Chinese
然后，为了增长善的力量，驱逐邪魔，赎买生命，封山禁水，向穷人施舍饮食，向病人施舍药物，清理道路等，尽力做好各种支持工作。特别是在该处聚集的弟子们，念诵《十万颂》和《证盟经》。塑造与道友人数或年份数量相同的擦擦。尤其是在布施方面，为了圆满外内之誓言，外在方面，布置三分坛城，普遍供养布施四宾客。特别要尽力供养特别的食子。内在方面，如《母续》所说：“若依此仪轨而行，则如意的化身母神，世间一切大自在者，皆如菩提心般恭敬。寿命与权势增长，且会听从教诲之语。”又如：“天子无垢之死，以此欺骗。对人等其他众生，何须多言。”因此，暂时而言，此之功德福报，来世赐予殊胜成就。殊胜福报无与伦比，获得通往天界解脱之路，送往持明之地。此之福报更胜一筹，其他仪轨无法比拟。安住誓言的瑜伽士，若依此仪轨而行，则如意成就。母神和空行母加持，诸佛赐予成就。因此，究竟的利益也无边无际。因此，以母神四洲食子，圆满外在如意的化身母神。若不成就，则如《岗夏》所说：“后世具誓瑜伽士，母神忿怒而违背时，若无法成就世间总食子，我将宣说洲之圆满。”如莲花生大师从《母神珍宝装饰》中取出的大洲圆满之法，以此供养便能成就。同样，也要圆满内在秘密自性之母神，即四位母神。特别是要进行通过荟供来弥补誓言缺失等。然后，根据新旧道友的差别进行混合添加，从《隐蔽灌顶六品》的第一品《总灌顶之大引言品》中所说，于金刚手降伏恶趣坛城中，解脱相续之甚深法。
English
Then, in order to increase the power of virtue, exorcise demons, redeem lives, close mountains and rivers, give food and drink to the poor, give medicine to the sick, clear roads, etc., do all kinds of support work as much as possible. Especially for the disciples gathered in that place, recite the "Bum Nga" (One Hundred Thousand Verses) and the "Witnessing Vows Sutra." Create tsha-tshas equal to the number of fellow practitioners or the number of years. Especially in terms of generosity, in order to fulfill the outer and inner vows, in the outer aspect, arrange a three-part mandala and universally offer and give to the four guests. In particular, offer special tormas as much as possible. In the inner aspect, as stated in the "Mother Tantra": "If one relies on this ritual, then the wish-fulfilling emanation mother goddess, all the great powerful ones of the world, will respect it like bodhicitta. Life and power will increase, and they will listen to the words of instruction." Also, as it says: "The death of the immaculate god-child is deceived by this. What need is there to say more to other beings such as humans." Therefore, temporarily, the merit and fortune of this will bestow supreme accomplishment in the future. Supreme fortune is unparalleled, obtaining the path to liberation in the heavenly realms, and sending one to the land of vidyadharas. The merit of this is even greater, and other rituals cannot compare. The yogi who abides by the vows, if he relies on this ritual, will accomplish as desired. The mothers and dakinis will bless, and the Buddhas will bestow accomplishment. Therefore, the ultimate benefit is also limitless. Therefore, with the mother goddess four continents torma, fulfill the outer wish-fulfilling emanation mother goddess. If it is not accomplished, then as stated in "Gangshar": "In the future, when the vow-holding yogi, the mother goddess is wrathful and turns against him, if the general torma of the world cannot be accomplished, I will declare the fulfillment of the continents." Like the great master Padmasambhava took from the "Mother Goddess Jewel Ornament," the method of fulfilling the great continents, by offering this, one will accomplish the meaning. Similarly, one must also fulfill the inner secret self-nature mother goddess, that is, the four mother goddesses. In particular, one must perform the atonement for broken vows, etc., through the tsok feast. Then, according to the difference between new and old fellow practitioners, mix and add, and from the first chapter of the "Six Chapters of Hidden Empowerment," the "Great Introduction to General Empowerment," as stated, in the Vajrapani Subduing the Lower Realms mandala, the profound method of liberating the continuum.
