Tibetan
་ཕན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། རྫོགས་ཆེན་པ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ། བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། འཁྲུལ་ཞིག་ནོར་བུ་ཆོས་བརྟན་སོགས་རྙིང་ལུགས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་མཆོག་དབྱངས། མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་སོགས་གསར་མ་སྟེ། གསར་རྙིང་གི་བླ་མ་དམ་པ་སུམ་ཅུ་ལྷག་ཙམ་བསྟེན་ནས་ མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ངོམ་པ་མེད་པར་གསན་ཅིང་། བྱེ་བྲག་འདུས་པ་མདོའི་དབང་ནི། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་སྔགས་འཆང་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡབ་རྗེ་དང་ལྷན་དུ་ཁམས་ལུགས་ཉིད་གསན། ཉེར་གཅིག་པ་ལ་ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཁམས་ལུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་གསན། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ས་ཡོས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ལ་གོང་ར་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་སུ་མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་འདུས་པ་མདོའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་པར་གཉལ་པ་བདེ་ལེགས་པའི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་གཏད་རྒྱ་སྒོམ་རིམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་པར་ཞག་བཅུ་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྩལ་དུ་བཏགས། གོང་ལོ་དེ་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ལ་ཆོས་སྦྱིིན་ལྷུག་པར་སྩོལ་བ་ལས། འམ་བུ་ཆོས་མི་འཚོང་གསུངས་ནས་སུའི་ཡང་ཆོས་ཡོན་མི་བཞེས་པར་ཕྱིར་སློག་པར་མཛད་ནའང་། རྗེ་འདིས་དབང་བུམ་གྲྭ་ཚར་དགུ་ཕུལ་བ་མཉེས་མཉེས་ཀྱིས་བདག་གིར་མཛད་ཅེས་གྲགས་ཏེ། དབང་གི་ཆུ་བོའི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ཤིང་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་བྱེད་ཀྱི་བརྡའ་ཐབས་བསྟན་པར་མངོན། དེ་ལྟར་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཡིན་ལུགས་སུ་བཅད་ནས། དབེན་པའི་གནས་དུ་མར་སྙིང་པོའི་ལམ་སྲོལ་ཇི་བཞིན་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་ནུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་གསལ་སྣང་ལ་རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་ཐོབ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ། རྫོགས་རིམ་ཀ་དག་གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་རྟོགས་པས། འཁོར་འདས་བདེན་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད། སྣང་སྲིད་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་དྭངས་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་གཟིགས་སྣང་ཤར་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཞིག་པས་གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རྩོལ་མེད་ཤུགས་འབྱུང་གི་སྒོ་ནས། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་སྐལ་ལྡན་མཆོག་དམན་མང་པོར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་
Chinese
གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།（Gyanapada） ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། རྫོགས་ཆེན་པ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ། བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། འཁྲུལ་ཞིག་ནོར་བུ་ཆོས་བརྟན་སོགས་རྙིང་མ་派和，རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་མཆོག་དབྱངས། མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་སོགས་新派，新旧派的上师三多余人依止后， 显密无边的佛法没有炫耀地听闻，特别是密集金刚的灌顶方面：八岁时把持明昆桑贝觉（Kunzang Paljor Jangchub Ling）迎请到，和父亲一起听闻康区的仪轨。二十一岁时从拉尊昆桑南嘉（Lhatsun Kunzang Namgyal）处从康区仪轨的字面上听闻。二十九岁土兔年四月在贡拉伦珠顶（Gongra Lhundrup Ding）从玛哈洛扎瓦གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།（Gyanapada）处，密集金刚根本支分的坛城全部用彩粉绘制，从娘巴德勒（Nyalpa Delek）的字面上，四河灌顶、封印、禅定次第口诀等和大成就的程序相关联，在十七天内圆满听闻。赐予密名为རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྩལ།（多吉 德度 策，金刚降魔力）。当年对有缘者广施佛法，说“或者儿子不能卖法”，谁的供养也不接受而退回，但是据说这位大师供养了灌顶宝瓶和九套僧衣，大师高兴地接受了。显现了视灌顶为水流的容器，是弘扬佛法的缘起之方便。这样断定了闻思的增益之后，在寂静的地方，如理修持心髓的法门，从而使能遮止不净显现的生起次第，获得了明相上能触摸见到的征相，无论做什么事业都能无碍成就。证悟了圆满次第本来清净、基位圆满、无有迁变的实相，从而斩断了轮涅二元执着的束缚。显现世间自生光明的法界中清净，因此现见了很多本尊，获得了授记。因为自利作意的执着消失，所以从利他遍虚空的慈悲，无勤任运生起，对希求解脱的上下等很多有缘者传讲和修持的
