Tibetan
ང་། ལ་ལས་ནི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཞི་ རྣམས་དང་། ལ་ལས་ནི་མཐུན་པས་བསྡུ་བའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འཁོར་སྡུད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཅུ་གཅིག་དང་། ལ་ལས་ནི་གང་དུ་དབང་བའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚེ་ལ་དབང་བ་སོགས་དབང་བཅུ་སྟེ༑ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་དེ་དང་དེས་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས། འགྲོ་བའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲགས་པའི་དབང་དང་། ཡང་ལ་ལས་ནི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་ལུང་སྟོན་པའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་རྩལ་ཆེན་ནུས་པའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ཞེས་པས་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་བཞིའི་དབང་དང་། ལ་ལས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ༑ ༑ལ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ༑ ༑ཞེས་པས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་སྟེ། སྔར་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ལྔ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བསྐུར་བའང་མི་འགལ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ཚུལ་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་སོགས་བཞི་ལ་ཕལ་ཆེར་སྐལ་བ་ཆེ་ཆུང་གིས་བསྐུར་བས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཡུལ་སོགས་དྲུག་དབང་དོན་བསྡུས་པར་སྡོམས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད། དབང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སོ་སོར་བཀྲལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ། །དབང་གི་དོན་རྣམས་དབྱེ་བར་བྱ། །རྒྱུད་དང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་དང་། །གྲགས་དང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་བཞི། །སྔོན་བྱུང་བདེ་གཤེགས་གནས་སྐབས་ན། །ཆོས་རྒྱལ་བྱིན་རླབས་དབང་ལྡན་དང་། །སྒྲོན་མ་གསང་བ་འཛིན་པ་རུ། །དབང་བསྐུར་ཡུལ་ནི་སློབ་མའི་ཚུལ། །༈ ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་སློབ་དཔོན་ཚུལ། །༈ རྒྱལ་སའོ་གཟུགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་དང་། །ལུང་ཐོབ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི། །ངེས་པ་དུས་ལ་བབ་པའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དགོས་ཆེད་དོ། །༈ དབུ་རྒྱན་ ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེ་འབར། །རིགས་ཀྱི་རྒྱ་དང་ཕ་ལམ་གྱི།
Chinese
我。（有人）以不杂染之权而赐予灌顶。如是等等，（具有）心之功德不杂染十八种，十力，四无畏，四无碍解。 等等。又（有人）以和合摄受之权而赐予灌顶。如是等等，（具有）摄受眷属之事业不共十一种。又（有人）以于何处得自在之权而赐予灌顶。如是等等，（具有）于寿命得自在等等十自在。彼等具有功德者，对王位继承者们进行灌顶，成为具有圆满利益有情之功德者，是为于刹土中闻名之权。又，有人以王位继承者之权而赐予灌顶。有人以加持之权而赐予灌顶。有人以授记之权而赐予灌顶。有人以大威力之权而赐予灌顶。如是，（是）王位继承者四名望之权。又，有人以血脉之河流之权而赐予灌顶。有人以生起之河流之权而赐予灌顶。有人以名望之河流之权而赐予灌顶。有人以圆满之河流之权而赐予灌顶。如是，（是）相续不断之四河流之权。先前对五位王位继承者共同进行灌顶也无有相违，然而，在此以示现方式之权，对大士顶白等四位，大多以福分大小而进行灌顶，是不共的。国土等六，灌顶意义摄略地以总义方式宣说，彼灌顶意义分别解说如下：为了后世瑜伽士之目的，当分别灌顶之意义。血脉与生起之河流，名望与圆满之四河流。于先前如来之境地时，法王加持具权者，明灯秘密执持者处，灌顶之境是弟子之相。法王种姓之佛陀与，无量胜者色身二者，是灌顶之阿阇黎之相。王位，色身佛陀与，得受记秘密心髓之，决定时机成熟之故，是灌顶之必要目的。头饰，日月金刚燃，种姓之印与水晶之。
English
Me. (Someone) bestows empowerment by the power of non-contamination. Thus, etc., (having) the eighteen kinds of uncontaminated qualities of mind, the ten powers, the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges. Etc. Also, (someone) bestows empowerment by the power of uniting and gathering. Thus, etc., (having) the eleven uncommon activities of gathering retinues. Also, (someone) bestows empowerment by the power of having dominion over where. Thus, etc., (having) the ten freedoms, such as having dominion over life. Those who possess these qualities, by empowering the crown princes, become those who possess the qualities of completely benefiting sentient beings, which is the power known in the realms. Also, someone bestows empowerment by the power of the crown prince. Someone bestows empowerment by the power of blessing. Someone bestows empowerment by the power of prophecy. Someone bestows empowerment by the power of great skill and ability. Thus, (it is) the power of the four reputations of the crown prince. Also, someone bestows empowerment by the power of the river of lineage. Someone bestows empowerment by the power of the river of arising. Someone bestows empowerment by the power of the river of fame. Someone bestows empowerment by the power of the river of completion. Thus, (it is) the power of the four uninterrupted rivers. It is not contradictory to have jointly empowered the previous five crown princes, but here, by way of showing the method, the empowerment is mostly given to the four, such as the noble Togkar, according to the size of their fortune, so it is uncommon. The six lands, etc., the meaning of empowerment is briefly stated in summary, and the separate explanations of the meaning of empowerment are as follows: For the sake of future yogis, the meanings of empowerment should be distinguished. The rivers of lineage and arising, the four rivers of fame and completion. In the state of the previous Sugatas, the Dharma King, the blessed and powerful one, and the holder of the lamp of secrets, the object of empowerment is the form of the disciple. The Buddha of the Dharma King lineage, and the two form bodies of the immeasurable Victorious One, are the forms of the empowerment master. The throne, the form body Buddha, and the prophesied secret essence, because the time for certainty has come, is the necessary purpose of empowerment. Head ornament, sun and moon, burning vajra, seal of lineage and crystal.
