Tibetan
ར་གྱི་ཆོས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་རྒྱས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དབུ་མར་ཐིམ། རྨི་ལམ་སྦྱོང་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་དབང་འབྱོར་བས་དག་པའི་ཞིང་བགྲོད་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་མང་པོའི་ཞལ་མཇལ་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ནུས་པས་བོད་འཕུང་བྱེད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་དང་མཐའ་དམག་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་བསྲུང་ཞིང་བཟློག་པའི་རྟགས་འཕྲལ་དུ་ཐོན་པས་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཉང་སྨད་སྐྱི་སྦུག་ཏུ་བཞུགས་ནས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བཤད་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་སོགས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་འཆད་སྤེལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་མཛད་པས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་ཞིང་། རྣམ་བཤད་སྒྲུབ་ཡིག་ཆོག་ཕྲིན་ཕྱག་བཞེས་ཆོས་འབྱུང་རྩོད་ལན་སོགས་ཀྱི་རྩོམ་པ་དང་། གསེར་པོད་ཀྱི་རྒྱུད་ བཅུ་བདུན་བི་མ་སྙིང་ཐིག་བདེ་འདུས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་བཀའ་གཏེར་གྱི་གླེགས་བམ་དུ་མ་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། འདིས་འཆི་བ་བརྟག་བསླུའི་ཡི་གེ་དེ་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་པ་ལ་མཛད་པར་གསལ་བས་སྐུ་ཚེ་ཡང་རིང་པོར་བཞུགས་པར་མངོན་ནོ༑ ༑དེས་གོང་ར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གཏད་རྒྱ་བཤད་པ་གདམས་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་བཏགས། དམ་པ་འདི་ནི་གནུབས་ཁྲོ་ཕུ་བའི་གདུང་རིགས་རྟོགས་ལྡན་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་ཡང་ཚ་ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོའི་གཅུང་དཔོན་ཆེན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་འབྲས་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་དུ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ཐུགས་རྒོད་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བས་སུ་ལའང་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་མཐོ། ཆུང་ངུ་ནས་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྟེན་ལ་འདུན་པ་ལྟར་ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་དུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་། ཉེར་གཅིག་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་ནས་སྐུ་བཙུན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། རང་གི་ཁུ་བོ་ཞྭ་དམར་བའི་རིག་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་ཏེ། སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ། སྙན་ངག་མེ་ལོང་། སྡེབ་སྦྱོར། སྐར་རྩིས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་སྣ་སོགས་བརྡ་སྤྲོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ཆོས་རྗེ་ཉིད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྨྲ་སེང་སོགས་ལས
Chinese
对于一切所知之法，证得无碍之智慧。 大圆满本净无别之见解生起。 脉、气、明点的运行融入中脉。 能够自在地修习梦瑜伽和幻化，从而游历清净刹土。 拜见了诸多佛陀和菩萨，并获得授记。 以其威力，能立即显现降伏、守护和遣除危害西藏的鬼神和凶残的边境军队之征兆，从而声名远扬。 晚年居住在娘麦（今尼泊尔境内）吉普，安住于光明金刚藏之心髓的境界中，持续不断地讲授与所化众生根器相应的灌顶、开示、甚深教导等法，满足了他们的愿望。 撰写了释论、修法仪轨、仪轨文、手印、教法史、辩论答复等著作。 创作了以金册十七部续、毗玛心髓、大乐集等为代表的诸多经藏和伏藏典籍，通过闻思修三事业的广大事业，使前译宁玛派的教法得以弘扬光大。 其中，《死亡诊断欺骗之书》明确记载于七十三岁时所作，可见其寿命之长。 他将圆满四河合一之灌顶、广释、口诀和实修传承授予贡饶大译师贤遍多吉，并赐予密名为金刚智慧力。 尊者是努·卓普巴家族后裔，证悟者法性自解脱之侄子，大译师语自在之弟兄本钦之子，于木马年（具体年份需考证）诞生于哲域扎西林。 自幼心性桀骜不驯，行为豪放不羁，具有无所畏惧的勇气。 自小便渴望远离尘世，十二岁时在夏玛却吉旺秋尊前受沙弥戒，二十一岁受比丘戒，成为僧众之中的佼佼者。 迎请自己的叔叔夏玛巴作为文化导师，跟随他精通声明学，包括声明学、诗镜论、韵律学、星算学、汉藏文书等。 从法王本人和仁波切智狮等处
English
