Tibetan
པོན་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྟེ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པས། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་ཟབ་མོ་མཐར་རྫོགས་པས་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་ཅིང་སྟོན་པར་ནུས་པ་ལོག་སྡེ་ཚར་གཅོད་པའི་དབང་བྱིན་པས། ཐོབ་པའི་རྟགས་གསང་བ་འཆད་པའི་བདག་པོར་མངོན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡུལ་སོགས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། དགོངས་འདུས་ལས། ལངྐའི་བདག་པོ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་འབྱིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནས། ལ་ལ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལྟ་བུ་བྱིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ནོ། །༈ གཉིས་པ་རྗེས་འཇུག་གི་དབང་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལམ་པའི་དབང་ལའང་དོན་བདུན་དུ་བསྡོམས་སུ་བསྡུས་པ་ཉིད་སོ་སོར་བཀྲལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དབང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། རྗེས་འཇུག་ལམ་པའི་གནས་སྐབས་ན། །རྒྱུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ལྔ། །འདུན་པ་སེམས་པ་རིགས་ཆེན་འབྱེད། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། །དབུགས་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུ། །ལུང་ཆེན་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུ། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུ། །༈ བསླབ་པ་ཆུབ་དང་དེ་ཉིད་མཐོང་། །ཤེས་བྱ་གང་ལའང་མ་རྨོངས་དང་། །གང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། །ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་དབང་ཐོབ་ཚད། །༈ རློམ་དང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །ཤེས་བྱ་གང་ལའང་ཕྱོགས་ཆར་དམིགས། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་བ། །དེས་ནི་དབང་རྣམས་མི་ཐོབ་བོ། །༈ མཆོད་རྟེན་སྒྲ་སྙན་ཚད་མ་ངེས། །དབང་ཐོབ་ཡུལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ༑ ༑ངོ་མཚར་རྫས་རྙེད་བླ་མ་དང་། །ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཞལ་མཐོང་བླ་མ་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། ། ༈ རྒྱུད་དུ་བྱུང་དང་རྩལ་རྫོགས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་དང་གཞན་དབང་གྱུར། །ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་སྣོད་གྱུར་པའོ། ། ༈ ཁྱད་པར་རྩལ་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་དབང་བསྐུར། །༈ གཙུག་ཏོར་དམ་པ་འབྱུང་བ་དང་། །གང་ལ་མ་བཞག་ལྷན་ནེ་བ། །ལྷུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། །འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་རྒྱས་པ་རྟགས། །བདུན་གྱིས་ལམ་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དོན་བདུན་ལས། །དང་པོ་དབང་གི་རྒྱུ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ལས། འདུན་པ་སེམས་པ་དང་། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་སྟེ་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
本隆身显现种种形象和化身释迦能仁，示现二种色身。依靠金刚石般的物质，究竟通达甚深之义，因此被赋予了持有并展示秘密宝藏、制裁邪见的权力。获得的标志是显现为宣说秘密的主人。这六处地方也是如此。《意集经》中说：“兰卡的统治者，那些殊胜的人们，有些人被授予为法王的权力。”直到“有些人被给予像秘密的主人一样。”这样进行了阐述。 第二，关于随行灌顶，分为两种。第一，关于道之灌顶，归纳为七个要点，现在分别阐述如下。从《灌顶义理分别》中说：“在随行道之阶段，因是五种瑜伽，欲乐、意念、辨别大种姓，称为相续之河流的因，大气息生起之河流的因，大教言声名之河流的因，大威力圆满之河流的因。通达学处和亲见彼性，对于任何所知都不愚昧，以及远离任何怖畏，这是获得四种河流灌顶的程度。狂妄和未见彼性，对于任何所知都片面执着，不生起智慧功德，这样就不能获得灌顶。佛塔、乐器、正量确定，获得灌顶之处是上师，遇到奇妙之物是上师，获得授记的上师，面见善逝的上师，以及成为善逝本身。相续中生起和威力圆满，以及生起大悲和他者自在，是成为四种河流之容器。特别是通过威力获得和通过赐予获得，有两种。证悟诸佛之秘密心意后，凡是能宣说的，是所有灌顶中最殊胜的，三有众生都为此灌顶。顶髻宝出现，以及未安立任何处所，自然而然存在，自然圆满成就，以及光芒无边增长是标志。七点归纳了道之意义。”如是所说，七个意义中，第一，灌顶之因是五种瑜伽，即欲乐、意念和辨别大种姓，也就是积聚加行之瑜伽。
English
Bon Longku manifests various forms and the incarnate Shakyamuni, showing two forms of the body. Relying on diamond-like substances, ultimately understanding the profound meaning, therefore being granted the power to hold and display the secret treasure, and to punish wrong views. The sign of attainment is appearing as the master who proclaims the secret. These six places are also like that. In the Gongdü it says, "The ruler of Lanka, those supreme beings, some are granted the power of the Dharma king." Until, "Some are given like the master of secrets." This is how it is explained. Second, regarding the subsequent empowerment, there are two types. First, regarding the path empowerment, it is summarized into seven points, which are now explained separately as follows. From the "Differentiation of Empowerment Meanings": "In the stage of the subsequent path, the cause is the five yogas, desire, thought, distinguishing the great lineage, called the cause of the river of continuity, the cause of the river of great breath arising, the cause of the river of great teachings resounding, the cause of the river of great power perfecting. Understanding the precepts and directly seeing that nature, not being ignorant of anything knowable, and being free from any fear, this is the extent of obtaining the four river empowerments. Arrogance and not seeing that nature, being one-sidedly attached to anything knowable, not generating wisdom and qualities, thus one cannot obtain the empowerments. Stupa, musical instrument, correct measure determined, the place of obtaining empowerment is the teacher, encountering wondrous things is the teacher, the teacher who receives prophecies, the teacher who sees the Sugata's face, and becoming the Sugata himself. Arising in the continuum and perfecting power, and arising great compassion and becoming self-liberated, are becoming the vessel of the four rivers. In particular, obtaining through power and obtaining through bestowal, there are two types. After realizing the secret mind of all the Buddhas, whatever one does to speak, is the most supreme of all empowerments, the three realms bestow that empowerment. The appearance of the supreme crown jewel, and not placing it anywhere, naturally existing, naturally and completely accomplished, and the endless expansion of light rays are signs. The seven points summarize the meaning of the path." As it is said, among the seven meanings, the first, the cause of empowerment is the five yogas, namely desire, thought, and distinguishing the great lineage, which is the yoga of accumulation and application.