Tibetan
ས་བྱ་ཞིང་། བདེ་བ་གསལ་མཛད་ཀྱིས་དབང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་རྗེས་འཇུག་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཆུ་བོ་བཞི་བསྐུར་ཚུལ་བཤད་པའི་མན་ངག་དང་ཡང་འབྲེལ་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་བསྐུར་བྱའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྩ་དཀྱིལ་གཉིས་གང་རུང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ལ༑ སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས། གཞི་དང་གཞུང་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གཞི་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡིས་གཞུང་བསྲང་བའང་། །ཞེས་པས་གཉིས་ཏེ། སྒྲུབ་ པའི་གཞི་བཟུང་བ་དང་། སྒྲུབ་པའི་གཞུང་སྲོང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། གང་གིས་སྒྲུབ་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། གང་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པའི་འཁོར། གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད། གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ནི༑ རྩ་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་ཅིང་། །སྲིད་པར་ཞུས་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས། །རྐྱེན་ཐུབ་དབང་ལུང་རྫོགས་པ་བཟུང་། །ཞེས་པས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གཏེར་དུ་གྱུར་ཅིང་། ལུང་རིགས་མན་ངག་ཀུན་ལ་མཁས་པས་མཁྱེན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ། དབང་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་ཤིང་དམ་ཚིག་གཙང་བས་གསང་གཉེར་ཐུབ་པ། བཤད་སྒྲུབ་རྐྱེན་ཁར་མི་གཏོང་བའི་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་སྤྱིར་སློབ་མའི་སྣོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཚང་ཞིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། དེ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུངས་འཛིན་མ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཞིས། འཆད་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་འཐེབ། སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་པའི་གཟུངས་མ། དཔའ་བརྟུལ་ཆེ་བའི་ཀིངྐ་ར། དྲོད་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱ་རོག མཐོང་བཟློག་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་པ། སྐད་གདངས་སྙན་ཞིང་ལས་ཁྲིགས་བྱང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་མཁན། གཡོས་མཁས་ཤིང་ཁ་སྐ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱན་པོ། ཕྱི་ནང་བརྡ་སྦྱོར་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཕྱགས་སོགས་དངོས་ཤུགས་ཅི་རིགས་པས་ཚོམ་བུར་འབྲེལ་བའི་འཁོར་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལས། སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་དག །སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི། །ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པ་ལས། །བླང་དོར་གཉིས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡི་དྭགས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འགྱུ་སྲང་དང་དགྲ་རྐུན་གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱིས་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་། སྟོན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པས་བྱིན་ཆེ་བ། རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་བཀྲ་ཤིས་པ། གནམ་ས་བར་སྣང་གི་དཔྱད་ལེགས་པས་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཁྱད་པར་གཞུང་དང་མཐུན་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་སུམ་ཐོག་ཁོར་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་པ་ གནོད་པ་ཞི་བའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་འདུ་བྱ་བ་སྟེ། རྔམ་གློག་ལས། རི་བོ་འདུས་པའི་རྩེ་རྣམས་དང་། །ཙནྡན་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ཚལ། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་བའི། །གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །གནམ་དང་ས་དང་བར་སྣང་རྣམས། །ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་རིམ་ལས། རྙེད་ནས་ཚོམ་བུའི་གྲངས་བཞིན་དུ། །ཆེ་ཆུང་རྐྱེན་དུ་འཚམ་པར་བྱ། །ཁོར་ཁང་ཕྱི་ནང་བར་ལྡན་པར། །རིན་ཆེན་བྱུག་པས་བསྲུང་བ་དང་། །རིན་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡིད་འོང་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེར་ནི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཅི་འདོད་བལྟས་ཏེ་མ་ཐོགས་པར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། སྒྲུབ་རྫས་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་ནི། ཐོད་སྐུ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གསུམ་བྱིན་ཅན་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་རྫས་བམ་གཙང་མ་སོགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་དབང་གི་རྫས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །མཆོད་རྫས་དག་པའི་ཡོ་བྱད་ནི། ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག