Tibetan
བའི་དུས་ཆེན་ཡང་། །ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་མདོ་བཟུང་ལ། ། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ལེགས་སྦྱར་བ། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །སྦྱོར་དང་དུས་ཚིགས་བཟང་པོ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་སྟེ། །བརྟགས་ན་བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། བདེ་འདུས་དབང་བྱང་ལས། དུས་ནི་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི། །ར་བ་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས། །བརྒྱད་ནས་ཉ་ཡི་བར་ལ་གཏད། །བཀྲ་ཤིས་གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་བླང་། །ཞེས་དང་། གཟའ་སྐར་ཡང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཚེས་གྲངས་གཟའ་ནི་དམ་པར་ལྡན། །ཕུར་བུ་པ་སངས་ཟླ་བ་དང་། །གཟའ་ལྷག་མཆོག་གི་ལས་ཀུན་ལ། །གཟའ་མཆོག་འདི་དག་རྟག་ཏུ་ནི། །བཞི་པོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི༑ ༑ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ནི། །འགྲོ་བའི་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཐ་སྐར་སྣར་མ་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱལ་དང་ཁྲུམས་ནི་སྟོད་སྨད་གཉིས། །ནམ་གྲུ་དང་ནི་ལྷ་མཚམས་དག །བཟླས་པའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །འདི་དག་ལ་ནི་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ། །གྲུབ་པའི་དོན་ཡང་སྟེར་བར་བྱེད། །སྐར་མ་དག་ནི་འདི་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རྩ་རྒྱུད་དུ་དབྱར་སྟོན་དགུན་དཔྱིད་ཀྱི་ར་བ་བཞི་པོ་རིམ་པར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་སོ་སོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤིས་པར་བསྟན་པ་དང་། བམ་རྙེད་པའམ་གཟུངས་མ་འདུ་བྱ་དང་། བསླབ་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་སྒྲོལ་བའི་ཚད་ལ་བབས་ནའང་དུས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་སྒྲུབ་པ་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་དུས་ནི། སྨིན་སློབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན༑ ཟླ་བ་དྲུག་དང་ལོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། ལོའམ་ཟླ་བའི་གྲངས་བཞིན་དུ། །ཐབས་དང་ཆོ་གར་ལྡན་སྤྱོད་པས། །ཟག་མེད་སྣང་བའི་ལམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚེ་ལ་དབང་། །བདེན་པའི་དོན་མཐོང་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །མོས་སློབ་ལ་ནི་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་ཞག་བཅུ་གཅིག་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ཁྱད་པར་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ནས་ལྷག་པའི་སེམས་སྐྱེས་པའི་དུས་ཏེ། ངེས་འབྱེད་ལས། དང་པོ་སེམས་ བསྐྱེད་འཇུག་དུས་སུ། །རྫས་ཀྱི་དབང་བཅུ་རྫོགས་པར་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་སྲོང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཏེ་བསྙེན་པ་དང་། །ཉེ་བ་དང་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་
Chinese
的节日也是，必须考察而掌握根本。 从声明等分支中，应该了解梵语，吉祥天神太阳和，结合与良辰吉日等，是世间表相的分别念，如果考察则出现吉祥的表相。如是说。吉祥集密灌顶经中说：时间是春夏秋冬的，范围等极吉祥，从初八到十五之间，取吉祥星宿。如是说。星宿也是，在《文殊根本续》中说：日期星宿是殊胜的，星期四、金星、星期一和，星期二对于一切殊胜事业，这些殊胜的星宿总是，这四个具有生命，地上世间的一切，所作事业都能成办。如是说。氐宿、角宿本身和，胜和生上下的两个，军荼利和罗睺等，在念诵的时候极赞叹，对这些本尊咒语能成就，也能赐予成就的意义，对于这些星宿，也应该绘制坛城。如是。另外在根本续中，春夏秋冬的四个范围，依次对于息增怀诛的事业，开示为吉祥，以及得到经典或者迎请护法神，圆满十学处并达到解脱的程度，也说是时间。再者，修法多久的时间呢？如果就成熟弟子的角度来说，六个月和一年等等，直到成就的征相没有确定之前，那之前都要修，黑汝嘎集密中说：如年月之数量，以具足方便和仪轨而行持，安住于无漏光明道，成为无生灭之身，能自在无数劫之寿命，见真实义无有怖畏。如是说。对于信解的弟子来说，二十一天或者十一天之类的，圆满修持近修等四支。特别是灌顶的时间是，近修圆满后生起殊胜心的时候，决定胜中说：最初生起心的时候，圆满赐予十种物质灌顶。如是说。第二是修法之根本稳固而灌顶，根本续中说：金刚集会而近修和，亲近以及修法和
English
The festivals are also, it is necessary to examine and grasp the root. From the branches of declarations and others, one should understand Sanskrit, the auspicious deity Sun, and the combination with auspicious days and times, etc., are the distinctions of worldly appearances. If examined, auspicious appearances will arise. Thus it is said. In the Auspicious Guhyasamaja Empowerment Sutra, it is said: Time is the range of spring, summer, autumn, and winter, which are extremely auspicious. From the eighth to the fifteenth, take auspicious constellations. Thus it is said. Constellations are also mentioned in the Manjushri Root Tantra: Dates and constellations are excellent. Thursday, Venus, Monday, and Tuesday are for all excellent activities. These excellent constellations are always, these four are endowed with life. All activities in the world on earth can be accomplished. Thus it is said. The stars Chitra and Rohini themselves, and the upper and lower two of Victory and Birth, Kundali and Rahu, etc., are highly praised during recitation. Mantras are accomplished for these deities, and they can also bestow the meaning of accomplishment. For these constellations, mandalas should also be drawn. Thus it is. Furthermore, in the Root Tantra, the four ranges of spring, summer, autumn, and winter are taught to be auspicious for accomplishing the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, respectively. It is also said that the time is right when one obtains scriptures or invites Dharma protectors, perfects the ten precepts, and reaches the level of liberation. Moreover, how long should one practice? From the perspective of ripening disciples, six months and one year, etc., until the signs of accomplishment are not determined, one should practice until then. The Heruka Samaja says: According to the number of years or months, by practicing with means and rituals, one abides on the path of stainless light, becomes a body without birth or death, and has power over countless eons of life, sees the true meaning, and is without fear. Thus it is said. For disciples with faith, one should practice the four branches of approach and accomplishment, such as twenty-one days or eleven days. In particular, the time for empowerment is when a special mind arises after the approach is completed. The Definitive Explanation says: Initially, when the mind is generated, the ten material empowerments are fully bestowed. Thus it is said. Secondly, the foundation of practice is stable and empowerment is given. The Root Tantra says: Vajra assembly and approach, closeness, and practice,