Tibetan
རྒྱ་རི་དབོན་སའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་བས་གོང་རར་ཐེགས་ཏེ། ཉང་སྟོན་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལ། སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ་དང་། སྙན་ངག སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་བརྡ་སྤྲོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གསན་ཏེ་མཁྱེན་པར་མཛད། དེ་ལྟར་གསན་པ་རྫོགས་རྗེས་ཨེ་མཐོང་སྨོན་དང་མཚོ་མེར་སྟེང་དུའང་ཅི་རིགས་བཞུགས་ཤིང་། གཙོ་བོར་དྭགས་སྟོད་གླིང་གི་དགོན་པར་སྟན་འཇགས་ཏེ་སྦ་ཚུལ་གྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་འཁྲུངས། སྲུང་མ་ལས་ལ་ཁོལ་བའི་མཐུ་རྟགས་ནར་མར་འོང་བས་ཡུལ་དེ་དག་གི་གྲོང་པ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་གླིང་པའི་བཀའ་དང་འགལ་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་བཀའ་ཆད་འོང་ཞེས་འཇིགས་པར་བྱེད། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པ་ཆུ་སྟག་ལོར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་བདག་གི་རྗེ་བླ་མ་ལ་པད་གླིང་གི་ཆོས་བཀའ་འགའ་ཞིག་གསན། དེ་དུས་ཡབ་རྗེ་ལས་གསན་པའི་མདོའི་དབང་རྒྱུན་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདུག་པར་མཁྱེན་ཏེ། ཕྱིས་གདན་སར་སྤྱན་འདྲེན་གནང་བ་ལྟར་བྱོན་ནས་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ལ་མདོ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་པས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར། དགུང་ལོ་དོན་བརྒྱད་པ་ས་བྱི་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ལ་དྭགས་སྟོད་གླིང་གི་དགོན་པར་སྐུ་གཤེགས་སོ། །ཡང་བརྒྱུད་ལུགས་གཅིག་ལ། མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཟབ་ལུང་པ་ཀརྨ་མི་འགྱུར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྩལ་ཞེས་གྲགས་པ་དེས་གསན། དེ་ལ་ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གྱུར་པ་དེས་གསན། དེ་ལ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀཿཐོག་རྡོར་བཟང་བའི་དབང་ཆོག་གི་སྟེང་ནས་གསན་ཏེ། སྤྱིར་བརྒྱུད་ལུགས་འདི་ལའང་ཀཿཐོག་རྡོར་བཟང་བའི་སློབ་མ་འཕགས་མཆོག་བྱ་བཏང་ཆེན་པོ་སྟེ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྩལ་ཞེས་གྲགས་པ་ལའང་ཤ་མི་རྡོར་རྒྱལ་གྱིས་གསན་པས་ཁམས་ལུགས་ ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འདྲེས་མོད། ཕྱག་བཞེས་ལ་གཉལ་པའི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་མཛད་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་འདིར་དཔེ་རྒྱུན་གྱི་སྟབས་ཀྱི་ཀཿཐོག་པའི་ཡི་གེའི་ཐོག་ནས་གསན་པར་མངོན་ནོ། །༈ གཉིས་པ་ཟུར་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། གཏད་རྒྱའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཧམ་གྱིས་མཛད་པ་ལས། བླ་མ་བསམ་གྲུབ་པ་དེས། བདག་ཟུར་ཧམ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་དང་། སྲིང་གཅིག་ཟུར་མོ་དགེ་འདུན་འབུམ་ལ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་ནས་གནང་ངོ་། །ཞེས་སྒྲོལ་ཆེན་
Chinese
由于嘉日温萨的劝请，前往贡ra，向娘敦洛乔多吉学习了声明《卡拉帕》、诗学、韵律学等语法及其分支，并精通。如此听闻圆满后，也在埃通门和措美尔等地适当地居住。主要在达托林寺安顿下来，以斯巴楚的方式精进修持，生起了良好的证悟。护法神役使的力量征兆不断显现，因此那些地方的村民们也害怕，如果违背喇嘛林巴的教令，就会受到护法神的惩罚。特别是三十二岁水虎年，前往达林，从我的上师喇嘛那里听受了一些白林（贝玛林巴）的法旨。当时得知从父亲上师那里听受的经部灌顶传承及其仪轨非常清净。后来，按照邀请前往座寺，向杰智钦喇嘛献上经部灌顶，对前译的教法产生了无上的利益。七十八岁土鼠年四月，在达托林寺圆寂。另一种传承方式是，卡玛米居旺杰嘉波，秘密名为多吉若巴匝，从精通成就者洛哲嘉灿处听受。又从拉尊衮桑南嘉处听受，他是大圆满证悟融入虚空的成就自在者，成为心髓教法的主人。又从仁增钦列伦珠处，在噶陀多吉桑巴的灌顶仪轨上听受。一般来说，这个传承也有噶陀多吉桑巴的弟子帕乔嘉当钦波，秘密名为多吉杜度匝，夏弥多吉嘉波也从他那里听受，因此掺杂了康区的传承。仪轨上似乎是从嘉波的文字上进行，但这里由于抄本的缘故，似乎是从噶陀巴的文字上听受的。第二，从祖尔姐妹两人那里传承的方式是，在祖尔哈姆所作的《交付书历史》中说：喇嘛桑珠巴将（教法）连同交付书一起，交给了我祖尔哈姆释迦炯乃和一个妹妹祖尔莫格敦邦。卓钦
English
Due to the urging of Gyari Wonsa, he went to Gongra and learned grammar and its branches, such as the sound treatise "Kalapa," poetics, and metrics, from Nyangton Lochok Dorje, and became proficient in them. After completing his studies in this way, he also resided appropriately in E-thongmon and Tso-mer, etc. Mainly, he settled in the Dagto Ling monastery and diligently practiced retreat in the manner of Spa-tshul, and good realizations arose. The signs of the power of the protector being employed constantly appeared, so the villagers in those places were also afraid that if they disobeyed the orders of Lama Lingpa, they would be punished by the Dharma protector. In particular, in the Water-Tiger year at the age of thirty-two, he went to Dar Ling and received some of the Dharma teachings of Pema Lingpa from my master Lama. At that time, he realized that the lineage of empowerment of the Sutra, along with its practice, which he had received from his father, was very pure. Later, according to the invitation, he went to the seat and offered the empowerment of the Sutra to Je Terchen Lama, which brought immeasurable benefit to the early translation teachings. At the age of seventy-eight, in the Earth-Mouse year, in the fourth month, he passed away at the Dagto Ling monastery. Another lineage is that Karma Migyur Wangyi Gyalpo, whose secret name is Dorje Rolpa Tsal, received it from the accomplished Khedrup Lodro Gyaltsen. Then Lhatsun Kunsang Namgyal, who was a great accomplished master whose realization of the Great Perfection was integrated into space, and who became the master of the Mind Essence teachings, received it. Then Rigdzin Trinley Lhundrup received it on top of the empowerment ritual of Kathok Dorzhangba. In general, this lineage also has Kathok Dorzhangba's disciple, the great ascetic Phakchok, whose secret name is Dorje Dudul Tsal, from whom Shami Dorje Gyalpo also received it, so the Kham tradition is mixed in. In practice, it seems that it is done from the letters of Gyalpa, but here, due to the manuscript, it seems that it was received from the letters of Kathokpa. Secondly, the way of transmission from the two Zur sisters is: In the history of the entrustment written by Zur Ham, it says: Lama Samdrubpa gave (the teachings) along with the entrustment to me, Zur Ham Shakya Jungne, and one sister, Zurmo Gedun Bum. Drolchen