སྒྲུབ་ཁང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པའོ། །བར་གཅོད་རྐྱེན་བཟློག་གི་ཡོ་བྱད་ནི། ནད་སེལ་བའི་སྨན་དང་སྨན་པ། དགྲ་བཟློག་གི་གོ་མཚོན། བགེགས་བཟློག་གི་ཉུལ་ལེ་སྐྲོད་པའི་བྲབ་བདུག་གི་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འཚོ་བ་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ནི། གོས་སྟན་བཟའ་བཏུང་སོགས་མ་འགྲུབ་ན་སྤོགས་ཆོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་ལྡབ་ལྡང་དུ་གསོག་པའོ། །དགོས་པ་མཆོག་གི་ཡོ་བྱད་ནི། ཉམས་ལེན་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཚང་བར་འདུ་བྱ་ཞིང་། ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། སྤྱིར་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཆ་བཞིའི་དང་པོ་སྟེ་ར་བ་བཞི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཉི་མ་འཕེལ་བའི་དུས་བྱང་བགྲོད། ཟླ་བ་འཕེལ་བའི་དུས་ཡར་ངོ་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཚེས་གྲངས་བརྒྱད་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་ལ། རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་ལྟ་བུའི་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོ་ནས་སྒྲུབ་པའི་འགོ་རྩོམ་པ་ཤིས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། འདི་ལྟར་སྦྱར་
Chinese
在土牛年，为了辨析快乐光明尊者的灌顶意义，也与向最初的修行者传授四河灌顶之法有关。这是为了那些天生就是法器的特殊有缘弟子而传授的灌顶。第三，讲述了在根脉或脉轮中如何进行灌顶的仪轨差别。《幻化网次第》中说：“以基与续而圆满，五种圆满为基，以四种修持正续。”因此分为两个方面：开始修持的基础，以及端正修持之续并进行灌顶。第一方面有五点：由谁来修持的上师金刚持，与谁一同修持的眷属，在何处修持的处所，依靠什么修持的资具，在何时修持的时间。第一点是，根本续中说：“上师金刚轮王，是功德之最胜宝藏，即使询问世间也无法穷尽，能胜过违缘，掌握圆满的灌顶传承。”因此，观修行为三者清净，是功德之最胜宝藏。精通所有经论和口诀，智慧无法穷尽。灌顶传承圆满，誓言清净，能够保守秘密。不让闻思修的机会落空，具备以善巧方便和大悲心来摄受他人。第二点是，如前所述，总体上要具备弟子作为法器的所有功德，特别是，其中说：“金刚持的陀罗尼母。”等四句偈颂，指擅长讲解的金刚持，精通结合幻术的明妃，具有大勇猛的近事，保持体温的金刚乌鸦，能够遮蔽所见的金刚眼，声音悦耳且精通事务的金刚工匠，擅长烹饪且口齿伶俐的金刚厨师，以及擅长内外沟通的金刚清扫者等，以直接或间接的方式，展示了聚集在一起的眷属。第三点是，其中说：“修持的殊胜圣地，其优缺点之差别，必须详细考察了解，从而取舍。”因此，要远离恶劣鬼神的侵扰，没有盗贼猛兽等的侵害，被导师足迹所
English
In the Earth-Ox year, in order to distinguish the meaning of the empowerment of the Blissful Illuminator, it is also related to the instruction on how to bestow the four-river empowerment to the first practitioner. This is the empowerment to be bestowed upon those special fortunate disciples who are naturally vessels. Third, it explains the differences in the ritual of how to bestow empowerment in either the root or the chakra. The 'Illusion Network Sequence' says, 'It is perfected by the base and the continuum, the five perfections are the base, and the continuum is straightened by the four practices.' Therefore, it is divided into two aspects: establishing the basis of practice, and straightening the continuum of practice and bestowing empowerment. The first aspect has five points: the master Vajradhara who performs the practice, the retinue with whom the practice is performed, the place where the practice is performed, the resources upon which the practice relies, and the time when the practice is performed. The first point is, the root tantra says, 'The master Vajra Wheel King is the treasure of supreme qualities, inexhaustible even if asked in existence, able to overcome obstacles, and holds the complete empowerment lineage.' Therefore, the three of view, meditation, and action are completely pure, and he is the treasure of supreme qualities. He is proficient in all scriptures and instructions, and his wisdom is inexhaustible. He has complete empowerment and lineage, and his vows are pure, so he is able to keep secrets. He does not let the opportunities for listening, thinking, and meditating go to waste, and he is endowed with skillful means and great compassion to take care of others. The second point is, as stated before, in general, one must possess all the qualities of a disciple as a vessel, and in particular, it says, 'The Dharani Mother of Vajradhara.' and so on in four verses, referring to the Vajradhara who is skilled in explaining, the consort who knows the art of combining illusion, the attendant with great courage, the Vajra Crow who maintains warmth, the Vajra Eye who can avert seeing, the Vajra Artisan whose voice is melodious and proficient in tasks, the Vajra Cook who is skilled in cooking and eloquent, and the Vajra Sweeper who is skilled in internal and external communication, etc., showing the retinue gathered together in a direct or indirect way. The third point is, it says, 'The supreme sacred place of practice, the differences between its advantages and disadvantages, must be carefully examined and understood, so that one can adopt or reject accordingly.' Therefore, it should be free from the disturbances of evil spirits, without harm from thieves, predators, etc., and blessed by the footsteps of the teacher.
