Tibetan
ག་སྣང་བས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་དྲི་བར་བཀའ་སྩལ་བའི་གནོད་བྱེད་དེ་རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་བཟློག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གནུབས་ཆེན་ལ་བབས་པས་དེ་མན་གཅིག་འདྲེས་ཡིན་པར་འདོད་པ་ལྟར་ན། གནུབས་ཆེན་ཡན་ཆད་ལ་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་བཞེས་མེད་པར་འདོད་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་མདོ་རྩ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱི་དབང་རྩ་བ་བཅུ་ལ། མདོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དབང་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པར་བཀྲལ་བ་ལྟར་ཡན་ལག་རགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བའི་བཀའ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ་བབས་པར་གསུངས་པ་དང་། ནང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དབང་དང་བཅས་འདྲེན་པའི་ལས་བྱང་ཆེ་ལེར་གསུངས་པ་དེ་དག་གནུབས་ཆེན་ཡན་ཆད་ལ་མེད་པར་འདོད་དགོས་ལ། འདོད་ན། གབ་པའི་དབང་ལེ་ནི་བདེ་བ་གསལ་མཛད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐིག་ལེ་དབང་གི་ཏནྟྲ་ནས་བཏུས་ཤིང་། དབང་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པའང་དེས་མཛད་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་ཏེ། གནུབས་ཆེན་ཡན་ཆད་ལ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་གཞག་མེད་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གནུབས་ཆེན་ལ་འདྲེས་པས། དེ་ལྟར་དྲངས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ་སྙམ་ན། དྲི་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོས་ལས། འོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །འདྲེས་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཐའ་མེད་ཅིང་། །འོན་ཏེ་ཨ་ཏི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཉིས། །འདྲེན་པ་ཙམ་ཞིག་འཐད་ཅེ་ན། །ཨ་ཏི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱུད་པ་ལས། །མདོ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །འབྱུང་ན་ཨ་ཏི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལའང་། །མདོ་ ཡི་བརྒྱུད་པ་འདྲེན་ལགས་སམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་གནོད་བྱེད་འབབ་སྟེ། དེའི་དགོངས་པ་བཀའ་ཐ་དད་པའི་བརྒྱུད་པ་འདྲེས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟར་དྲངས་ཆོག་ན། སྨད་འདུལ་ལམ་ཁ་ཆེའི་སྡོམ་རྒྱུན་ལས་བསྙེན་རྫོགས་དང་། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལས་བརྒྱུད་པའི་བྱང་སྡོམ་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞིག་གིས་འདུས་པ་མདོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྐབས་སུ་དེ་དང་དེའི་བརྒྱུད་པ་དྲངས་ཆོག་གམ་མི་ཆོག ཆོག་ན་མཐའ་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང་བླ་མེད་ཀྱི་སྒོས་བཀའ་སློབ་དཔོན་དེས་ཐོབ་པ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཆོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མི་ཆོག་ན། གནུབས་ཆེན་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་འདྲེས་པ་འདིར་དྲངས་པ་ལའང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། གལ་ཏེ་མ་ཧཱ་དང་ཨ་ཏི་ཙམ་ཞིག་བླ་མེད་ནང་མཐུན་ཡིན་པ
Chinese
因为如此显现。第二，如果那样，那么提问时所说的妨害，就会像山崖上的瀑布一样无法阻挡。比如，如果认为三种瑜伽的特殊传承降临到努钦（gnubs chen）身上，所以从那以后就融为一体。那么，就必须认为努钦（gnubs chen）以上没有圆满续部的灌顶的传统。如果那样认为，那么在续部根本中所说的外灌顶根本十种，如续部圆满时所说的那样，广泛开解灌顶意义，分为一百零八支分，据说降临到罗浪乐（ro langs bde ba）的教言上。以及内灌顶的坛城，连同本尊灌顶一起引导的广大事业，就必须认为努钦（gnubs chen）以上没有这些。如果这样认为，那么隐藏的灌顶，是贝瓦萨美（bde ba gsal mdzad）从遍照佛（rnam par snang mdzad）明点灌顶的怛特罗中收集的。并且据说广泛开解灌顶意义也是他做的，这与上述观点相矛盾。因为已经承认努钦（gnubs chen）以上没有这些和那些的分类。如果认为加持的河流融入了努钦（gnubs chen），所以那样引用没有过失。那么，从那个问题的延续中：‘然而加持河流的相续，如果因为融合而说，那是没有边际的。或者只是引导阿底和幻化二者，这样可以吗？’如果这样问，‘从阿底和幻化的传承中，如何产生续部的灌顶？如果产生，那么阿底和幻化中，也引导续部的传承吗？’这样所说的妨害就会降临。那个意思是指，仅仅因为不同教言的传承融合，就可以那样引用的话。那么，下部律藏或者克什米尔的律仪传承中获得比丘戒和，从觉沃阿底峡（jo bo a ti sha）那里传承的菩萨戒的，一位金刚阿阇黎在进行密集续部的灌顶时。在声闻和菩萨的乘中，可以引用那些传承吗？如果不可以，那就变得没有边际了。即使那位阿阇黎获得了三部作密瑜伽和无上的特殊教言，也有很多，但所有那些都可以引用。如果不可以，那么努钦（gnubs chen）那里生圆次第三种传承的河流融合，在这里引用也是同样的。如果只是玛哈（ma hA）和阿底（a ti）稍微与无上部相合
English
