Tibetan
དོན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་ནི། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། དབང་དང་མན་ངག་བྲལ་བ་ཡིས། །གསང་བའི་དོན་ལ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །བླུན་པོས་རལ་གྲི་བསྐོར་བ་ལྟར། །འདོད་པའི་དོན་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་། །རང་ཉིད་བརླག་ཅིང་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོངས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དབང་ དང་བྲལ་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མན་ངག་གསང་བ་ལས། དབང་ཐོབ་ཕན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་གནས། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པས་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་དུས་འདི་ཕན་ཆད་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གསང་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་དབང་ནི་ཐོབ་མ་ཐག །ཀུན་བཟང་དོན་གྱིི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཐོག་མ་སྨོས་པ་ཡིན་པས། དབང་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་མིང་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་དུས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་ཕན་ཆད་ནས་ཡིན་ཀྱང་། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་མིང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ནས་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ནས་སྐད་ཅིག་ལ། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་ཚེ་འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཇི་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་མར་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་སྲབ་ཅིང་ཟད་པར་བྱས་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཐར་ཐུག་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་བདག་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཐར་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་བླ་ན་
Chinese
一切都将失去。如《幻化根本续》所说：“若未令上师欢喜，未得诸灌顶，而行听闻等事，则无果且将失去。”又如《黑汝嘎集密》所说：“无灌顶与口诀，若用秘密义，如愚者挥舞剑，离欲求之义，亦将自毁而死。”又如《业海续》所说：“未得诸灌顶，修持密咒将成邪道。”又如《佛陀颅鬘续》所说：“譬如无子女之家，仅死即空。如是无灌顶者，为空诸智慧。”如是说。第二，秘密口诀中说：“得灌顶后成佛子，寿命受用皆圆满，安住天界解脱主，功德差别不可思。”因此，得到圆满四水灌顶之时起，将成为胜者普贤王如来的佛子。如密续所说：“才得秘密灌顶时，即成普贤义之子。”如是说。此处所说是功德的开端。得到灌顶后，获得名为佛子之名，并且以其获得持明之位时，即成为真正的佛子。譬如在波罗蜜多中，成为佛子的时间是从见真谛之后，但佛子的名号是从生起菩提心之后就获得的。如《入行论》所说：“生起菩提心之刹那，系缚于轮回牢狱之苦难众生，即被称为善逝之子，世间天人皆应礼敬。”如是说。如是，得到灌顶之后，此生亦长寿且具足圆满受用之财富，心中所愿皆能如意成办。来世亦因堕恶趣之业减轻且耗尽，故能转生于天界人中，享受圆满安乐，最终成为指示解脱道之导师善知识，以及解脱之主，究竟二利圆满无上
English
Everything will be lost. As stated in the Root Tantra of Magical Illusion: "If the teacher is not pleased, and the empowerments are not obtained, engaging in listening and so forth, it is fruitless and will be lost." Also, as stated in the Heruka Samaja: "Without empowerment and oral instructions, whatever one engages in with secret meaning, is like a fool brandishing a sword. Separated from the desired meaning, one will destroy oneself and die." Also, as stated in the Tantra of the Ocean of Actions: "Without obtaining the empowerments, the practice of secret mantras will become perverse." Also, as stated in the Tantra of the Buddha Skull: "For example, a house without children, is empty as soon as death occurs. Likewise, one without empowerment, is empty of all wisdoms." Thus it is said. Secondly, in the Secret Oral Instructions it says: "From the time of obtaining empowerment, one becomes a son of the Victorious Ones, with long life and perfect enjoyment. One abides as the lord of heaven and liberation, with inconceivable qualities and distinctions." Therefore, from this time of obtaining the complete empowerment of the four rivers, one will become a son of the supreme Victorious One, Samantabhadra. As stated in the Secret Tantra: "As soon as one obtains the secret empowerment, one becomes a son of the meaning of Samantabhadra." Thus it is said. Moreover, here it is said to be the beginning of qualities. Having obtained empowerment, one obtains the name of a son of the Victorious Ones, and when one obtains the stage of a Knowledge Holder, one becomes a true son of the Victorious Ones. For example, in the Perfection of Wisdom, the time of becoming a son of the Victorious Ones is after seeing the truth, but the name of a son of the Victorious Ones is obtained as soon as one generates Bodhicitta. As stated in the Bodhicaryavatara: "In the moment of generating Bodhicitta, those miserable beings bound in the prison of Samsara, are called sons of the Sugatas, and are to be revered by gods and humans of the world." Thus it is said. Thus, after obtaining empowerment, in this life one will have a long life and be endowed with the wealth of perfect enjoyment, so that one's wishes will be fulfilled as desired. In the future, one's karma of falling into the lower realms will be lightened and exhausted, so that one will be born among gods and humans in the heavenly realms, enjoying perfect bliss, and ultimately become a virtuous friend, a guide on the path to liberation, and the lord of liberation itself, the ultimate, unsurpassed fulfillment of both aims.
