Tibetan
འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །མགོ་ཤར་ཁ་ལྷོ་གཡོན་གྱིས་ཉལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་བརྩི་བ་ནི། ཉིན་གུང་གི་དུས་སུ་ཐུར་ཤིང་བཙུགས་པས་ཕྱོགས་བཙལ་ནས་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ་སྟེ། ལོགས་བཞི་བཅད་པའི་ཕྱོགས་རེར་ཆ་མཉམ་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་བགོས་པ་ཁྱིམ་ཟླ་བཅུ་གཉིས། དེ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་སུམ་ཅུ་རེར་གསིལ་བ་ཁྱིམ་ཞག་སྟེ། ལྟོ་འཕྱེ་གཞོགས་གཡོན་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་ཞག་རེ་བཞིན་རེའུ་མིག་རེ་རེར་འཕོ་བ་ཡིན་པས་ན། བརྐོ་ས་གར་ཡོད་གློ་བུར་དུ་བརྟག་པའི་ཐིག་གདབ་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༑ ས་གཞི་གང་ཡིན་སྙོམས་བྱས་ལ། །ཚངས་ཟུར་ཐིག་གིས་ཕྱོགས་བཙལ་ནས། །ཇི་ཙམ་འོས་པའི་ལོགས་བཞི་བཅད། །དེ་ཡི་སྟེང་ནས་ལྟོ་འཕྱེ་ཡི། །མགོ་བོ་གར་གནས་ཟླ་ཞག་བཙལ། །དེ་དང་ཐད་དྲང་ཕྱོགས་གཞན་སྟེང་། །ཐིག་གདབ་བརྩི་བྱའི་ཚངས་ཐིག་སྟེ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་ནས་གདེངས་ཀའི་བར། །ཆ་མཉམ་ལྔ་རུ་བགོས་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་ཆ་གཅིག་གིས་ཚད་པས། །གདེངས་ཀའི་རྩེ་ནས་མར་གསུམ་དང་། །ཚངས་ཐིག་མདུན་དུ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །དོར་བའི་ཡས་མར་ཆ་གཅིག་དང་། །ཕྲེད་ལ་ཆ་ཕྱེད་གནས་པ་དེ། །ལྟོ་བའི་ཐད་ཡིན་བརྐོ་བའི་ས། །མགོ་བོའི་གདེངས་ཀའི་གནས་ལུགས་ནི། །ཁྲུམས་ཉ་སྟོན་རར་རྩིས་པ་ཡི། །བུ་ མོའི་ཁྱིམ་ཟླ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །སྟོན་གསུམ་ཤར་ལ་དགུན་གསུམ་ལྷོ། །དཔྱིད་གསུམ་ནུབ་ལ་དབྱར་གསུམ་བྱང་། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཉི་མའི་བགྲོད་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པར། །ཉིན་ཞག་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཆ་རེ་རེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཉི་མའི་བགྲོད་པ་ཞེས་པ་ཁྱིམ་ཞག་དང་། ཉིན་ཞག་ཅེས་པས་དེ་དང་ལྟོ་འབྱོར་བའི་ཉིན་ཞག་དེ་དང་དེ་ལ་བརྩི་དགོས་པར་བསྟན་པས་ན། ཁྱིམ་གྱི་ཟླ་ཞག་འཚོལ་བའི་མན་ངག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་བརྩིའི་ཉི་སྐར་མཁའ་རོས་སྒྱུར། །ཆུ་ཚོད་བཅུག་ལ་མདའ་ཡོན་ཟླས། །ཐོབ་པ་ལུག་ཁྱིམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཁྱིམ་ཟླ་འདས་པའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་མཁའ་མེས་སྒྱུར་བ་ལ། །ཆུ་སྲང་མིག་གིས་བགོས་ཐོབ་གཞུག །མདའ་ཡོན་ཟླས་ཐོབ་བརྩི་བཞིན་པའི། །ཞག་འདི་དང་བཅས་ད་ལྟར་བའི། །ཁྱིམ་གྱི་འདས་ཞག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ལུག་གླང་འཁྲིག་པ་ཀརྐ་ཊ། །སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་སྡིག་གཞུ། །ཆུ་སྲིན་བུམ་པ་ཉ་རྣམས་ནི། །དཔྱིད་འབྲིང་ནག་ཟླ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ལྟོ་འབྱོར་ཁྱིམ་ཟླ་བཅུ་གཉིས་མིང་། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྐོ་ས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི
Chinese
以“行走之次第，头朝东，面朝南，左侧卧”等所说之意来计算的方法是：在中午的时候，竖立标杆以寻找方位，然后画出对角线。将四面分割开来，每面分成相等的三个部分，即为十二宫。再将每一宫分成三十份，即为宫日。将龟壳左侧朝下放置，然后按照顺时针方向，每天移动一格。因此，临时占卜挖掘地点的方法如下：将地面平整后，用对角线寻找方位，然后根据情况分割成四面。在它的上面，寻找龟头的所在位置的月份和日期。在与此相对的另一侧，画出用于计算的对角线。从它的中心到龟头，分成相等的五份。用其中的一份作为标准来测量，从龟头的顶端向下三份，对角线前方二分之一。舍弃上下各一份，横向二分之一的位置，就是龟腹所在，也就是挖掘的地点。龟头的位置是，从处女宫开始计算秋季。秋季三个月在东方，冬季三个月在南方，春季三个月在西方，夏季三个月在北方。如是说。此外，在《乐成大续》中说：“太阳运行的初一等等，每天每天也是一份。”所说的意思是，太阳的运行指的是宫日，每天指的是它和龟甲到达的那一天，必须按照那天来计算。因此，寻找宫月的方法是：将所要计算的日、星、空用六十相乘，加上时辰，再用五十一除。从白羊宫开始计算所得的数，就是经过的宫月数。余数用空和火相乘，再用一百只眼睛除，所得的数为弓。用五十一除所得的数，就是正在计算的，包括今天的，现在宫的经过的日数。白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、射手、摩羯、宝瓶、双鱼，从仲春黑月开始，是龟甲到达的十二宫的名称。如是说。像这样确定了挖掘地点之后，就能获得上、中、下三种成就。
English
The method of calculating according to the meaning of "The order of walking, the head facing east, the face facing south, lying on the left side," etc., is: At noon, erect a pole to find the direction, and then draw diagonal lines. Divide the four sides, and divide each side into three equal parts, which are the twelve zodiac signs. Then divide each zodiac sign into thirty parts, which are the zodiac days. Place the turtle shell with the left side down, and then move one grid each day in a clockwise direction. Therefore, the method of temporarily divining the excavation site is as follows: After leveling the ground, use diagonal lines to find the direction, and then divide it into