Chinese
极好！ 往昔持明者们获得成就而吉祥， 天地虚空的观察良好而赏心悦目， 特别是与经论相符而成就方法简易等，在具备吉祥善妙功德之处，建造三层楼房和三层回廊。 用平息损害的物品涂抹，这是应该做的。如《怖畏金刚续》中说： “山峰聚集的顶端和， 旃檀森林鲜花苑， 赏心悦目又吉祥， 在此之处绘制坛城。 天地以及虚空等， 仔细观察后行诸事。” 又如《幻化网次第》中说：“获得后如堆之数量般， 大小适宜作为助缘。 回廊内外中间具备， 以珍宝涂料守护之， 珍宝幻化的宫殿， 赏心悦目之事极重要。” 第四是，如《根本续》中说：“于彼处所资具圆满， 随欲观视而无碍。”等等所说，五者中，修法物品秘密的资具是：头盖骨像等修法的三所依加持物，以及稀有的誓言物班杂干净的布等，成就悉地的物品和灌顶的物品，以及不共的物品等。供品清净的资具是：内外的受用，药、朵玛、血，乐器的差别，修法房和坛城的装饰的差别等等。遣除障碍违缘的资具是：医治疾病的药物和医生，遣除敌人的盔甲兵器，遣除魔障的驱赶朵玛，驱逐的燃烧熏香的物品等等。生活必需的资具是：衣服、坐垫、饮食等，未成就则需要储备，因此要加倍储藏。所需最胜的资具是：对于修行断除疑惑的共同和不共同的经、论、窍诀等全部汇集，以及其余五种资具融会贯通。第五是，总的来说，春夏秋冬四季的最初，即四个季度，具体来说，太阳增长的时候是北行，月亮增长的时候是上弦月，其中，从初八到十五之间，如国王星宿汇聚般的星宿组合良好之时，开始修法是吉祥的。如《根本续》中说：“如此结合
English
Excellent! The former Vidyadharas achieved accomplishment and were auspicious. The examination of the sky, earth, and space is good, pleasing and delightful. In particular, it is in accordance with the scriptures, so the method of accomplishment is easy, etc. In a place with auspicious and virtuous qualities, a three-story building and a three-tiered cloister are built. It should be done by applying substances that pacify harm. As it is said in the Fierce Lightning Tantra: "The peaks where mountains gather, and sandalwood forests and flower gardens, are pleasing, auspicious, and delightful. In such a place, draw a mandala. Examine the sky, earth, and space well, and then do the work." Also, as it is said in the Illusion Net Sequence: "Having found it, according to the number of clusters, make it suitable for the size and circumstances. The cloister should have inner, outer, and intermediate spaces. Protect it with precious paint, and the precious emanated palace is a very precious thing to be delightful." The fourth is, as it is said in the Root Tantra: "There, the supplies are abundant. Look as you wish and without hindrance." As it is said, among the five, the secret supplies for practice are: the three blessed supports of practice, such as skull statues, and the rare samaya substances, such as clean bam cloths, etc., the substances for accomplishing siddhis, the substances for empowerment, and the uncommon substances, etc. The pure supplies for offerings are: the inner and outer uses, medicine, torma, rakta, the distinctions of musical instruments, the distinctions of the decorations of the practice room and the mandala, etc. The supplies for averting obstacles and adverse conditions are: medicine and doctors for healing diseases, armor and weapons for averting enemies, torma for averting obstacles, and substances for burning incense to drive away, etc. The supplies for necessary living are: clothes, cushions, food, and drink, etc., which must be stored in double quantities because they must be stored if they are not accomplished. The best supplies needed are: the common and uncommon tantras, agamas, and instructions that cut off doubts about practice should be fully assembled, and the remaining five supplies should be mastered. The fifth is: In general, the first of the four seasons of spring, summer, autumn, and winter, that is, the four quarters, and in particular, the time when the sun increases is the northern course, and the time when the moon increases is the waxing moon. Among them, from the eighth to the fifteenth, it is auspicious to start the practice from a good combination of planets and stars, such as the gathering of royal stars. As it is said in the Root Tantra: "Combine like this"