Tibetan
ས་བཤད། །ཅེས་པའི་དོན་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་སའི་སྒྲོན་མར། སྣོད་ནི་གང་ཟག་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བཅུད་ནི་བསླབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཡང་ཁྱེད་བླ་མས། སྣོད་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲོ་རིང་ བ༑ རྒྱུད་འཇམ་པ། དད་པ་ཆེ་བ། ཆགས་པ་མེད་པའི་སློབ་མ་དེ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང་། བཅུད་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་ན་དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། དབང་གི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་ན་དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་བའི་སྣོད་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མན་ངག་གསང་བ་ལས། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་སྣོད། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །སྤྱོད་དང་རིག་དང་མཉམ་པར་གནས། །ཞེས་པས་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་བསྐུར་བའི་སྣོད་དད་པ་ཅན། ནང་ནུས་པའི་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་དང་སྒྲུབ་དབང་གྲགས་ཆུ་གཉིས་བསྐུར་བའི་སྣོད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཏེ། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ཉན་སྒོམ། གཞན་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་འཆད་ཕྲིན། གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །ཟབ་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཏེ། སྤྱོད་པ་དང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གཉིས་ལ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་གསང་དབང་དང་ཤེར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །འོ་ན་སྒྲུབ་དབང་གྲགས་ཆུ་ནུས་དབང་ལྔ་གང་དུ་འདུ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡིན་པས་སྒོམ་དབང་དུ་འདུ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ནང་དུ་འཇུག་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི། །དབང་མཆོག་དམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ༑ ༑ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་ནུས་དབང་བསྐུར་བས་ཐོབ་པའི་ཚད་དང་སྦྱར་བའི་སྣོད་རིམ་གྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དད་བརྩོན་དང་སྲི་ཞུ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་ཉན་དབང་། ལས་རྣམ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། མ་འགགས་པའི་ཤེས་རབ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་རྒྱལ་འཐེབ་འཆད་པའི་དབང་། ལུང་རིགས་མན་ངག་གི་ཚད་མ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་རྐྱེན་ཐུབ་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། དམ་པའི་མཛོད་གསུམ་སོགས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་མཁས་པས་འཆད་རྩོམ་ནུས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་
Chinese
释地。吽造所著《瑜伽士地灯论》中说：器是指补特伽罗，是自性的功德。精是指学法的体性，是现前造作的功德。又，您的上师说：具器者是指有长远的兴趣，心相续调柔，具大信心，没有贪执的弟子，这被开示为获得灌顶之因。精是指对一切所知不愚昧，是获得灌顶之因。灌顶的意义如何呢？若能证悟大空性之体性即是大开展，则是获得灌顶之因。如是宣说。特别是，授予利益深妙的三灌顶之器次第的差别是：在《口诀秘密》中说：具信勤精进是器，具有自他二利的精进，安住于行、智、平等之中。因此，授予外利益的灌顶传承之水之器是具信者。授予内能力的灌顶生起之水和修灌顶名声之水二者的器是具精进者，即：对自利具能力精进者是听闻修习，对利他具能力精进者是讲说事业，对二利具能力精进者是金刚国王。授予深灌顶之器是具精进者，对行和智慧的精进者二者，授予世俗菩提心秘密灌顶和智慧灌顶，对平等的精进者，授予胜义菩提心明智力之灌顶。那么，修灌顶名声之水属于哪五个能力灌顶呢？因为是成就成就近因之行的灌顶，所以归属于修灌顶，如根本续部所说：获得进入内部的灌顶后，对彼等一切行成就的殊胜灌顶应赐予。又，也以授予能力灌顶所获得的量相合的器次第而宣说，如此，如果信心、精进和承侍达到量，则是听闻灌顶。如果四种事业达到量，则是事业金刚的灌顶。如果不间断的智慧达到量，则是国王抛掷的讲说灌顶。如果具足教证、理证、口诀的三种量，并且能经受住逆缘，则是金刚阿阇黎的灌顶。如果对三藏等一切宗派没有偏颇地精通，并且能讲说著作，则是金刚国王一切经典。
English
Explanation of the Ground. In the "Lamp of the Yogi's Ground" by Humdzé, it says: "The vessel is the individual, which is the quality of their nature. The essence is the characteristic of learning, which is the quality of manifest action." Also, your Lama said: "A vessel is a student who has long-term interest, a gentle disposition, great faith, and no attachment, which is shown to be the cause of obtaining empowerment. The essence is not being ignorant of all that is to be known, which is the cause of obtaining empowerment. What is the meaning of empowerment? If one realizes the nature of great emptiness as great expansion, that is the cause of obtaining empowerment." Thus it was said. In particular, the difference in the order of vessels for bestowing the three profound and beneficial empowerments is: In the Secret Instructions, it says: "Having faith, diligence, and asceticism is a vessel. Having diligence for both oneself and others. Abiding equally in conduct, knowledge, and sameness." Therefore, the vessel for bestowing the stream of outer beneficial empowerment is one with faith. The vessel for bestowing the stream of inner empowerment of ability and the water of accomplishment empowerment is one with diligence, that is: listening and contemplation for one with diligence in the ability for one's own benefit; teaching and activity for one with diligence in the ability for the benefit of others; Vajra King for one with diligence in the ability for the benefit of both. The vessel for bestowing profound empowerment is one with asceticism, bestowing the secret empowerment of conventional Bodhicitta and the wisdom empowerment to those with asceticism in conduct and knowledge, and bestowing the empowerment of the wisdom of ultimate Bodhicitta to those with asceticism in sameness. So, to which of the five ability empowerments does the water of accomplishment empowerment belong? Because it is the empowerment of conduct, the near cause of accomplishing siddhis, it belongs to the contemplation empowerment, as it is said in the Root Tantra: "Having obtained the empowerment to enter within, the supreme and sacred empowerment of accomplishing all those should be bestowed." Also, the order of vessels is spoken of in relation to the measure obtained by bestowing ability empowerment, thus: if faith, diligence, and service reach the measure, it is the listening empowerment. If the four actions reach the measure, it is the empowerment of the action Vajra. If unobstructed wisdom reaches the measure, it is the empowerment of the king's throwing of speech. If one possesses the three measures of scripture, reasoning, and instruction, and can withstand adverse conditions, it is the empowerment of the Vajra Acharya. If one is expertly able to teach and write without bias towards all vehicles, such as the three treasuries of the sacred Dharma, it is the Vajra King, the ocean of teachings.
Tibetan
ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་ཚད་དུ་བཤད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དད་ལྡན་སྲི་ཞུར་ལྡན་པ་ལ། །གསང་བ་ཉན་པའི་དབང་ཆེན་བསྐུར། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་དོན་ཚང་ན༑ ༑ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ། །ལྟ་བའི་དམིགས་བུས་ཆོས་མཐོང་ན། །རྒྱལ་འཐེབ་འཆད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ། །རྐྱེན་ཐུབ་ཚད་མ་གསུམ་ལྡན་ན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་། །དམ་པའི་མཛོད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱོགས་མེད་པར་ནི་འཆད་ཤེས་ན། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་བོ། །ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས་ཀྱང་། དད་པ་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །མཉན་བསམ་སློབ་ལ་མི་སྐྱོ་ན། །གསང་བ་ཉན་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༑ ༑རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་དགོས་པ་ཚང་། །བྱ་བའི་ལས་ལ་མ་རྨོངས་ན། །ཀརྨ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྟ་བས་མཉམ་པའི་དོན་མཐོང་ན། །རྒྱལ་ཐེབས་འཆད་ཅིང་སྟོན་པའི་དབང་། །ཚད་མ་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །རྐྱེན་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་། །ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་མ་རྨོངས་ན། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཀྲལ་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོས་ལས། རྐྱེན་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་དང་། །སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལྡན། །གསང་དབང་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་བོ། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །མདོར་ན་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྐྱེས་པའི་དུས་ནི། གང་ལ་བསྐུར་བའི་སྣོད་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་དགུ་དང་ལྡན་དགོས་པར་བཤད་དེ། དགུ་གང་ཞེ་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་རྫོགས་པ་བསོད་ནམས་གཏེར་གྱི་ས་ལྟ་བུ་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་འདྲེས་པ་སྟེ་གོམས་པ་དང་། མ་སྲིང་དམ་ཅན་དང་གཟུངས་མ་སོགས་རིགས་ཅན་འདུ་བ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ལྟ་སྒོམ་ལ་གདེངས་ཐོབ་པའི་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་བསྔགས་པ་དང་། དོན་རིག་པའི་ཉམས་རྙེད་པ་དང་། བདག་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་ རྣམ་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། དུས་ནི་མཐའ་བཅུ་རྫོགས་པ་དང་། ཉེ་བར་འདྲེས་པ་དང་། རིག་ཅན་འདུ་བ་དང་། གསལ་བ་ཐོབ་པ་དང་། ལས་སུ་རུང་བ་དང་། མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་། མང་པོས་བསྔགས་པ་དང་། ཉམས་རྙེད་པ་དང་། བྱ་བ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ
Chinese
被说成是获得灌顶的程度。如根本续部所说：灌顶的程度是这样的：对于具有信心和恭敬的人，授予听闻秘密的灌顶。如果四种事业的意义圆满，就能获得进行事业的灌顶。如果通过观察的目标见到法，就能获得讲述传承的灌顶。如果具备能克服障碍的三种量，就能获得上师金刚阿阇梨的灌顶。如果对于一切圣者的三藏，都能毫无偏颇地讲解，就能获得遍入国王的灌顶。又如《怖畏金刚》中所说：具有信心且精进，不厌倦听闻、思维和学习，就可授予听闻秘密的灌顶。如果四种事业的必要圆满，不迷惑于行为的事业，就可授予羯磨事业的灌顶。如果通过观察见到平等的意义，就能获得讲述和开示传承的灌顶。如果具备三种量，且能克服障碍，就能获得金刚阿阇梨的灌顶。如果对于一切乘的次第，都没有偏颇和迷惑，就能获得遍入国王的灌顶。这样解释了根本续部的意义。此外，从那里面说：能克服障碍，具有伟大的苦行，断除过失且具有誓言，就能获得秘密灌顶的修持。总之，所谓圆满获得一切灌顶，即通过灌顶，在相续中真实生起智慧的时刻，被灌顶的法器，即弟子的相续，必须具备九种功德，这九种功德是什么呢？即圆满具有有漏的十种学处，如福德宝藏之地，修道之功德圆满，以及有相无相的禅定近乎融合，即习惯，以及母续空行母和明妃等种姓者聚集，以及获得通达真如的见解，以及禅定能够运用自如，以及见到获得见修行持把握的暖相之征兆，以及受到所有人的尊敬和赞叹，以及获得通达意义的体验，以及自他事业四种事业
English
It is said to be the extent of obtaining empowerment. As stated in the Root Tantra: The extent of empowerment is as follows: To those who have faith and are respectful, bestow the great empowerment of listening to secrets. If the meaning of the four activities is complete, one obtains the empowerment to perform activities. If one sees the Dharma through the object of observation, one obtains the empowerment to explain the lineage. If one possesses the three valid cognitions that can overcome obstacles, one obtains the empowerment of the Vajra Master. If one knows how to explain all three treasuries of the holy ones without bias, one obtains the empowerment of the all-pervading king. Also, as stated in the Wrathful Lightning: If one has faith and great diligence, and is not weary of listening, contemplating, and learning, bestow the empowerment of listening to secrets. If the necessity of the four activities is complete, and one is not confused about the activities to be performed, bestow the empowerment of Karma activities. If one sees the meaning of equality through observation, one obtains the empowerment to explain and show the lineage. If one is well-endowed with the three valid cognitions and can overcome obstacles, one obtains the empowerment of the Vajra Master. If one is without bias and not confused about all the stages of the vehicle, one obtains the empowerment of the all-pervading king. This explains the meaning of the Root Tantra. Furthermore, from that very text: One who can overcome obstacles, has great asceticism, has abandoned faults, and possesses vows, obtains the empowerment to practice secret empowerment. In short, the time when one has completely obtained all empowerments, that is, when wisdom actually arises in the continuum through empowerment, the vessel to be empowered, that is, the disciple's continuum, must possess nine qualities. What are these nine qualities? They are: completing the ten aspects of discipline with outflows, like a field of treasure of merit, perfecting the qualities of the path of joining, the near blending of meditation with and without signs, that is, habituation, the gathering of lineage holders such as mother lineage dakinis and consorts, obtaining a view that ascertains the clear understanding of suchness, the ability to use meditation, seeing the signs of warmth as evidence of gaining confidence in view and meditation, being respected and praised by all people, gaining the experience of understanding meaning, and the four activities of self and others