English
Having relied on more than thirty eminent masters of both the old and new traditions, including Gyanapada, Lhatsun Kunzang Namgyal, Dzogchenpa Drukdra Zangpo, Bon Lungpa Tsultrim Gyaltsen, Zur Choying Rangdrol, and Trulshik Norbu Chöten of the Nyingma school, as well as Gyaltsab Drakchok Yang and Gonpo Sonam Chokden of the Sarma school, He listened to limitless teachings of Sutra and Tantra without boasting. In particular, regarding the empowerment of the Guhyasamaja Sutra: At the age of eight, he invited Ngakchang Kunzang Paljor Jangchub Ling and, together with his father, received the Kham tradition. At twenty-one, he received it from Lhatsun Kunzang Namgyal based on the Kham tradition's script. At twenty-nine, in the Earth-Hare year, fourth month, at Gongra Lhundrup Ding, from the Mahā-lotsāwa Gyanapada, he fully received the root and branch mandalas of the Guhyasamaja Sutra, all constructed with colored powders, based on the script of Nyalpa Delek, along with the four river empowerments, seals, meditation sequences, and oral instructions, in connection with the procedures of the great accomplishment, completed within seventeen days. He was given the secret name Dorje Dudul Tsal (Vajra Subduer of Demons). In that same year, he generously bestowed Dharma upon the fortunate ones, but saying, "Or a son cannot sell the Dharma," he returned everyone's offerings without accepting them. However, it is said that this master offered a vase of empowerment and nine sets of monastic robes, which the master happily accepted. It seems that he showed the symbolic method of seeing the empowerment as a vessel of water and arranging the auspicious connection for spreading the teachings. Thus, having determined the way to cut through the additions and subtractions of hearing and thinking, he practiced the essential path in various secluded places as it is. Thus, the generation stage, which can prevent impure appearances, gained the signs of tangible vision in clarity. Whatever activity he undertook was accomplished without hindrance. Having realized the nature of the Dzogrim Kadak, the ground of completion, the unchanging state as it is, he cut the bonds of clinging to samsara and nirvana. As the appearances and existence were purified into the spontaneously accomplished, clear light expanse, visions of many yidam deities arose, and he received prophecies. As the clinging to self-interest vanished, from the compassion that pervades the sky for the benefit of others, effortlessly and spontaneously, he taught and practiced for many fortunate ones, high and low, who sought liberation.
Tibetan
ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསྐོར་བས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚང་སྤྲུགས་སུ་སྩལ་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་བསྐུར་ནས། དགུང་ལོ་ང་གཉིས་པ་ཆུ་སྟག་དབོ་ཟླའི་ཉེར་གཉིས་ལ་དབུ་གཙུག་ཕྱུར་བུར་འཕར་བ་ལས་ཟླ་བའི་ཟིལ་པ་སྐྱ་ཆིལ་ལེ་བ་དང་སྤོས་དུད་ལྟ་བུའི་རླངས་པ་འཕྲོ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེས་ལོ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། འདི་ནི་ཨེ་འདམ་སྔོན་པོ་གྲོང་སྨད་དུ་ལྕགས་ལུག་ལ་འཁྲུངས། སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་གསལ་བས་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྤྲད་དེ་དྭགས་སྟོད་གླིང་སོགས་གོང་མའི་དགོན་པ་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས། བྲི་ཀློག་དང་ཆོག་ཕྲིན་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་གྲྭ་ཚང་དུ་ཐུགས་གཉེར་ལ་བྱོན། གདན་ས་བ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། མཚན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་དུ་གསོལ། དབང་ལུང་ཡང་ཅི་རིགས་པ་གསན། དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ཚིག་འཛིན་དང་། དེ་དག་གི་བྲི་ཐིག་འཆམས་དབྱངས་སོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་ལ་སྦྱངས། དེར་གནུབས་སྟོན་གྲགས་པ་དབང་པོ་ལ་ཡང་བཟློག་དང་ལོཀྟྲི་སོགས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དང་རྩིས་སྐར་ནག་ཀྱང་བསླབས། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་གྲྭ་སའི་དགེ་བསྐོས་མཛད་པས་ནོན་ཆེ་བའི་དཔེར་འཇོག་པ་བྱུང་ཞིང་། ལོ་དེའི་ནང་དུ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འཕྱོངས་རྒྱས་ད