཏང་ལ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས་གཟུངས་མ་ཡུམ་དུ་བརླབས་པའི་གཉིས་ཀའི་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔ་དང་མཁའ་གསང་བརླབ་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། གནམ་ཐིག་དང་ས་ཐིག་གི་བྱ་བ་སྔར་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་བཏབ་ཟིན་པས། འདིར་ལག་པ་བྱི
Chinese
嘛哈瑜伽之坛城是，大会聚集共同之坛城，因为是引导之行仪中详细宣说的，所以，关于它的解说有三：准备，建造修持坛城，入坛。第一，仪轨散页，之后内灌顶水流之时，证人迎请火供作准备。如是念诵证人迎请，调直寂静仪轨后，会供和寂静火供先行，支分圆满五种圣物加持，以及具支分之天尊宝瓶弟子的准备等要做。第二，有四：设结界，加持处所轮具，建造坛城，修持供养。第一，其中，三份黄金酒新供养，对大王护方委以重任，委以外结界守护之事业，以忿怒十尊设中结界，压制入欲后设内结界。如是早上献三份朵玛和黄金酒，以猛咒重击，伴随香乐之威慑驱逐邪魔，从修法室量出七十步之处，四大天王和十方护方的图章封印，设外结界。忿怒十尊之橛，若之前在土地仪轨时已打，则此处仅是委任事业，若未打，则此处打之，压制邪魔精怪，设中结界。燃烧之相，忿怒嬉戏，兵器散乱，贪欲之火此四者设内结界，所断和能断的一切于无缘中增广安立，故亦设秘密真实之结界。第二，其中，自在手印大会圆满，加持处所轮具后。如是，以自在之三摩地加持处所，以大手印之三摩地加持轮，以大会聚集之三摩地加持用具等。第三，其中，五甘露抛掷，本尊母加持，线色手印大药布置，建造大会聚集之坛城。如是准备之天尊迎请后，在法座上抛掷五种圣物五甘露，自己明观为本尊，加持本尊母为明妃，二者之五处加持五部和虚空秘密等后，天地线之事之前在天尊准备之前已做完，故此处手印
English
The mandala of Mahayoga is the common mandala of the Great Assembly Gathering. Because it is said to be detailed in the guiding ritual, there are three explanations for it: preparation, construction and practice of the mandala, and entering it. First: loose pages of the ritual. Then, at the time of the inner empowerment water, the witness is invited and a fire offering is prepared. Thus, reciting the witness invitation, straightening the peaceful ritual, the assembly offering and the peaceful fire offering go first. The five sacred substances of complete limbs are blessed, and the preparations for the deity vase disciple with limbs are to be done. Second, there are four: setting boundaries, blessing the place, wheel, and equipment, constructing the mandala, practicing and offering. First: From that, offer three portions of new golden drink. Entrust the great kings and protectors of the directions. Entrust the task of guarding the outer boundary. The intermediate boundary is set by the ten wrathful ones. The inner boundary is set by suppressing attachment. Thus, in the morning, offer three portions of torma and golden drink. Drive away obstacles with the threat of fierce mantras, incense, and music. Seal the imprints of the four great kings and ten directional protectors at a place measured seventy steps from the practice room, setting the outer boundary. If the pegs of the ten wrathful ones were set during the land ritual, then here it is only entrusting the task, and if not set, then set them here, suppressing demons and spirits, setting the intermediate boundary. The appearance of burning, wrathful play, scattered weapons, and the fire of desire, these four set the inner boundary, and all that is to be cut off and that can cut off are expanded and established in non-duality, so the boundary of secret reality is also set. Second: From that, the dominion mudra, the great assembly is complete, after blessing the place, wheel, and equipment. Thus, the place is blessed by the samadhi of dominion, the wheel is blessed by the samadhi of the great mudra, and the equipment is blessed by the samadhi of the great assembly gathering. Third: From that, the five amritas are thrown, the consort is blessed, the lines, colors, mudras, and great substances are arranged, and the mandala of the great assembly gathering is constructed. Thus, after inviting the deity of preparation, throw the five sacred substances, the five amritas, on the seat, and clearly visualize oneself as the deity, blessing the consort as the vidya, and blessing the five places of both with the five families and space secret, etc. Since the work of the heaven and earth lines has already been done before the deity preparation, here the hand seal
Tibetan
ན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་ཐིག་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་གཞི་ལ་རིམ་པར་དགྱེ་བས། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་ཐུན་མོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཁྱམས་རིམ་དགུ་པའི་ལྟེ་བ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཁྲོ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཞི་དཀྱིལ་བཀོད་དེ། ཞི་ཁྲོ་བརྩེགས་མའི་ལུགས་སུ་བཞེངས་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་དང་། མཆོད་རྫས་སྒྲུབ་དབང་གི་རྫས་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་དགོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལས། ཞི་ཁྲོའི་ལམ་རིམ་གཞུང་བསྲངས་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ། །བཟླས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚོགས་མཆོད་བྱ། །ཞག་བདུན་དུས་དྲུག་རྫོགས་པ་དང་། །ཞེས་པས་དུས་དྲུག་ཏུ་ཞི་ཁྲོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་ལ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས། འཛབ་ཁང་ཕྱེ་སྟེ་གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་བསྙེན་བྱ་ཞིང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་ཚོགས་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་གཏོང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དོ༑ ༑གསུམ་པ་འཇུག་པ་ནི། དེ་ལས། ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག །བུ་རྣམས་ཕྲིན་གདགས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་རིམ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། ཞག་བདུན་རྫོགས་པའི་ཐ་མ་ལ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པས་ཞུགས་རྗེས། སློབ་བུ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་འཇུག་པ་རིམ་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་གང་བསྐུར་བྱའི་དབང་ནི། དེ་ལས། དེ་ལ་ནང་དབང་བཅུ་གཅིག་པོ། །ཡན་ལག་དྲུག་བརྒྱ་དྲུག་གིས་བསྐུར། །འབྱུང་ཆུའི་རབ་གནས་ལས་ཐོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ ནང་དབང་རྩ་བ་བཅུ་གཅིག་ནི། དབང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དེ་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །དང་པོ་གསང་བ་ཉན་པའི་དབང་། །གཉིས་པ་རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་དབང་། །གསུམ་པ་རྒྱལ་ཐེབས་འཆད་པའི་དབང་། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་། །ལྔ་པ་ཟིལ་གནོན་གདན་གྱི་དབང་། །དྲུག་པ་ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་དབང་། །བདུན་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་བརྙན་དབང་། །བརྒྱད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། །དགུ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། །བཅུ་པ་བདུད་འདུལ་བཀྲ་ཤིས་དབང་། །བཅུ་གཅིག་གསང་བ་མིང་གི་དབང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་བརྒྱ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་ནི།
Chinese
以那（种子字）加持后，按照先前修成的彩粉坛城如何绘制的地基，依次升高。大会众共同的坛城，在九层殿堂的中心，八辐的忿怒坛城之上安置寂静坛城，按照寂静忿怒重叠的方式建造，手印的形状和，供品，修法灌顶的物品等所有用具都齐全地安放并加持。第四是，从那之中，寂静忿怒的道次第如法生起，迎请，供养赞颂，布施火供，念诵以作近修和修持，进行会供，七天六时圆满等，这样以六时之中寂静忿怒的所依和能依的等持坛城进行观修，将自性智慧的轮迎请来而做到无二，供养赞颂等事业如法进行后，打开念诵室，以具足三明的状态进行念诵近修，也进行火供和会供朵玛，从而进行坛城的修供。第三是进入，从那之中，一切都做好，自在者以智慧进入，弟子们授予事业，发菩提心，坛城进入次第进行。这样上师将修供的事业一切做好后，七天圆满的最后，自己以智慧进入坛城后，弟子们发起世俗和胜义菩提心，从而在坛城中次第进行外和内的进入。第二是所灌顶的灌顶是，从那之中，那有十一个内灌顶，以六百零六支分来灌顶，从生起水的加持中获得。这样说，那十一个根本的内灌顶是，从灌顶意义分别中，从那之后进入其中，第一是听闻秘密的灌顶，第二是四种事业的灌顶，第三是讲述王统的灌顶，第四是金刚国王的灌顶，第五是威慑坐垫的灌顶，第六是特殊珍宝的灌顶，第七是手印影像的灌顶，第八是智慧心意的灌顶，第九是身语意的灌顶，第十是降伏魔众吉祥的灌顶，第十一是秘密名字的灌顶。这样。从那之中分为六百零六支分，有教说和释说两种，简略地说是。
English
After blessing with Na (seed syllable), gradually elevate according to the foundation of how the previously accomplished colored powder mandala was drawn. The common mandala of the great assembly, in the center of the nine-tiered palace, above the eight-spoked wrathful mandala, arrange the peaceful mandala, constructing it in the manner of stacking peaceful and wrathful deities. The forms of the mudras, and all the implements such as offerings, substances for accomplishment and empowerment, are completely arranged and blessed. Fourthly, from that, the path sequence of peaceful and wrathful deities is properly generated. Inviting, offering, praising, giving alms, performing fire pujas, reciting to accomplish approach and attainment, performing tsog offerings, completing seven days and six times, etc. Thus, in the six times, contemplate the mandala of samadhi with the peaceful and wrathful deities as the support and the supported. Having invited the wheel of self-nature wisdom and made it non-dual, after properly performing the activities of offering, praising, etc., open the recitation room, and with the state of possessing the three clarities, perform recitation and approach. Also, perform fire pujas and tsog offerings, thereby performing the accomplishment and offering of the mandala. Thirdly, entering, from that, having done everything, the powerful one enters with wisdom, the disciples are entrusted with activities, generate bodhicitta, and the mandala entry is performed in sequence. Thus, after the master has done all the activities of accomplishment and offering, at the end of the seven days, having entered the mandala with wisdom himself, the disciples generate conventional and ultimate bodhicitta, and thus perform the outer and inner entries into the mandala in sequence. Secondly, the empowerment to be conferred is, from that, there are eleven inner empowerments, conferred with six hundred and six branches, obtained from the blessing of arising water. Thus it is said, the eleven root inner empowerments are, from the differentiation of the meaning of empowerment, after that, enter into it, first is the empowerment of hearing secrets, second is the empowerment of the four activities, third is the empowerment of explaining the royal lineage, fourth is the empowerment of the vajra king, fifth is the empowerment of subduing the seat, sixth is the empowerment of special jewels, seventh is the empowerment of the mudra image, eighth is the empowerment of wisdom mind, ninth is the empowerment of body, speech, and mind, tenth is the empowerment of subduing demons and auspiciousness, eleventh is the empowerment of secret name. Thus. From that, dividing into six hundred and six branches, there are two types of teachings and explanations, briefly stated is.