Tibetan
བསམ་གྲུབ་རྡོ་རྗེས་ཟུར་ཧམ་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ལ་བསྐུར་བ་ལས། དང་པོ་ཟུར་ཧམ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། ཟུར་ཧམ་འདི་ཟུར་པཀྴི་བཟང་པོ་དཔལ་གྱི་སྲས་ཡིན། དགུང་ལོ་བདུན་འགྲོ་བ་ནས་རང་གི་ཁུ་བོ་ཟུར་སེང་གེ་དཔལ་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཞིག་དང་མཉམ་དུ་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་གསང་སྙིང་གི་རྒྱུད་བཤད་གསན་པས་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀས་སྦྲུལ་ལོའི་དབྱར་ཆོས་ཐོག་བློ་བཤད་ཐོངས་པ་ལ། ཟུར་ཧམ་གྱིས་མེས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཞེས་གྲགས། དེ་ལྟར་སྒྲོལ་ཆེན་གྱིས་ཆུང་ངུ་ནས་དྲུང་དུ་བཞག་པས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཐུབ་དབང་དང་རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས། བླ་མ་ཀུན་སྤངས་པ་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་། ཆོས་ལུང་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་གྲགས་ལས་བསྙེན་རྫོགས་གསན། ཁྱད་པར་འཇམ་དབྱངས་བསམ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་འུག་པ་ལུང་གི་ཡང་དབེན་དུ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་ལན་གཉིས་གསན། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གྲགས། ཡང་དབེན་དུ་བཤད་གྲྭ་དང་སྒྲུབ་གྲྭའི་རྒྱུན་མ་ཆག་པར་བསྐྱངས་པས་བཀའ་སྡེ་ཟུར་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པ་ལ་སྐུ་གཤེགས། སྔར་སྒྲོལ་མ་བ་ཡབ་སྲས་ཡན་ཆད་གླན་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཡོ་ག་མན་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ལས་མི་མཛད་ཅིང་། དབང་ཆོག་ཀྱང་གླན་ལུགས་ཀྱི་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་ཐོག་ནས་བསྐུར་བར་མཛད་མོད། ཟུར་ཧམ་གྱིས་མདོ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡོམས་པ་ལ་གྲངས་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་བའི་ བཀའ་སྲོལ་ལྟར་གཉལ་པ་བདེ་ལེགས་པས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་ནས་བཟུང་། ཡིག་ཆ་དེའི་ཐོག་ནས་དབང་བསྐུར་མཛད་པ་རྣམས། ཟུར་ཧམ་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པ་ལ་བསམ་ནས་ཟུར་ལུགས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟུར་ཧམ་ཤཱཀ་འབྱུང་ལ་གདན་ས་ཡང་དབེན་དུ་རི་ཕུག་པ་ལང་གྲོ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་གསན་ཏེ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ། དེ་ལ་ཆུ་བར་ཉི་སྦུག་པ་བརྒྱུད་འཛིན་ལེགས་པ་དཔལ་བཟང་གིས་གསན། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དབང་སྡུད་རྩལ། དེ་ལ་མངའ་རིས་དབུ་རྩེ་བ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། དེས་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་མངའ་རིས་གློ་བོ་མ་ཐང་དུ་སྲས་པཎ་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཉིས་ཀ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་ཡང་བབས། ཁྱད་པར་གཅུང་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེས་མདོ་དབང་གསན་དུས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ཡིན། སྤྱིར་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞུགས་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད། དེ་ལ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་ཁུ་དབོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉུག་གི་རྒྱལ་ཁང་དུ་འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་གནང་བའི་དུས་སྐྱི་སྟོན་ཚེ་རིང་དབང་པོས་ཀྱང་གསན་ཅིང་། གསང་མཚན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས། དེས་གཙང་བསམ་གྲུབ་རྩེའི་སྤེལ་དཀར་དུ་མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་གནང་བའི་ཚེ་བླ་ཆེན་བྲེས་གཤོངས་པ་གཉགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡབ་མང་ར་བ་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས་ཁྲིད་དེ་རྫོགས་པར་གསན། ཕྱིས་གོང་ར་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་སུ་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་དང་། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་འདུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ་ལའང་གསན་ཅིང་། གསང་མཚན་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩལ་དུ་གྲགས། འདི་ནི་མངའ་རིས་འོད་གསལ་མཆོག གོང་ར་ལོ་ཆེན། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་གསུམ་རྩ་བའི་བླ་མར་འཁུར་ཞིང་། དེ་སོགས་བླ་མ་དམ་པ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེ། རྟེན་ཚངས་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དེས་རོང་སྨུའི་ཤམ་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཅད་དེ་ཡང་ཏི་ནག་པོའི་ཁྲིད་ མཛད་པའི་ཟོལ་གྱིས་གསང་ཁོག་ཏུ་སྨན་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཉང་སྟོན་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་གནང་། གསང་མཚན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ་དུ་གྲགས། དེའི་གོང་དུ་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ལའང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསན་ཅིང་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་འཛིན། སྤྱིར་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་མཁྱེན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཆོས་ལ་མཁས། རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཏི་ཤྲིར་བཀུར་བ་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་གཙུག་རྒྱན་ནོ། །དེས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྩལ་དུ་གསོལ། དམ་པ་འདི་ནི་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་རྗེའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་བྱ་ནག་གི་རིགས་ལས་སྡེ་པ་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་དབང་པོའི་སྲས་སུ་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། བྱང་པ་རིག་འཛིན་ངག
Chinese
萨木扎多吉传授给祖尔罕姐妹二人。首先是祖尔罕释迦炯乃的传承方式：这位祖尔罕是祖尔巴克希桑波贝的儿子。从七岁开始，与他的叔叔祖尔森给贝，一个十岁的孩子，在土龙年，拜见了卓钦桑木扎多吉的足下，听闻了密宗心髓的教导，叔侄二人在蛇年的夏季法会上获得了智慧开示。据说祖尔罕非常喜欢他的祖父释迦森给巴。因此，卓钦从小就将他留在身边，因此精通了所有的经文、传承和口诀，并且修行证悟也达到了圆满。在光明境界中，他亲眼见到了能仁和五部赫鲁嘎等。从喇嘛昆邦巴那里接受了沙弥戒，并从曲隆堪布索南扎那里接受了比丘戒。特别是，在乌巴隆的寂静处，他从蒋扬桑木扎多吉那里两次听受了集合经部的灌顶。他的密名为多吉托创匝。在寂静处，他持续不断地维持着讲经院和修行院，因此祖尔派的教法得到了弘扬，并在三十八岁时去世。过去，卓玛瓦父子等格朗派的传统中，瑜伽部的坛城也只是一个一个地进行，灌顶仪轨也是按照格朗派的片段式进行传授。然而，祖尔罕将根本经部和支分坛城加在一起，分为四十三种等，按照嘉那巴德列所著的仪轨进行灌顶。人们认为这是祖尔罕的实践方式，因此将其命名为祖尔派。祖尔罕释迦炯乃在扬本的日普卡从朗卓泽旺嘉波那里接受了灌顶，他的密名为多吉托美匝。之后，传承给了曲瓦尼布巴的持传承者列巴贝桑，他的密名为多吉旺杜匝。之后，昂仁乌孜巴蒋扬仁钦坚赞接受了灌顶。他在兔年于昂仁洛沃玛塘为儿子班禅昆协灌顶，两人都成为了精通且成就自在的大师，并且获得了甚深伏藏的教法。特别是弟弟...