Tibetan
མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དཀའ་བ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ། ། དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ལ༑ ༑མཐོང་དང་མོས་ཤིང་མཆོད་པས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཉམ་འགྱུར་ཞིང་། །ཚེ་འདིར་བདེ་བ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དང་། །བསྒོམས་དང་ཉམས་ལ་གནས་པ་དང་། །བསྟན་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད། །དཀའ་ཐུབ་གནོད་མེད་བདེ་བ་ཡིས། །ལོ་ཟླ་དུས་ཚོད་བྲལ་བ་ཡི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདེ་མཆོག་འགྲུབ། །དཀའ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་པར་ནི། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དབང་ཐོབ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚེ་འདིར་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཕྱི་མར་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །༈ གསུམ་པ་རྗེས་འཇུག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་མཐའ་དཔྱད་པ་ནི། གླན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་སློབ་མའི་མཆོག་འགོས་རྩིས་ལུང་བ་གཙང་པ་དྷརྨ་བཛྲ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། འགོས་དངོས་གྲུབ་མགོན་གྱིས་མཛད་པའི་མདོ་དབང་གི་ཡིག་སྣ་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་གྲོ་སྟོན་དཔལ་ལྡན་གྲགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ནང་ཚན་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྐབས་ལ༑ དེ་ལ་གསང་སྔགས་མདོའི་དབང་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཀུན་འདུས་དང་རྔམ་གློག་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་བརྩེགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ། མདོ་དབང་དངོས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྐུར་བ་དང་། སྦྱངས་པས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་མདོ་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་དང་། གླན་བསོད་ནམས་མགོན་པོའི་ལས་ཁྲིགས་ལས་ཀྱང་། ད་ནི་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཁྱད་པར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་ངོས་བཟུང་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུད་ལུགས་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་ཀྱི་དབང་གཉིས་སོ་སོའམ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བའི་དབྱེ་བས་བསྐུར་ཚུ
Chinese
将毫不费力地获得无有之菩提果位。如《秘密藏》所说：此后，诸佛之子，所有恶趣皆得解脱，寿命绵长，安乐圆满，将成为天界和解脱之主。又如《怖畏电光》所说：于殊胜秘密之坛城中，进入、祈请成就，以及进行灌顶之事业。因此，即使仅于此生，亦能获得佛陀之果位，更何况其他成就？又如《黑汝迦集》所说：于诸佛之坛城中，仅见、信奉、供养，即与金刚持无别，此生即得安乐。若进入、获得灌顶，修习、安住于禅定，讲授、圆满，以无害之苦行和安乐，远离年月时辰，当下即可成就胜乐。若无有艰难困苦，更何况共同成就？又如《合修明点续》所说：获得灌顶，安乐圆满，此生一切善妙皆得成就，所有恶趣皆得解脱，来世二利任运成就。如是宣说。第三，关于后行灌顶之仪轨的边际考察：依照格隆钦波多吉沃（gLang chen po rDo rje 'od）之殊胜弟子，俄译师隆巴藏巴达玛班杂（rGos rTsis lung ba gTsang pa Dharma badzra）的仪轨，俄多哲贡（rGos dngos grub mgon）所著之《经部灌顶》之零散手稿，由竹多丹巴丹扎（Khregs gro ston dPal ldan grags）汇集一处，其中历史部分提到：密咒经部的灌顶有两种，对于自性成为法器者，如《总集经》和《怖畏电光》一样，建立寂静与忿怒重叠之坛城，授予三十六种经部灌顶；对于通过修习成为法器者，则授予摄集一切乘之经部灌顶。又如格隆索南贡布（gLang bsod nams mgon po）之事业仪轨中所说：现在将讲述灌顶正行之仪轨，其中分为经部圆满和特殊两种，首先，认定为支分坛城和根本坛城两种。如是所说，根据续部仪轨和口诀仪轨，将两种灌顶分别或合并授予。
English
Effortlessly, one will attain the state of enlightenment free from any obstacles. As stated in the Guhyagarbha Tantra: 'Henceforth, sons of the Victorious Ones, all states of woe will be eliminated, longevity and happiness will be abundant, and they will become masters of the higher realms and liberation.' Furthermore, as stated in the Ngag Glog Tantra: 'In the mandala of supreme secrecy, engage in entering, supplicating for accomplishments, and performing the activities of empowerment. Therefore, even in this very life, Buddhahood itself will be attained, so what need is there to mention other accomplishments?' Moreover, as stated in the Heruka Abhisamaya: 'In the arrangement of the Victorious Ones' mandala, merely seeing, admiring, and making offerings will make one equal to Vajradhara, and happiness will be attained in this life. If one enters and receives empowerment, meditates and abides in practice, teaches and completely perfects, through harmless asceticism and bliss, free from years, months, and hours, supreme bliss will be accomplished right now. Without any connection to hardship, what need is there to mention common accomplishments?' Furthermore, as stated in the Khasamyoga Tilaka Tantra: 'Having received empowerment, bliss will be abundant, all goodness will be accomplished in this life, all states of woe will be eliminated, and in the future, the two benefits will be spontaneously accomplished.' Thus it is said. Thirdly, an examination of the limits of the practice of subsequent empowerments: According to the practice of Ngos Tris Lungwa Tsangpa Dharmavajra, the supreme disciple of Glen Chenpo Dorje Ö, in the historical section of the scattered manuscripts of the Sutra Empowerment composed by Ngos Drup Gön, which were collected into one place by Trik Droton Palden Drak, it is mentioned: 'There are two types of Mantra Sutra empowerments: For those who are vessels by nature, like the Kunjudu and Ngag Glog, a mandala of stacked peaceful and wrathful deities is constructed, and thirty-six actual Sutra empowerments are conferred. For those who become vessels through training, the Sutra Empowerment that gathers all vehicles is conferred.' Furthermore, as stated in the activity manual of Glen Sönam Gönpo: 'Now, the ritual of the actual basis of empowerment will be explained. There are two types: complete Sutra and special. First, it is identified as two types: branch mandala and root mandala.' As it is said, according to the Tantra system and the oral instruction system, the two empowerments are conferred separately or combined.