He developed unobstructed wisdom in all aspects of Dharma. The view of Dzogchen, self-appearing and without limitations, arose. The movement of channels, winds, and bindus dissolved into the central channel. He gained mastery over dream yoga and transformation, enabling him to travel to pure lands. He met many Buddhas and Bodhisattvas and received prophecies. With his power, he immediately manifested signs of subduing, protecting, and averting harm from spirits and cruel border armies that threatened Tibet, thus spreading his fame everywhere. In his later years, he resided in Kyipu in Nyangmé (now in Nepal), continuously teaching empowerments, explanations, profound instructions, and other Dharma teachings suitable to the capacities of those to be tamed, without deviating from the mind of the Clear Light Vajra Essence, thus fulfilling their individual wishes. He composed commentaries, sadhana texts, ritual texts, handbooks, Dharma histories, debate responses, and other works. He created numerous scriptures and terma texts, including the Seventeen Tantras of the Golden Manuscript, the Vima Nyingtik, and the De Dü, thereby illuminating and expanding the early translation Nyingma teachings through the vast activities of the three activities of teaching, practice, and action. It is clear that he composed the "Book of Examining Deception at Death" at the age of seventy-three, indicating that he lived a long life. He bestowed the complete empowerment of the Four Rivers Merged of the Düpa Do, along with extensive explanations, oral instructions, and practical transmissions, to Gongra Lotsawa Shyönpen Dorje, and gave him the secret name Dorje Yeshe Tsal. This holy one was born as the son of Ponchen, the brother of Lochen Ngagi Wangpo, who was the nephew of Terton Chönyi Rangdröl of the Nub Tröpu lineage, in the Wood Male Horse year (year needs verification) in Trashi Ling in Dréyul. As a child, he was wild and unconventional, with a fearless confidence. From a young age, he longed for a life of detachment, and at the age of twelve, he received the novice vows from Zhamar Chökyi Wangchuk, and at twenty-one, he received the full ordination, becoming an excellent monk. He invited his uncle, Zhamarpa, to be his cultural tutor and followed him, mastering grammar, including the Kalapa grammar, the Mirror of Poetry, prosody, astrology, and various Tibetan and Chinese writings. From Chöje himself and Rinpoche Semseng, etc.
Tibetan
་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཅི་རིགས་པའང་སློབ་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་གསུང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞར་ཆོས་སུ་གསན། ཁྱད་པར་རང་གི་ཁུ་བོ་ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོ། མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། སྙིང་ཕུ་བ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ། རྩེ་ལེ་པདྨ་ལེགས་གྲུབ། ཀཿཐོག་པ་པདྨ་བློ་གྲོས། ཡོན་དོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོ་བསྟེན་ནས། སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་སྦྱངས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་འཛིས་མ་གོས་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངང་གིས་དབང་སྦྱོར། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཚར་གསུམ་བཞེངས་པའི་དང་པོ་གཉིས་བསྟན་རྒྱུན་ལ་དགོངས་ནས་ཁམས་དང་ཀོང་ཡུལ་དུ་སྐྱེལ་བར་མཛད་པས་མཚོན་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་ལ་ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཕྱག་ན་གང་ཡོད་སྩོལ་ཞིང་མེད་ནའང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ལྷུག་པར་གཏོང་། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་འཆད་ཕྲིན་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་འཚོ་བས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་། མདོར་ན་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཐོ་ཞིང་། བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངང་ནས། དགུང་ལོ་རེ་གཅིག་བཞེས་པ་དགུང་ཀེག་གི་ཐོག་ཏུ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་གསང་བདག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་བརྒྱུད་དེ༑ འདི་ནི་ཡབ་སྨྱོས་སྟོན་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་བྲི་ཀློག་གཉིས་ཀ་བྱང་བར་མཁྱེན། བརྒྱད་ལ་ཡབ་རྗེའི་དྲུང་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གསན། མཚན་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་འཕེལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་གྱི་སྐོར་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རྣམས་དང་། སྒྲ་རྩིས་སོགས་ཐ་སྙད་ལའང་སྦྱངས་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་ལས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་དུ་མ་གསན་ཅིང་བསམ་སྒོམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། སྐྱེས་ཆེན་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོར་སྩལ། གསུང་ཆོས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་གསན། གཞན་ཡང་གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། ལོ་ཆེན་གཞན