Tibetan
འི་ཆོས་དང་གླེང་གཞི་བཤད་པས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མཆོག་དབང་བཅུ་དྲུག་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་ཏེ་ནུབ་དང་པོའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་ཕྱི་དབང་རྣམས་ཞག་གྲངས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། ལྷ་མི། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། བྱང་སེམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་ཞིང་། སོ་སོའི་སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་སོང་བ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་རང་རང་གི་ངེས་འབྱུང་སྟེ། ལྷ་མིས་ངན་སོང་། ཉན་རང་གིས་འཁོར་བ༑ བྱང་སེམས་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཞིས་སོ་སོའི་སྡོམ་པ་འབོགས་ཆོག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ནི། ལས་ཐོ་ལས། དེ་ནས་ ཕྱི་རྒྱུད་ཐེག་པ་ཡིས། །རིགས་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་སྦྱིན་སྲེག་སྙེག །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་པ་དང་། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀྲི་ཡོག་གཉིས་རང་རང་གི་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཀྲི་ཡ་རྩ་བའི་ལྷ་རིགས་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་བཞེངས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་དང་། འགྲུབ་ན་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་དབུལ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་མཆོད་གྲུབ་པ་དང་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་རྗེས། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་གང་བསྐུར་བྱའི་དབང་ནི། ལས་ཐོར། ཕྱི་དབང་རྩ་བ་བཅུ་པོ་ལ། །ཡན་ལག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྐུར། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་ལས་ཐོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱི་དབང་རྩ་བ་བཅུ་ནི། དབང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དང་པོ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྟགས་དབང་། །གཉིས་པ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མའི་དབང་། །གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་། །བཞི་པ་ཤེས་རབ་བུམ་པའི་དབང་། །ལྔ་པ་ཁྱད་པར་གདན་གྱི་དབང་། །དྲུག་པ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་དབང་། །བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱི་དབང་། །བརྒྱད་པ་ཤེས་བྱ་མ་རྨོངས་དབང་། །དགུ་པ་མཛེས་པ་རྒྱན་ཆའི་དབང་། །བཅུ་པ་དབང་སྒྱུར་མིང་གི་དབང་། །ཕྱི་འཁོར་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་རགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་ནི། དབང་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པ་ལས། ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་དབང་གི་རིམ་པ་ལས། །དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ
Chinese
通过讲述佛法和论题而生起定解，为了调伏自相续并使其成为法器，以开启十六殊胜灌顶的方式进行，这是第一天的事务。之后，从第二天开始，将外灌顶与时间长短相结合，陈设天人、声闻、缘觉、菩萨四者的坛城，并进行各自的修供、朵玛仪轨等。对于初学者来说，各自的解脱是：天人从恶趣，声闻缘觉从轮回，菩萨从二边中必定解脱的方式，以四种方式各自授予戒律并引入坛城。二是续部，在事业列表中说： 外续部乘， 二十一种三族姓， 建立金刚界坛城。 迎请供养护摩求， 念诵近修成就圆满。 这是说，克里亚和瑜伽各自事先进行准备，克里亚根本的三族姓二十一种本尊的坛城，以及瑜伽金刚界的坛城，各自按照仪轨建立后，以三摩地生起，迎请智慧尊并进行供养赞颂念诵，如果可以，也献上护摩，如此修供圆满后，自己进入坛城，之后，进行将弟子引入坛城的仪轨。 二是所灌之灌顶，在事业列表中说：外灌顶十根本，授予一百零八支分，是续部之流的事业列表。如是说。其中外灌顶十根本是，在《灌顶义理分别》中说：第一国王印记灌顶，第二印记表相灌顶，第三大悲陀罗尼灌顶，第四智慧宝瓶灌顶，第五特殊座垫灌顶，第六王位珍宝灌顶，第七吉祥物品灌顶，第八了知不愚昧灌顶，第九美观饰品灌顶，第十自在权名灌顶，成为守护外境之国王。如是说。其中分为一百零八粗略支分，有教说和释说两种，简略教说是，在《广大灌顶义理》中说：四河流灌顶次第中，第一是续部之流。
English
Having generated certainty by explaining the Dharma and topics, in order to tame the mindstream and make it a suitable vessel, the sixteen supreme empowerments are conferred in the manner of opening the door, which is the activity of the first day. Then, starting from the second day, the outer empowerments are combined with the length of days, whether extensive or concise. The mandalas of the four—gods and humans, Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas—are arranged, and their respective practices, offerings, and torma rituals are performed. For beginners, their respective liberations are: gods and humans from the lower realms, Hearers and Solitary Realizers from samsara, and Bodhisattvas from the two extremes, in the manner of definitely arising from them. Each is given vows and admitted into the mandala. Secondly, regarding the tantras, the activity list states: Through the outer tantra vehicle, Twenty-one families of three, The mandala of Vajradhatu is constructed. Inviting, offering, homa are sought, Recitation, approach, accomplishment are completed. This means that both Kriya and Yoga proceed with their respective preparations. The mandala of the twenty-one deities of the three families, which are the root of Kriya, and the mandala of Vajradhatu of Yoga, are constructed according to their respective traditions. They are generated through samadhi, the wisdom beings are invited, and offerings, praises, and recitations are performed. If possible, homa is also offered. Having completed the practice and offerings in this way, and having entered the mandala oneself, the rituals for admitting the disciples into the mandala are performed. Secondly, regarding the empowerment to be conferred, the activity list states: "The ten root outer empowerments are conferred with one hundred and eight branches. This is the activity list of the stream of tantra." It is said. Among these, the ten root outer empowerments are: In "Distinguishing the Meaning of Empowerment," it says: "First, the king's seal empowerment; second, the empowerment of the signs of the seal; third, the empowerment of the compassionate dharani; fourth, the empowerment of the wisdom vase; fifth, the special seat empowerment; sixth, the royal treasure empowerment; seventh, the auspicious substance empowerment; eighth, the empowerment of knowing without being confused; ninth, the empowerment of beautiful ornaments; tenth, the empowerment of the powerful name. One becomes the king who protects the outer realm." It is said. Among these, the division into one hundred and eight coarse branches has two aspects: the teaching and the explanation. The concise teaching is: In "The Extensive Meaning of Empowerment," it says: "Among the sequence of the four river empowerments, the first is the stream of tantra."