པལ་རིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དབུས་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་རྫོགས་ལ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བར་ཟུར་ལུགས་དང་། ཞར་བྱུང་དཔོན་སློབ་ཉུང་འདུས་ལ་རས་རིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཁམས་ལུགས་གཉིས་སྩལ་བའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསན་ཅིང་། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་གྲོལ་རྩལ་དུ་གྲགས། ཕྱིས་སུའང་གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། དགོངས་འདུས། བི་མ་སྙིང་ཐིག ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་སོགས་མང་དུ་གསན། གཞན་ཡང་ལྷ་ བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད། གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཀའ་དུ་མ་དང་། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསྐོར་བས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་།", "chinese_translation": "恒常转法轮，增盛佛教与众生之福祉。", "english_translation": "Continuously turning the Dharma wheel, he increased the benefit and happiness of the teachings and sentient beings." }, { "original_tibetan": "ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚང་སྤྲུགས་སུ་སྩལ་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་བསྐུར་ནས། དགུང་ལོ་ང་གཉིས་པ་ཆུ་སྟག་དབོ་ཟླའི་ཉེར་གཉིས་ལ་དབུ་གཙུག་ཕྱུར་བུར་འཕར་བ་ལས་ཟླ་བའི་ཟིལ་པ་སྐྱ་ཆིལ་ལེ་བ་དང་སྤོས་དུད་ལྟ་བུའི་རླངས་པ་འཕྲོ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་སོ། །དེས་ལོ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། འདི་ནི་ཨེ་འདམ་སྔོན་པོ་གྲོང་སྨད་དུ་ལྕགས་ལུག་ལ་འཁྲུངས། སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་གསལ་བས་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་སྤྲད་དེ་དྭགས་སྟོད་གླིང་སོགས་གོང་མའི་དགོན་པ་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས། བྲི་ཀློག་དང་ཆོག་ཕྲིན་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་གྲྭ་ཚང་དུ་ཐུགས་གཉེར་ལ་བྱོན། གདན་ས་བ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། མཚན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་དུ་གསོལ། དབང་ལུང་ཡང་ཅི་རིགས་པ་གསན། དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ཚིག་འཛིན་དང་། དེ་དག་གི་བྲི་ཐིག་འཆམས་དབྱངས་སོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་ལ་སྦྱངས། དེར་གནུབས་སྟོན་གྲགས་པ་དབང་པོ་ལ་ཡང་བཟློག་དང་ལོཀྟྲི་སོགས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དང་རྩིས་སྐར་ནག་ཀྱང་བསླབས། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་གྲྭ་སའི་དགེ་བསྐོས་མཛད་པས་ནོན་ཆེ་བའི་དཔེར་འཇོག་པ་བྱུང་ཞིང་། ལོ་དེའི་ནང་དུ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འཕྱོངས་རྒྱས་ད པལ་རིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དབུས་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་རྫོགས་ལ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བར་ཟུར་ལུགས་དང་། ཞར་བྱུང་དཔོན་སློབ་ཉུང་འདུས་ལ་རས་རིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཁམས་ལུགས་གཉིས་སྩལ་བའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསན་ཅིང་། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་གྲོལ་རྩལ་དུ་གྲགས། ཕྱིས་སུའང་གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། དགོངས་འདུས། བི་མ་སྙིང་ཐིག ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་སོགས་མང་དུ་གསན། གཞན་ཡང་ལྷ་", "chinese_translation": "尤其将身语意之殊胜子嗣——大伏藏师法王（ཆོས་ཀྱི་རྗེ་），所有深奥广大的法门毫无保留地全部赐予，并立为法嗣。五十二岁时，水虎年（1602）藏历一月二十二日，从头顶涌出如新月般的甘露，并伴随着如同香烟般的蒸汽，将色身融入法界。之后，由洛钦·曲吉坚赞（ལོ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་）继承其位。此人于埃丹·宁波（ཨེ་འདམ་སྔོན་པོ་）下村，铁羊年出生。因前世的习气显现，僧众认定其为转世灵童，迎请至达波·托林（དྭགས་སྟོད་གླིང་）等上师的寺院。毫不费力地掌握了书写、阅读和仪轨。前往琼结·白日（འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་）寺院精进修学。