English
Samdrub Dorje transmitted to the Zurham sisters. First, the transmission method from Zurham Shakya Jungne: This Zurham is the son of Zur Pakshi Zangpo Pel. From the age of seven, together with his uncle Zur Senge Pel, a ten-year-old child, in the Earth Dragon year, he met the feet of Drolchen Samdrub Dorje and listened to the teachings of the Secret Essence Tantra, so both uncle and nephew received wisdom instructions at the summer Dharma assembly of the Snake year. It is said that Zurham was very fond of his grandfather Shakya Sengeba. Thus, Drolchen kept him by his side from a young age, so he was proficient in all the scriptures, transmissions, and oral instructions, and his practice and realization also reached perfection. In the vision of clear light, he saw the faces of Thubwang and the five families of Herukas, etc. He received the novice vows from Lama Kunpangpa, and the full ordination from Cholung Khenpo Sonam Drak. In particular, in the solitary place of Ugpa Lung, he twice received the empowerment of the assembled Sutra section from Jamyang Samdrub Dorje. His secret name was known as Dorje Todtreng Tsal. In the solitary place, he continuously maintained the tradition of the teaching monastery and the practice monastery, so the teachings of the Zurpa lineage were propagated, and he passed away at the age of thirty-eight. In the past, in the tradition of the Drolmawa father and son, etc., the Gelanpas, the mandalas of the Yoga division were also performed one by one, and the empowerment rituals were also transmitted in fragments according to the Gelanpa tradition. However, Zurham combined the root Sutra and the branch mandalas, dividing them into forty-three kinds, etc., and from the time when Gyalpa Delek composed the ritual sequence according to the tradition. All those who performed the empowerment based on that document considered it to be Zurham's practice, so it was named the Zur tradition. Zurham Shakya Jungne received the empowerment from Langdro Tshewang Gyalpo at Yangwen's Ripukpa, his secret name was Dorje Tokme Tsal. After that, the lineage was passed on to Chuwar Nyibukpa's lineage holder Lekpa Pelzang, his secret name was Dorje Wangdu Tsal. After that, Ngari Utséwa Jamyang Rinchen Gyaltsen received the empowerment. In the Rabbit year, he empowered his sons Panchen Kunkyen in Ngari Lowo Matang, and both became masters who were proficient and accomplished in freedom, and they also received the teachings of the profound terma. Especially the younger brother...
Chinese
当仪轨持明勒丹（རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན།）接受灌顶时，年仅八岁。总体而言，他驻世一百一十三年，以讲修的广大事业利益了佛教和众生。当时，蒋扬钦哲昆仲（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་ཁུ་དབོན།）祈请，因此在纽（ཉུག）的嘉康（རྒྱལ་ཁང་།）中，他赐予了圆满的四河合一灌顶，并附带了仪轨。其时，吉顿策仁旺波（སྐྱི་སྟོན་ཚེ་རིང་དབང་པོ།）也听受了灌顶，他的密名为“游戏金刚”（རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ།）。后来，他在藏（གཙང་）桑珠孜（བསམ་གྲུབ་རྩེ།）的白宫（སྤེལ་དཀར།）赐予了包含仪轨的灌顶，当时，大喇嘛哲雄巴·嘉央秋吉多吉（བྲེས་གཤོངས་པ་གཉགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ།）年幼，由其父曼热瓦·白玛堆杜（མང་ར་བ་པདྨ་བདུད་འདུལ།）带领，完整地听受了灌顶。之后，在上拉伦珠顶（གོང་ར་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས།），他与洛钦·贤潘多吉（ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།）和藏·特秋林杜巴（གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་འདུས་པ།）一起，也从佐钦巴·南喀竹扎桑波（རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ།）处听受了灌顶，他的密名为“持明总集力”（རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩལ།）。这位是阿里·沃赛秋（མངའ་རིས་འོད་གསལ་མཆོག），贡热洛钦（གོང་ར་ལོ་ཆེན།），拉尊·南喀吉美（ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད།）这三位被尊为根本上师。此外，他还依止了许多其他上师，广泛地听受了教法。他是安住梵行的成就自在者。他闭关在荣姆香巴（རོང་སྨུའི་ཤམ་བར།），以传授黑扬提（ཡང་ཏི་ནག་པོ།）之引导的方式，秘密地将包含仪轨的灌顶以单传的方式赐予了门隆巴大师娘顿洛乔多吉（སྨན་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཉང་སྟོན་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ།），他的密名为“明智金刚力”（རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ།）。在此之前，他也曾在与成就大法相关的彩粉坛城中从洛钦·贤潘多吉（ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།）处听受灌顶，并将他视为至上的根本上师。总的来说，他精通显密经论和各种文化知识，尤其擅长秋旺（ཆོས་དབང་།）的伏藏法。第五世达赖喇嘛尊称他为“谛师”（ཏི་ཤྲི།），他是众多智者和成就者的顶饰。他将包含仪轨、口诀和实践的灌顶完整地赐予了宁玛派教主多吉扎·持明大师的转世，并赐予密名“金刚降魔力”（རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྩལ།）。这位圣者是纳南多吉堆炯（སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས།）的转世，持明上师的化身。他于铁蛇年出生在门喀南赛林（མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་།）的嘉那（བྱ་ནག）家族中，是德巴·噶玛彭措旺波（སྡེ་པ་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་དབང་པོ།）之子。蒋巴·持明昂