four sides according to the situation. On top of it, find the month and date of the location of the turtle's head. On the other side opposite to this, draw a diagonal line for calculation. From its center to the turtle's head, divide it into five equal parts. Use one of them as a standard to measure, three parts down from the top of the turtle's head, and one-half in front of the diagonal line. Discard one part each above and below, and the position of one-half horizontally is where the turtle's abdomen is located, which is the excavation site. The position of the turtle's head is to calculate the autumn season starting from the Virgo. The three months of autumn are in the east, the three months of winter are in the south, the three months of spring are in the west, and the three months of summer are in the north. So it is said. In addition, in the Great Tantra of Perfect Achievement, it is said: "The first day of the sun's movement, etc., each day is also one part." The meaning of what is said is that the sun's movement refers to the zodiac day, and each day refers to the day when it and the turtle shell arrive, and it must be calculated according to that day. Therefore, the method of finding the zodiac month is: multiply the day, star, and space to be calculated by sixty, add the hour, and then divide by fifty-one. The number obtained starting from Aries is the number of zodiac months that have passed. Multiply the remainder by space and fire, and then divide by one hundred eyes, and the number obtained is the bow. The number obtained by dividing by fifty-one is the number of days that are being calculated, including today, and the number of days that have passed in the current palace. Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces, starting from the middle spring black month, are the names of the twelve zodiac signs that the turtle shell arrives at. So it is said. After determining the excavation site in this way, one can obtain the three kinds of achievements: superior, medium, and inferior.
Tibetan
་ཆེད་དུ་སྐེད་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་པུས་མོ་ནུབ་པ་ཙམ་དུ་བརྐོས་པས་རོ་ལྔའི་སྐྱོན་མེད་ན་དགེ་ཞིང་། གལ་ཏེ་སྐྱོན་དང་བཅས་ན་བསལ་ནས། དེ་ཉིད་དུ་གཏེར་བཅུག་སྟེ་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རོ་ལྔའི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ། །དགེ་བར་གྱུར་ན་དེར་གནས་བྱ༑ ༑གལ་ཏེ་ཤིས་པར་མ་གྱུར་ན། །སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །མནན་ནམ་སྤོ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱར། །དེར་ནི་བསོད་ནམས་གཏེར་ལྡན་ཞིང་། །རིན་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྫས། །ས་གཞི་གཏེར་ཆེན་རྒྱས་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ས་ཞག་སྤོས་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་ཁུ། །བསྲེས་པས་ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་ནི། །མཎྜལ་རྒྱས་པའི་དབྱིབས་འདྲ་ལ༑ ༑ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་མནན་པ་ནི། སྦྱང་བ་དངོས་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྐོས་པས་མཚན་མ་ངན་ན༑ དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོས་ལས། ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ལྡན་པས། །མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཀུན་ནས་མཚན་མ་ངན་གྱུར་ ན༑ ༑གཞན་དུ་བགྲོད་དམ་ཞི་བ་ཡི། །མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་སྔགས་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཚན་མ་ངན་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བའོ། །དྲུག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ས་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བ་སྟེ། གཞི་དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་དེ། མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་མའི་གསོལ་གདབ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐུལ་ནས་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྙེམས་པས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། འབར་བའི་སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་སོགས་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྲད་དེ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བཙོན་དུ་བཅུག་ན་དམངས་ཆམ་ལ་ཕེབས་པ་ལྟར་བགེགས་རྣམས་ལྡང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། རྔམ་གློག་ལས། སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པ། །ཁྲོ་བོར་བྱིན་བརླབས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་གདབ་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཅིང་བའི་སྒོ་ནས་ས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ནུབ་དང་པོ་སའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་རྙིང་པ་ཡིན་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལའང་ས་ཆོག་མ་བྱས་པས་ཆོག་མོད། གནས་ཁང་གསར་པ་ཡིན་ན་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེའང་ས་ཆོག་བྱས་པ་ལེགས་ཏེ། ས་ཆོག་ནི་ས་གཞི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཁོ་ནའི་ཆེ
Chinese
特意将腰部、肚脐和膝盖以下的部分挖出，如果没有五味（rO lnga）的缺陷，则是吉祥的。如果存在缺陷，则清除掉。就在那里埋藏宝藏，然后建造台阶。就像根本续部中所说的那样：应当检验五味的征兆。如果变得吉祥，就安住于此。如果变得不吉祥，有智慧的人，应当运用压制或移动的方法。那里是福德宝藏的所在地，用五宝等物品，使土地的宝藏广大。这是最吉祥的赞颂。将土油和五种大香混合，制成四方形，形状如同广大的坛城。如此等等。第五是压制，即真实的净化。如果像这样挖掘后出现不好的征兆，就在其基础上说：以禅定手印和真言，净化所有征兆的物体。以及，幻化金刚事业仪轨中说：如果所有征兆都变得不好，用其他方法或者寂静的火焰彻底净化。因此，应当用真言、手印、禅定或者火供来压制不好的征兆。第六是生起，即占据和守护土地。上师在那个地方生起坛城的轮，供养遍布虚空的如来。然后，四方弟子祈请，上师也劝请虚空的如来，然后融入自身，以嗔怒金刚的傲慢命令邪魔，并且以燃烧的眼睛和金刚的步伐等姿势驱逐，加持土地成为金刚的自性，这是占据的仪轨。之后，就像国王被囚禁，民众就会屈服一样，因为邪魔无法起身，所以如《怖畏电光》中所说：八指长的僧伽慱（seng ldeng）橛，加持为忿怒尊后钉入。像这样，通过钉入十忿怒尊的橛，以束缚邪魔之首领——十方护法的方式来守护土地。这是最初的土地仪轨。对于坛城，如果是旧房子，即使建造彩粉坛城，不做土地仪轨也可以。如果是新房子，即使依赖于画布，做了土地仪轨也是好的。土地仪轨就是在土地上绘制坛城而已。
English
Specifically, the area below the waist, navel, and knees is dug out. If there are no defects in the five tastes (rO lnga), it is auspicious. If there are defects, they should be removed. Treasures are buried there, and a platform is built. As it is said in the Root Tantra: The signs of the five tastes should be examined. If it becomes auspicious, abide there. If it does not become auspicious, a wise person should apply methods of suppression or relocation. There, blessings and treasures abound, and the treasures of the earth are expanded with five jewels and other substances. This is the most auspicious praise. Mix earth oil and the essence of five great incenses to create a square shape, resembling the form of a vast mandala. And so on. Fifth is suppression, which is actual purification. If, after digging in this way, bad signs appear, then on that basis it is said: With the mudra of samadhi and mantra, purify all objects of signs. And, in the illusory Vajra Karma Ritual it says: If all signs become bad, purify them thoroughly with other methods or with the fire of pacification. Therefore, bad signs should be suppressed with mantra, mudra, samadhi, or fire puja. Sixth is generation, which is occupying and protecting the land. In that place, the master generates the wheel of the mandala, offering to the Tathagatas who are awakened throughout space. Then, the disciples of the four directions make requests, and the master also invites the Tathagatas of the sky, then gathers them into himself, and with the pride of wrathful Vajra, commands the demons, and also drives them away with gestures such as burning eyes and Vajra strides, blessing the land to become the nature of Vajra, which is the ritual of occupation. After that, just as when a king is imprisoned, the people will submit, because the demons cannot rise up. Therefore, as it says in "Fearsome Lightning": An eight-finger-long seng ldeng phurba (acacia wood stake), blessed as a wrathful deity, should be driven in. In this way, by driving in the stakes of the ten wrathful deities, the land is protected by binding the leaders of the demons—the guardians of the ten directions. This is the initial land ritual. For mandalas, if it is an old house, it is permissible to construct a colored powder mandala without performing the land ritual. If it is a new house, it is good to perform the land ritual even when relying on a painted cloth. The land ritual is simply drawing a mandala on the land.