Chinese
为了补充完善无垢光鬘二者的仪轨，以各支分坛城的修法仪轨成就如意宝为目标，将续部和口诀融为一体的灌顶仪轨金刚阶梯，修法精要珍宝光芒显现，以及补遗如意宝穗等文件，按照惯例进行整理，如同完成了对显宗的教法有益的部分善行。愿此善行能使我在此生临终以及未来世的轮回中，与三世诸佛的总集体、伟大的伏藏师、至尊上师、本尊永不分离，从而能够通过护持、弘扬、发展前译教法珍宝，成为具有力量的圣人。祈请加持，使其如愿成就！ 第二，分别阐述口诀派各支分坛城圆满四河灌顶的灌顶传承差别，分为两部分：正文和旁述，即对在此引用的生起次第、圆满次第、大圆满次第各自的传承方式进行疑问辨析。第一部分：导师圆满正等觉佛陀宣说了不可思议的法轮。按照显宗圆满的自语来说，人天乘是在尼连禅河边宣说的；声闻乘是在瓦拉纳西宣说的；缘觉乘是在鸡足山宣说的；菩萨乘是在王舍城的鹫峰山宣说的；克里亚（梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：事部）是在瓦拉纳西宣说的；瑜伽是在须弥山顶或燃烧的火焰山顶宣说的；内续三部总的来说是在智慧自显的处所等等，特别是四河灌顶的处所依次是在兜率天、尼连禅河边、菩提树下、自在的楼阁中宣说的。至于在人间是如何降临的，与国王匝（ཛཿ）获得续部经函的同时，从道次第的乘中，克里亚（梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：事部）和瑜伽都带着经函降临在燃烧的火焰山顶。虽然没有明确说明能生一切的乘的经函是何时实际降临的，但是它们出现的处所是：人天乘和声闻乘都在尼连禅河处，缘觉乘
English
With the aim of supplementing and perfecting the immaculate light garland of the two rituals, the accomplishment of the practice mandala of each branch mandala as a wish-fulfilling jewel, the empowerment ritual Vajra Staircase that integrates tantra and oral instructions, the essence of practice, the appearance of precious light, and the supplementary text called Wish-Fulfilling Grain Ear, by arranging them neatly according to custom, it is as if a portion of virtuous deeds beneficial to the doctrine of the sutras has been accomplished. May this virtuous deed enable me to be inseparable from the general embodiment of the Buddhas of the three times, the great treasure master, the supreme guru, and the yidam in this life at the end of life and in the chain of future lives, so that I can protect, promote, and develop the precious doctrine of the early translation and become a powerful being. May it be blessed to be accomplished in the same way! Second, to explain the differences in the lineage of empowerment of the oral instruction tradition, dividing the branch mandalas separately and bestowing the complete four rivers, there are two parts: the main text and the supplementary explanation, which is to analyze the doubts about the respective transmission methods of the generation stage, completion stage, and great perfection stage cited here. The first part: The teacher, the perfectly complete Buddha, spoke of the inconceivable wheel of Dharma. According to the complete sutra in its own language, the vehicle of gods and humans was spoken on the banks of the Nairanjana River; the vehicle of the hearers was spoken in Varanasi; the vehicle of the self-enlightened ones was spoken on Mount Cock's Foot; the vehicle of the bodhisattvas was spoken on Vulture Peak Mountain in Rajagriha; Kriya was spoken in Varanasi; Yoga was spoken on the summit of Mount Sumeru or the summit of the burning fire mountain; the three inner tantra divisions in general were spoken in the place of self-appearing wisdom, etc., and in particular, the places of the four river empowerments were spoken in order in Tushita, on the banks of the Nairanjana River, under the Bodhi tree, and in the palace of dominion. As for how they descended to the human realm, at the same time that King Jaḥ (ཛཿ) received the tantra scriptures, from the vehicles of the path stage, Kriya and Yoga descended with the scriptures to the summit of the burning fire mountain. Although it is not clear when the scriptures of the vehicle that produces everything actually descended, the places where they appeared are: the vehicle of gods and humans and the vehicle of hearers are both in the place of the Nairanjana River, the vehicle of the self-enlightened ones
Tibetan
་ཀྱི་ཐེག་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོ་རྣམས་སུ་བབས་པར་བཤད། དེ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ་བཀའ་བབས་ཏེ། མཚན་ ཉིད་སྡེ་གསུམ། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ། ནང་རྒྱུད་གསུམ་ལས། རྒྱུད་ལུང་གཉིས་རྣམས་མི་ཡུལ་དུ་བབས་ཏེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་བྱུང་བའི་དུས་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཡབ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ན་ཨ་ཀོ་ཤའམ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། བུ་མོ་སྲིད་པ་གཡུང་དྲུང་འཚོའམ་མེ་ཏོག་གསལ་བྱ་བ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་ཕུག་རིན་ཆེན་གཡུ་སྡིངས་ཚལ་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ལ། ནམ་ཞིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱ་ངང་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་མངོན་དུ་བྱུང་སྟེ། སྙིང་གར་མཆུ་ལན་གསུམ་གཏུགས་ནས་ལུང་བསྟན། དེའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེལ་གྱི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏིགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས། གསང་བདག་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་ལྷུམས་སུ་ཆགས་ཀྱང་སྦྲུམ་པའི་རྣམ་པ་མེད་པར་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ན། ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཐོན་པ་ཞུ་བ་ལས་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ཁ་ཏོན་དུ་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། གཡོག་མོས་ཕ་མེད་པའི་བུ་འདི་འདྲ་བ་ལྟས་ངན་ནོ་སྙམ་དུ་ཐལ་ཁུང་དུ་བོར་ནས་ཞག་དྲུག་ལོན་པའི་ཚེ་བལྟས་པས། ཅི་ཡང་མ་ཉེས་པར་མདངས་ཡལ་ལེ་འདུག་པས་བླངས་ཏེ། མཚན་རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཏུ་བཏགས་ཤིང་། སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པས་རོ་ལངས་བདེ་བ་ཞེས་གྲགས་སྐད། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངོ་མཚར་ཅན་ནོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་སོན་ཞིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་མཚན་དུ་གསོལ་ཏེ། ཆུང་ངུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་རང་ཤར་དུ་མཁྱེན། གསང་བའི་བདག་པོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བསྟན་ནས་བསྟན་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ནའི་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གསལ་སྒྲོན་གྲོགས་སུ་ཁྲིད་ནས། ཟླ་གམ་འོད་འཕྲོ་སེང་གེ་ནགས་བརྟེན་གྱི་ཚལ་དུ་ཨ་ཙཱཪྱ་ཀིངྐ་ར་ལ། རྩལ་ཆེན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཛད་པ་ཉི་ཤུའི་དབང་ནོས། དེ་ནས་པདྨ་མེ་ཏོག་ལྗོན་ཤིང་གི་ཚལ་དུ་ཨ་ཙཱཪྱ་ནཱ་གརྫུ་ན་ཙཎྜཱི་ཀ་ལ་གཏན་ཚིགས་བགྲོ་གླེང་གི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཀྲི་ཡའི་དབང་མཆོག་ཉི་ཤུ་ རྩ་དྲུག་ནོས། དེ་ནས་ལྷ་བྱ་
Chinese
小乘的教法降临在胜利园林的僧院中，菩萨乘的教法降临在鹫峰山。据说，这一切都传给了大学者罗浪德瓦。名相部三部，外续部三部，内续部三部。其中的续和经都降临人间，兴盛起来。在没有出现口诀大圆满的时候，在西方邬金的地方，父亲国王名为达那阿阔夏或乌巴ra匝，他有一个女儿，名为希巴雍仲措或梅朵萨，她具足美名。她在达那阔夏的岛屿洞穴珍宝绿松石园林中出家，安住于比丘尼的戒律中。某日，金刚手菩萨化现为天鹅的形象显现，用喙三次触碰她的心间，并作了授记。那天晚上，她在梦中梦见一个白色的水晶人，用珍宝宝瓶的水灌顶她的头顶。秘密主化现的儿子在她腹中成胎，却没有怀孕的迹象，九个月零十天后，从她的心间出现了一个闪耀着光芒的金色金刚杵，由此诞生了一个具足美名的男孩，他口中念诵着金刚萨埵，虚空广大。女仆认为这个没有父亲的孩子是不祥之兆，便将他扔进了灰坑里。六天后，当她去看时，发现他毫发无损，只是脸色苍白，便将他抱了起来，取名为罗浪塔多，并将他安置在显有安乐之中，因此被称为罗浪德瓦。大家都说这是一个神奇的化身，欢喜达到了顶点，因为他拿着金刚手，所以也被尊称为嘎饶多吉。从小他就自然而然地通晓所有的佛法。秘密主向他宣说了自性大圆满的教法，并为他灌顶为教法的持有者。特别是，他迎请达嘿那国王的女儿仁钦萨仲作为伴侣，在月光照耀的狮子森林园林中，从阿阇黎金嘎ra那里接受了名为大威力的灌顶，即二十种波罗蜜多的灌顶。之后，在莲花树木园林中，从阿阇黎那嘎ra匝那扎迪嘎那里接受了名为辩论的灌顶，即二十六种克里亚的殊胜灌顶。
English
The teachings of the Śrāvakayāna descended in the monastery of the Victorious Grove, and the teachings of the Bodhisattvayāna descended on Vulture Peak Mountain. It is said that all of this was entrusted to the great master Rolang Dewa. The three sections of characteristics, the three sections of outer tantras, and the three sections of inner tantras. Among them, the tantras and scriptures descended into the human realm and flourished. At the time when the Great Perfection of Oral Instructions had not yet appeared, in the land of Oddiyana in the west, the father, King Dhana Akosha or Uparaja, had a daughter named Sipa Yungdrung Tso or Metok Sal, who was endowed with a good name. She took ordination in the Precious Turquoise Garden of Dhana Kosha's island cave and abided by the vows of a Bhikshuni. One day, Vajrapani appeared in the form of a swan, touched her heart three times with its beak, and prophesied. That night, in a dream, a white crystal man poured water from a precious vase onto her head, bestowing empowerment. The son who was an emanation of the Lord of Secrets was conceived in her womb, but there were no signs of pregnancy. After nine months and ten days, a golden vajra emitting light emerged from her heart, and a boy with a good name, who recited Vajrasattva, vast as the sky, was born. The maidservant, thinking that this fatherless child was a bad omen, threw him into the ash pit. After six days, when she looked, she found him unharmed, but pale, so she picked him up and named him Rolang Tado, and placed him in the bliss of existence, so he was called Rolang Dewa. Everyone said that this was a miraculous emanation, and their joy reached its peak. Because he held Vajrapani, he was also honored with the name Garab Dorje. From a young age, he naturally understood all the Buddha's teachings. The Lord of Secrets taught him the Dharma of the Great Perfection of Naturalness and empowered him as the holder of the teachings. In particular, he took Rinchen Saldron, the daughter of King Dahena, as a companion, and in the Moonlight Lion Forest Garden, he received the empowerment of great power, the twenty perfections, from Acharya Kinkara. Then, in the Lotus Flower Tree Garden, he received the empowerment of debate, the twenty-six supreme Kriya empowerments, from Acharya Nagarjuna Chandika.