English
When Rigdzin Lekden (རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན།) received the empowerment, he was only eight years old. In general, he lived for one hundred and thirteen years, benefiting Buddhism and sentient beings with his vast activities of teaching and practice. At that time, Jamyang Khyentse brothers (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་ཁུ་དབོན།) requested, so in Nyuk (ཉུག)'s Gyal Khang (རྒྱལ་ཁང་།), he bestowed the complete empowerment of the union of the four rivers, along with the ritual. At that time, Kyiton Tsering Wangpo (སྐྱི་སྟོན་ཚེ་རིང་དབང་པོ།) also listened to the empowerment, and his secret name was "Playful Vajra" (རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ།). Later, in Tsang (གཙང་) Samdrubtse (བསམ་གྲུབ་རྩེ།)'s White Palace (སྤེལ་དཀར།), he bestowed the empowerment including the ritual, at which time the great lama Dreshongpa Nyakton Chögyal Dorje (བྲེས་གཤོངས་པ་གཉགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ།) was young, led by his father Mangrawa Pema Dudul (མང་ར་བ་པདྨ་བདུད་འདུལ།), and listened to the complete empowerment. Afterwards, at Gongra Lhundrup Ding (གོང་ར་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས།), he, together with Lochen Zhenpen Dorje (ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།) and Tsang Tekchok Ling Düpa (གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་འདུས་པ།), also listened to Dzogchenpa Namkhai Drukdra Zangpo (རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ།), and his secret name was "Vidyadhara Assembly Power" (རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩལ།). This one is Ngari Ösel Chok (མངའ་རིས་འོད་གསལ་མཆོག), Gongra Lochen (གོང་ར་ལོ་ཆེན།), Lhatsun Namkhai Jigme (ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད།) these three were regarded as root gurus. In addition, he relied on many other lamas and listened extensively to the teachings. He is the great master of accomplishment who abides in celibacy. He secluded himself in Rongmü Shampa (རོང་སྨུའི་ཤམ་བར།), and in the guise of teaching the Black Yangti (ཡང་ཏི་ནག་པོ།), he secretly bestowed the empowerment including the ritual in a single lineage to the great Menlungpa Nyangtön Lochok Dorje (སྨན་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཉང་སྟོན་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ།), his secret name was "Wisdom Vajra Power" (རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ།). Before that, he had also listened to the empowerment from Lochen Zhenpen Dorje (ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།) in the mandala of colored powders in connection with the great accomplishment, and regarded him as the supreme root guru. In general, he was proficient in Sutra, Tantra, and various cultural knowledge, and especially skilled in the treasure teachings of Chöwang (ཆོས་དབང་།). The Fifth Dalai Lama honored him as "Tishri" (ཏི་ཤྲི།), and he was the crown ornament of many wise and accomplished ones. He fully bestowed the empowerment including the ritual, instructions, and practices to the reincarnation of the Nyingma lineage holder Dorje Drak Rigdzin, and bestowed the secret name "Vajra Demon Subduing Power" (རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྩལ།). This holy one is the reincarnation of Nanam Dorje Dudjom (སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས།), the emanation of the Rigdzin master. He was born in the Iron Snake year in the Gya Nak (བྱ་ནག) family in Mönkhar Namsé Ling (མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་།), the son of Depa Karma Puntsok Wangpo (སྡེ་པ་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་དབང་པོ།). Jangpa Rigdzin Ngag