Because it appears so. Secondly, if that is the case, then the harm mentioned in the question will become unstoppable like a waterfall from a cliff. For example, if it is believed that the special lineage of the three yogas descended upon Nubchen (gnubs chen), so that from then on they are integrated. Then, it must be assumed that there is no tradition of complete tantra empowerment above Nubchen (gnubs chen). If that is believed, then the ten root outer empowerments mentioned in the root tantra, as explained in detail during the complete tantra, dividing the meaning of empowerment into one hundred and eight gross branches, are said to descend upon the teachings of Rolang Dewa (ro langs bde ba). And the extensive activities of guiding the mandala of inner empowerment, together with the deity empowerment, must be considered absent above Nubchen (gnubs chen). If so, then the hidden empowerment is collected by Dewa Salje (bde ba gsal mdzad) from the tantra of the Bindu empowerment of Vairochana (rnam par snang mdzad). And it is said that he also extensively explained the meaning of empowerment, which contradicts the above view. Because it has been admitted that there are no such classifications above Nubchen (gnubs chen). If it is thought that the stream of blessings has merged into Nubchen (gnubs chen), so there is no fault in quoting it that way. Then, from the continuation of that question: 'However, if you say that the stream of blessings is continuous because of merging, that is endless. Or is it only acceptable to guide Ati and Illusion?' If you ask, 'From the lineage of Ati and Illusion, how does the empowerment of the Tantra arise? If it arises, then do you also guide the lineage of the Tantra in Ati and Illusion?' The harm mentioned in this way will descend. That means, if it is permissible to quote in that way simply because the lineages of different teachings have merged. Then, when a Vajra Acharya who has received the Bhikshu vows from the Lower Vinaya or the Kashmiri Vinaya lineage, and the Bodhisattva vows transmitted from Jowo Atisha (jo bo a ti sha), is performing the empowerment of the Guhyasamaja Tantra. In the vehicles of the Shravakas and Bodhisattvas, can those lineages be quoted? If it is permissible, then it becomes endless. Even though that Acharya has received many special teachings of the three Kriya Yogas and the Unsurpassed, all of those can be quoted. If it is not permissible, then it is the same for quoting here where the rivers of the three lineages of generation and completion stages have merged into Nubchen (gnubs chen). If only Maha (ma hA) and Ati (a ti) are slightly compatible within the Unsurpassed
Tibetan
ས་འདྲེན་པ་འཐད་ཅེ་ན། འོ་ན་ཨ་ཏི་དང་མ་ཧཱ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ལྟ་བུ་ལའང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བརྒྱུད་པ་འདྲེན་རིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རིགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་འདོད་ན༑ སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་གླང་ཆེན་མོ་ལས་སྐྱེས་ན། དེ་འདྲ་དེ་སྔོན་མེད་པའི་སྲོག་ཆགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟར་རིགས་ལམ་ལས་འདས་ཏེ། སྐྱོན་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་དང་། སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་དང་། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་གསུམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ནི། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཉིད་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ཨ་ནུའི་མ་ཧཱ་སོགས་གསུམ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ནང་གསང་གཉིས་མ་ཧཱ་ཨ་ཏི་གཉིས་དང་འདྲ་བར་བཀྲལ་བ་ནི། སྤྱི་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆུ་བོ་བྱ་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ལྷ་མི་ནས་མ་ཧཱའི་བར་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བདུན་པོའང་། གོང་མར་འོག་མ་འདུ་བའི་གནད་ཀྱིས་ཐེག་པ་སོ་སོའི་ལམ་དང་འདྲ་རུང་དུ་བཀྲལ་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཨ་ནུའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཟིན་པས་རང་རང་གི་སྤངས་ཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་བསྐྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། གསང་དབང་རྫོགས་:ཆུ་༼ཚུལ་༽ཨ་ཏི་དང་ཚུལ་འདྲ་བར་བྱས་པའང་། ཤེར་ཕྱིན་སྔགས་ལུགས་དང་། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷའི་སྒྲུབ་ ཐབས་འགའ་ཞིག་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་བ་ལྟར། ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་མཐར་ཐུག་དེ་ཨ་ཏིའི་ལམ་དང་འདྲ་རུང་དུ་བཀྲལ་བས། དེ་དང་རིགས་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྨན་དཔྱད་ལ་མ་ལྟོས་པར་རིག་སྔགས་རྣོན་པོས་ནད་བཙན་ཐབས་སུ་གསོ་བ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་འདིར་མ་ཧཱ་དང་ཨ་ཏིའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དབང་གི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལུགས་མདོ་རྩ་བའི་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། མན་ངག་ལུགས་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་མདོ་དབང་རྩ་བ་སོ་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་སོ་གཅིག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་ཀའི་བླ་བརྒྱུད་མ་ཡིན་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་ཚོགས་ཞིང་དང་འཇུག་པའི་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ནས་རིས་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལྟར། གནུབས་ཆེན་ཉིད་ལ་བཀའ་བབས་པའི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མགྲོན་ཐབས་སུ་ངོ་མཚ
Chinese
如果说可以牵引，那么像阿底和摩诃幻化部的灌顶，也应该可以牵引阿努瑜伽的传承，因为这两者之间道理相同。如果也这样认为，就像狮子的孩子从母象所生，那样的生物会变成前所未有的生物一样，超越了理路，是有过失的。第二点是，这里将内灌顶生起之河、修灌顶名声之河、秘密灌顶圆满之河这三者，分为生起次第和圆满次第，虽然阿努瑜伽本身就分为三，即阿努的摩诃等三者，然而将内密二者解释为与摩诃阿底二者相同，这是因为总集经部圆满的四条河流中，将内外二者所包含的河流归纳为事行部，从天人到摩诃之间的道阶七乘，也以高者包含低者的要点，解释为与各乘的道相同。这一切都被阿努的方便善巧所掌握，因此各自的断证功德，会变成生起那个功德的快速道路。将秘密灌顶圆满之（方式）与阿底（的方式）做得相似，就像将般若波罗蜜多密咒法和事行部的本尊修法的一些内容解释为无上部一样，将阿努自身体系的究竟圆满次第，解释为与阿底的道路相似，因此会变成获得与它相似的功德的非常快速的道路，例如不依赖医药，而是用锐利的明咒强制性地治疗疾病一样。因为这个原因，这里摩诃和阿底传承的上师们在灌顶时所说的话，虽然不是经部根本的三十六种灌顶，也不是包含所有宗派的口诀部总集经部三十六种根本灌顶以及八百三十一种粗略分支的两种传承的上师，即便如此，在会供和进入的加持之际，以及迎请智慧坛城等等的时候，就像从无量佛土迎请所有无差别的如来一样，对降临于努钦的生起次第和大圆满的上师传承的不同次第，也以宾客的方式表示赞叹。
English
If it is said that it is permissible to draw, then it should also be permissible to draw the lineage of Anu Yoga in the case of empowerments like Ati and Maha Mayajala, because the reasoning between the two is the same. If one also thinks so, it is like a lion's cub being born from a female elephant, such a creature would become an unprecedented being, transcending reason and being flawed. Secondly, here, dividing the inner empowerment arising river, the accomplishment empowerment fame river, and the secret empowerment completion river into the three stages of generation and completion, although Anu Yoga itself is divided into three, namely Anu's Maha and so on, however, explaining the inner and secret two as being similar to the Maha and Ati two is because, out of the four rivers of the complete general Sutra, the rivers contained by the outer and inner two are summarized into Kriya and Carya, and even the seven vehicles of the path stages from gods and humans to Maha, are also explained as being similar to the paths of each vehicle by the key point of the higher including the lower. All of this is grasped by Anu's skillful means, so the qualities of abandonment and attainment of each will become a quick path to generate that quality. Making the secret empowerment completion (method) similar to the Ati (method) is like explaining some of the Prajnaparamita mantra methods and the deity sadhanas of Kriya and Carya as Anuttara, explaining the ultimate completion stage of Anu's own system as being similar to the path of Ati, therefore it will become a very quick path to obtain qualities similar to it, like forcibly treating diseases with sharp vidya mantras without relying on medicine. For this reason, here, the masters of the Maha and Ati lineages who are mentioned during the empowerments are not the masters of the thirty-six root empowerments of the Tantra system Sutra, nor the masters of the two lineages of the oral instruction system complete Sutra, which includes all vehicles, the thirty-six root empowerments of the Sutra and the eight hundred and thirty-one coarse branches, even so, at the time of the gathering field and the descent of blessings, and when inviting the wisdom mandala and so on, just as inviting all the non-differentiated Tathagatas from the infinite Buddha fields, the different stages of the generation stage and Great Perfection master lineages that descended upon Nubchen himself are also praised as guests.