Tibetan
་བསྐུར་བྱའི་རྒྱུད་དེ་ལ་ཡང་བར་མ་ཆད་པར་འཇུག་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཇུག་པ་ཡོད་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། རང་གི་ཐོབ་ནས་གཞན་ལ་བསྐུར། །ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དང་། །དེ་དུས་རིག་པ་རང་ཤར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་དབང་དུས་དེར་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། དབང་གིས་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་འགྲོ་བའི་འཐད་པ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཇི་ལྟར་རྨ་དང་ཟས་ལ་དེ་དག་གིས། །གཟག་དང་སྤྱད་དུ་རུང་བས་སྨིན་འདོད་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྟེན་འདིར་ཕྱོགས་གཉིས་ཞི་བ་དང་། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་བསྟན། །ཞེས་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་མཐོང་སྤང་རྣམས་སྤང་རུང་དང་། མཐོང་ལམ་སྐྱེ་རུང་ལ་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་འཇོག་པ་ལྟར། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིར་ཞུགས་ནས་བར་ཆད་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྤང་བྱ་སྒྲིབ་གཉིས་སྤང་རུང་དང་། ཐོབ་བྱ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རུང་གི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ན། དབང་གིས་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་ཉིད་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །༈ གསུམ་པ་དེ་ལྟར་ཐོབ་པས་ཆོས་གང་ཉན་པར་དབང་བ་ནི། མན་ངག་གསང་བ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐར་ཐུག་པའི། །ཆོས་ནི་རིམ་པར་མཉན་དུ་རུང་། །ཞེས་པས། ཐོབ་བྱ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་ཐོབ་པས་ཕྱི་ཀུན་འབྱུང་ འདྲེན་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། ཡོ་ག་མན་ཆད་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་དང་། དེ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་དྲང་དོན་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྣམས་མཉན་དུ་རུང་བར་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོའི་དབང་ཐོབ་པས་ནང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་དང་། དེ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཆོས་རྣམས་མཉན་དུ་རུང་བའོ། །གསུམ་པ་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་ཐོབ་པས། གསང་བའི་ཐེག་པ་ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་དང་། དེ་དང་ཐུན་མོང་པའི་རྫོགས་རིམ་རྗེས་མཐུན་པ་ཞུ་བདེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་མཉན་དུ་རུང་བའོ། །བཞི་པ་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་ཐོབ་པས། ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ལྷན་སྐྱེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་མཉན་དུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉན་དུ་རུང་བ་ཞེས་པའི་ཟླ་སྟོབས་ཀྱིས་མཚོན
Chinese
而且，接受灌顶的传承也必须不间断地进行，因为必须确保从圆满正觉的佛陀到根本上师之间的灌顶之流 непрерывно 相续。正如前面所说：“自己获得后传给他人，将来会结果，那时智慧会自然显现。”因此，即使在灌顶时没有真正生起智慧，但灌顶能使人达到成熟的程度也是合理的。《经庄严论》中说：“就像伤口和食物，它们能带来瘙痒和享用，如欲成熟一般。同样，在此所依中，两边的寂静和完全的享用被显示为成熟。”就像在波罗蜜多乘中，所依本身被置于能够断除见断和能够生起见道的成熟程度一样。进入无上瑜伽密乘后，如果接受无间断的灌顶，那么今生就能获得断除所断二障的能力，以及获得所要获得的殊胜成就的能力。因此，灌顶将种子播入相续本身就变成了成熟的程度。第三，如此获得后，有权听闻哪些法呢？《口诀秘密》中说：“内外秘密最究竟，之法依次可听闻。”因此，从所要获得的四种灌顶之流来说，首先，获得续部的灌顶之流后，就有权听闻外道，即顺世外道、苦行外道和吠陀外道，以及瑜伽以下的各种乘，以及与这些共同的阿努自宗的以正义为主的法。第二，获得生起之流的灌顶后，就有权听闻内道，即摩诃瑜伽乘，以及与此共同的阿努自宗的以生起次第为主的法。第三，获得名声之流的灌顶后，就有权听闻密乘，即阿努自宗的修持成就的甚深方便生起次第，以及与此共同的随顺圆满次第的修乐方便。第四，获得圆满之流的灌顶后，就有权听闻阿努自宗的最究竟的圆满次第，即修持俱生不变大乐的方便。所有这些都可以听闻，这都由“可以听闻”的力量来表示。
English
Moreover, the transmission of empowerment must also be continuous, because it is necessary to ensure that the stream of empowerment flows continuously from the perfectly enlightened Buddha to the root guru. As it says in the previous continuation: "Having obtained it oneself, one bestows it on others; in the future, it will bear fruit, and at that time, wisdom will naturally arise." Therefore, even if wisdom does not actually arise at the time of empowerment, it is reasonable that empowerment brings one to the point of maturation. The Ornament of the Sutras states: "Just as wounds and food, through them, bring itching and enjoyment, as if desiring to ripen. Similarly, in this basis, the pacification of both sides and complete enjoyment are shown to ripen." Just as in the Paramita Vehicle, the basis itself is placed at the level of maturation where the seen-to-be-abandoned can be abandoned and the path of seeing can arise. Having entered the Unsurpassed Secret Mantra Vehicle, if one receives uninterrupted empowerment, then in this very life, one obtains the ability to abandon the two obscurations to be abandoned, and the ability to obtain the supreme accomplishment to be obtained. Therefore, the very planting of the seed in the continuum by empowerment becomes the level of maturation. Thirdly, having obtained it in this way, what Dharma is one entitled to listen to? The Secret Instructions state: "Outer, inner, secret, ultimate, Dharmas can be listened to in sequence." Therefore, from the four streams of empowerment to be obtained, first, having obtained the empowerment of the stream of the continuum, one is entitled to listen to the outer, namely, the Lokayata, the