Tibetan
།རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་ཐབས། །༈ དགའ་ལྡན་གནས་དང་འོག་མིན་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དབང་སྒྱུར་གྱི། ཁང་བཟང་ལ་སོགས་གནས་ཡིན་ནོ། །༈ རྒྱལ་ཚབ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་གསང་བའི་བདག །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །དབང་ཐོབ་པ་ཡི་རྟགས་ཡིན་ནོ༑ ༑ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འདི་དག་ཚུལ་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སར་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་བསྟན་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་སྟོང་འོད་འབར་བའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཐུག་པ་མེད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་བྱིན་པས། ཐོབ་པའི་རྟགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཉིད། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ནཻ་རཱཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བས། གསང་བའི་ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་འབར་བའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས། མངོན་བྱང་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞིང་དག་པ་དང་འཁོར་སྨིན་པ་བར་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོའི་དབང་བྱིན་པས། ཐོབ་པའི་རྟགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་ལུང་མངོན་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པས། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་མང་པོའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རེ་རེར་གྲགས་པའི་ཆུ་བོས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་ལུང་སྟོན་པའི་དབང་བྱིན་པས། ཐོབ་པའི་རྟགས་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟླ་མེད་པ་བསྐོར་བར་མཛད་དོ། །ཡང་གསང་བདག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཛོད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་མཐའ་དག་ངེས་པར་འཛིན་པའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཕྱིར། དབང་སྒྱུར་གྱི་ཁང་བཟང་དང་གྱད་ཡུལ་གྱི་གནས་སུ། སློབ་ད
Chinese
依靠物质进行灌顶之方法。 ༈ 兜率天处与色究竟天处，菩提树下及自在的 殿宇等处是（灌顶的）处所。 ༈ 国王代理圆满受用者与， 佛法之主及秘密主， 智慧自显之影像等， 是获得灌顶之征兆。 如是所说之意义，以表法之方式，为了将一生补处之圣者白伞盖，推举到佛法之王位为国王代理，在兜率天处，导师十方诸佛显示如佛法之王般，依靠珍宝之伞，千道光芒闪耀之头饰之物质，化身之国王代理之士夫，无间断不断绝地生起，赐予传承之水流灌顶，获得之征兆显现成为佛法之国王代理。 如是，为了让最后有者之菩萨，王子义成，成就色身遍照如来，在尼连禅河边苦行之时，智慧之身前往色究竟天，导师诸佛显现为五部佛，依靠秘密之日月如金刚般无二燃烧之物质，以五种现证菩提之加持，圆满受用大净土与成熟眷属无间断生起之水流灌顶，获得之征兆成为圆满受用身。 又，薄伽梵释迦牟尼佛为了获得佛法明灯之授记，在菩提树下，导师十方诸佛无数聚集，依靠金刚与法轮等五部之众多手印之物质，在三千大千世界每一世界中，以名为释迦牟尼佛之水流，赐予佛法明灯授记之灌顶，获得之征兆成为佛法之主， 从而，转动了无与伦比之法轮。又，秘密主金刚手，为了到了必须 निश्चित 掌握金刚乘之宝藏，一切秘密心髓之时，在自在之殿宇与强国之境，导师
English
The method of empowerment based on substances. ༈ The Tushita heaven and the Akanishta heaven, Under the Bodhi tree and the free Palaces and other places are the places (of empowerment). ༈ The regent, the perfect enjoyer, and The lord of Dharma and the secret lord, The image of wisdom's self-appearance, etc., Are the signs of obtaining empowerment. The meaning of what was said like this, in the manner of showing the Dharma, in order to promote the holy white parasol, the bodhisattva of one lifetime, to the throne of the Dharma as the king's representative, in the place of Tushita, the teacher, all the Buddhas of the ten directions, showed like the king of the Dharma, relying on the substance of the precious umbrella, the headdress of a thousand rays of light shining, the incarnate king's representative, the gentleman, arises without interruption and without ceasing, bestowing the empowerment of the water flow of the lineage, the sign of obtaining appears as the king's representative of the Dharma. Likewise, in order for the last existence bodhisattva, Prince Siddhartha, to attain the Sambhogakaya Vairochana, when he was practicing asceticism on the banks of the Nairanjana River, the wisdom body went to Akanishta, the teacher, all the Buddhas appeared as the five Buddha families, relying on the secret sun and moon like a vajra, the substance of non-duality burning, with the blessing of the five manifest enlightenments, the great pure land of perfect enjoyment and the mature retinue arise without interruption, bestowing the empowerment of the water flow, the sign of obtaining becomes the Sambhogakaya. Again, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, in order to obtain the prophecy of the lamp of Dharma, under the Bodhi tree, the teacher, the Buddhas of the ten directions, gathered countless, relying on the substance of many mudras of the five families such as vajra and chakra, in every realm of the three thousand great thousand worlds, with the water flow named Shakyamuni Buddha, bestowing the empowerment of prophesying the lamp of Dharma, the sign of obtaining becomes the lord of Dharma, Thus, he turned the unparalleled wheel of Dharma. Again, the secret lord Vajrapani, in order to reach the time when he must निश्चित grasp the treasury of Vajrayana, all the secret heart essence, in the free palace and the land of the strong country, the teacher