Chinese
还学习了各种名相之学，并兼听了所讲的佛法。特别是依止了自己的伯父大译师语自在、智成贤、语化身慈戒金刚、心普巴持明藏、策列莲花贤成就、噶托巴莲花智、永多瓦扎西伦珠等众多大德，听闻了无数前译经续和伏藏法，并断除了增益和怀疑。精勤于生圆次第的修持，证悟达到圆满。由于没有被世间八法所染污，所以追随的所有人也自然而然地掌握了殊胜的佛法。为了教法的延续，建造了三部宁玛续部，并将前两部送往康区和工布地区，尽其所能地利益众生，凡是手中所有的经书等都布施出去，即使没有，也慷慨地施舍修法的资具。显密经论以及各种文化的讲修事业从未间断，圆满了所化众生的愿望。对于听法的人们，也经常在生活上给予照顾。总之，他以贤善兼备的功德而著称，讲修事业如同虚空般广大。六十一岁时，在寿关之际，融入了寂静的法界。之后，努钦·桑杰耶谢的转世化身，秘密主事业任运成就，转世为瑜伽士大成就者显密教法持有者之子，于铁猪年（具体年份待考）出生在扎江觉悟洲。五岁时，精通书写和阅读。八岁时，在父亲座前受居士戒，赐名为邬金策培。从此以后，学习了普贤王如来的著作以及仪轨修持等，还学习了声明和历算等世俗学问，获得了智慧的力量。特别是从父亲那里听受了上师、大圆满、意三类，以及修部八教等经藏的灌顶、传承、讲解和口传，并通过闻思修加以确定。从大德楚臣嘉措处受沙弥戒，赐名为事业任运成就吉祥贤。还听受了各种佛法。此外，还有语化身慈戒金刚、其他译师
English
He also studied various subjects of epistemology and listened to the Dharma teachings as ancillary teachings. In particular, he relied on many great beings such as his uncle, the great translator Ngakgi Wangpo, Khedrup Lodro Gyaltsen, Sungtrul Tsultrim Dorje, Nyingpuwa Rigzin Nyingpo, Tsele Pema Lekdrup, Katokpa Pema Lodro, Yonto Trashi Lhundrup, and listened to countless Nyingma Kama and Terma teachings, and studied to cut off doubts and attachments. He diligently practiced the generation and completion stages of meditation, and his experience and realization reached perfection. Because he was not tainted by the eight worldly concerns, all those who followed him naturally mastered the sacred Dharma. In order to continue the teachings, he built three sets of Nyingma Gyübum, and sent the first two to Kham and Kongpo, showing that he was able to benefit beings. He gave away whatever scriptures and other things he had in his possession, and even if he didn't have them, he generously gave away the materials for practice. The teaching and practice of Sutra, Tantra, and various cultures continued without interruption, fulfilling the wishes of those to be tamed. He also always took care of the livelihood of those who listened to the Dharma. In short, he was known for his qualities of being learned, disciplined, and virtuous, and his activities of teaching, practice, and action were as vast as the sky. At the age of sixty-one, at the time of his life obstacle, he passed away into the realm of peace. Afterwards, the reincarnation of Nubchen Sangye Yeshe, the secret lord Trinley Lhundrup, was born as the son of the great accomplished yogi Do-ngak Tendzin in Chak Jampa Ling in the Iron Pig year (year to be confirmed). At the age of five, he knew how to write and read. At the age of eight, he received the vows of a lay follower from his father, and was given the name Orgyen Tsepel. From then on, he studied the writings of Kunkhyen Chenpo and the practice of rituals, as well as secular subjects such as grammar and astrology, and gained the power of intelligence. In particular, he received the empowerments, transmissions, explanations, and oral instructions of the Kama and Terma, such as the Guru, Dzogchen, and Mind categories, and the Eight Sadhana Sections, from his father, and established them through contemplation and meditation. He received novice ordination from the great being Tsuklak Gyatso and was given the name Trinley Lhundrup Palzangpo. He also listened to various Dharma teachings. In addition, there were Sungtrul Tsultrim Dorje, and other translators.