从座主索南仁钦（བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་）处受沙弥戒，法名曲吉坚赞（ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་）。听受了各种灌顶和传承。从《意集经》（དགོངས་འདུས་）等仪轨的词句背诵，以及这些仪轨的书写、绘画、跳神、唱腔等开始，学习了遍知一切之大智者的论著《心性休息》的根本和注释。在那里，也向努顿·扎巴旺波（གནུབས་སྟོན་གྲགས་པ་དབང་པོ་）学习了回遮仪轨和洛克特里（ལོཀྟྲི་）等猛咒的实修方法，以及星算学。十八岁时，土鼠年，担任僧院的执事，成为了一个极好的榜样。同年，迎请仁增·钦列伦珠（རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་）至琼结·白日（འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་），以化身尊者钦列南嘉（ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་）为首的全体僧众，在彩沙坛城中，结合盛大的法会，接受了《集经》的圆满灌顶、诀窍和印封，以及佐尔派（ཟུར་ལུགས་）的传承。同时，也从唐卡上接受了上师少集（དཔོན་སློབ་ཉུང་འདུས་）的康派（ཁམས་ལུགས་）传承。当时，他的密名为多杰·永卓匝（རྡོ་རྗེ་ཡོངས་གྲོལ་རྩལ་）。之后，也在各种场合听受了噶举·德度（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས）、《意集经》（དགོངས་འདུས་）、《毗玛心髓》（བི་མ་སྙིང་ཐིག）、西林（ཞིག་གླིང་）的伏藏法等等。此外，还有拉尊·南卡吉美（ལྷ་", "english_translation": "In particular, he fully bestowed all the profound and extensive teachings upon his supreme son of body, speech, and mind, the Great Treasure Revealer, Lord of Dharma, enthroning him as his successor. At the age of fifty-two, on the twenty-second day of the first month of the Water Tiger year (1602), a stream of nectar like moonlight emanated from the crown of his head, accompanied by vapors like incense smoke, and he gathered his physical form into the expanse of Dharma. Afterwards, Lochen Chögyal Tenzin took over his position. This one was born in the lower village of Edam Nönpo in the Iron Sheep year. Due to the clarity of his previous life's imprints, the monastic community recognized him as the reincarnation and invited him to the monasteries of Dagpo Töling and others. He effortlessly mastered writing, reading, and rituals. He went to Palri Monastery in Chongye to study diligently. He received novice ordination from the abbot Sönam Rinchen, and his name was called Chögyal Tenzin. He received various empowerments and transmissions as appropriate. Starting from memorizing the words of the rituals such as Gongdü, and the writing, drawing, sacred dances, and melodies of those rituals, he studied the root text and commentary of the Omniscient Great One's treatise, 'Mind at Rest'. There, he also learned the practical methods of fierce mantras such as Zlok and Loktri from Nubtön Drakpa Wangpo, as well as astrology and black calculation. At the age of eighteen, in the Earth Mouse year, he served as the disciplinarian of the monastery, becoming an example of great influence. In the same year, Rigdzin Trinle Lhündrup was invited to Palri in Chongye, and the entire monastic community, headed by the incarnate supreme Trinle Namgyal, received the complete empowerment, instructions, and seals of the Düpa Do in the sand mandala, in connection with a grand accomplishment ceremony, according to the Zur tradition. At the same time, he also received the Kama tradition of the Lönpo Nyungdü from a painting, according to the Kham tradition. At that time, his secret name was known as Dorje Yongdrol Tsal. Later, he also received Kagye Dedü, Gongdü, Bima Nyingtik, and the treasure teachings of Shikling, etc., in various places and times. In addition, Lha" }, { "original_tibetan": "བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད། གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཀའ་དུ་མ་དང་།", "chinese_translation": "尊·南卡吉美（བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད），语化身·楚臣多吉（གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་）等众多精通且证悟的圣者上师，依止他们听受了许多经教和伏藏的灌顶、传承和窍诀。", "english_translation": "Tsun Namkha Jigme, Sungtrul Tsultrim Dorje, and many other learned and accomplished holy lamas, and relied on them to receive many empowerments, transmissions, and instructions of the Kama and Terma traditions." } ] ============================================================