ascetic, and the Vedic vehicles, as well as all the vehicles below Yoga, and the Anu self-tradition teachings that are common to them, which mainly teach definitive meaning. Secondly, having obtained the empowerment of the stream of arising, one is entitled to listen to the inner, namely, the Maha Yoga Vehicle, and the Anu self-tradition teachings that are common to it, which mainly teach the generation stage. Thirdly, having obtained the empowerment of the stream of fame, one is entitled to listen to the secret vehicle, namely, the profound means of the generation stage of accomplishing attainments of the Anu self-tradition, and the means of practicing bliss that are in accordance with the completion stage that is common to it. Fourthly, having obtained the empowerment of the stream of completion, one is entitled to listen to the ultimate completion stage of the Anu self-tradition, namely, the means of practicing the co-emergent, unchanging great bliss. All of these can be listened to, which is indicated by the force of the word "can be listened to."
Tibetan
་ནས། ཉན་བཤད་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པ་ནི། མན་ངག་གསང་བ་ལས། འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ཐར་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་ཐོབ་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་མེད་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པས་ལས་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སློོབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གིས་བསྡུས་པ་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ས་ལམ་བགྲོད་པ་ནི། མན་ངག་གསང་བ་ལས། ལམ་མཐར་ཕྱིན་དང་ནུས་མཐར་ཕྱིན། །རིག་འཛིན་དང་ནི་བདེ་གཤེགས་ཏེ། །ལམ་ལྔ་བགྲོད་པ་དགོས་པའོ། །ཞེས་པས་ཆུ་བོ་བཞིིའི་དབང་ནི་ལམ་གོང་མ་གོང་མར་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་བྱེད་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས། དབང་གི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་དེ་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ལ་མ་ལུས་པར་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་ས་ལམ་བགྲོད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱིར་ལམ་སོ་སོའི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཐུས། ལམ་དེ་དང་དེས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་རང་སའི་ནུས་པའང་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ལ། བྱེ་བྲག་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པས་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱིས་ནུས་པ་ཐོབ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱོར་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མཐར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མཐོང་སྒོམ་མཐར་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་ནས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་མཆོག་ནོན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །༈ བཞི་པ་སྤང་བླང་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་དང་། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལས། དབང་མ་ཐོབ་པར་ལས་རྩོམ་པ། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་ཆུ་བོ་བཞིས་བསྡུས་པའི་དབང་རྒྱུད་ལ་མ་ཐོབ་པར། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་རང་དགར་ཉན་སྒོམ་འཆད་ཕྲིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། ཚེ་འདིར་ཡང་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་དབང་ཟོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚེ་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོར་ལྷུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བས་རེ་བའི་འདོད་
Chinese
因此，（行者）能够掌握所有的听闻、讲说和修持。第四，能获得暂时和究竟的什么果位呢？《口诀秘密》中说：“果位是天界和解脱。”意思是说，获得灌顶后，暂时的果位是获得圆满的天界之身，没有修持正法的违缘，并且具足顺缘；特别是，通过修习与灌顶如何成熟以及与之相应的两种次第的道，能够成就所有事业和共同的成就；究竟而言，能够获得由有学和无学双运所摄持的无上解脱果位。第五，获得灌顶的必要是证悟地道，如《口诀秘密》所说：“道究竟和能力究竟，持明和善逝，是证悟五道的必要。”因此，四河灌顶是连接上上道的缘起之关键，灌顶的种子在相续中播下，通过两种次第的道
English
Therefore, (the practitioner) is able to master all listening, explanation, and practice. Fourth, what temporary and ultimate fruits are obtained? The Secret Instructions say, "The fruit is heaven and liberation." This means that by obtaining empowerment, the temporary fruit is the attainment of a perfect heavenly body, free from obstacles to practicing the sacred Dharma and endowed with all favorable conditions. In particular, by meditating on the two stages of the path that correspond to how the empowerment matures, all activities and common accomplishments are achieved. Ultimately, one can attain the supreme accomplishment of liberation, the unsurpassed fruit encompassed by the union of learning and non-learning. Fifth, the necessity of obtaining empowerment is to traverse the bhumis and paths. As the Secret Instructions say: "The path is perfected, and the power is perfected. Vidyadhara and Sugata, the necessity is to traverse the five paths." Therefore, the four river empowerments are the key to connecting the higher and higher paths, as they establish the interdependent connection. The seed of empowerment is planted in the mindstream, and through the two stages of the path,