Tibetan
བས་ལ་ཐོགས་པ་མེད། མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས། གསང་སྙིང་དང་ལམ་རིམ་འགྲེལ་ཆེན་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྩོམ་པ་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་བསྐྱངས་པས། མཁས་བཙུན་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་། དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་སྐུའི་སྲས་མཆེད་ལྔ་དང་། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་དཔལ། ཐག་པ་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས། སོ་སྟོན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་སོགས་བསླབ་རྫོགས་ཀྱི་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྫོང་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། སྣར་ཐང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ། པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ་སོགས་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་ཡང་ཕུར་པ་ཚེ་བདག་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལུང་གིས་བསྐྱངས་ཤིང་། གོང་མ་དབང་གྲགས་རྒྱལ་དང་། ཆུ་མིག་བདག་ཆེན། རིན་སྤུངས་པ། ཡར་རྒྱབ་པ། སྣེལ་པ། ཆུ་ཤུལ་སྟོང་དཔོན་སོགས་དབུས་གཙང་གི་སྡེ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་དབང་དང་གདམས་ངག་མང་དུ་ཞུས། ལྕགས་ཕག་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་བཞེས་པ་ན་བཀའ་ལས། ཕ་རྒོད་འཇམ་དབྱངས་བསམ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕེབས་བྱུང་། བུ་ང་ནི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབ་གསུང་པས། ང་མི་རྒན་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས་ནས་སྐུ་གཤེགས་ཤིང་། དབུ་ཐོད་རིལ་པོ་ཧོར་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གྱིས་འཕྱོང་རྒྱས་སྟག་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དངུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེས་ཞང་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྒྱུད་དེ། འདི་ནི་སྒྲོལ་མ་བ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀའི་བསླབ་རྫོགས་ཀྱི་སློབ་མ་མཁས་ པ་ཞིག་སྟེ། འཇམ་དབྱངས་བསམ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གཤེགས་པའི་མཆོད་འབུལ་ལ། བུ་ཆེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་མཛད་པའི་ཆོག་གྲྭ་བཅུ་བཞི་ཙམ་བསྒྲུབས་པའི་བུ་ཆེན་འདྲེན་དུས་བླ་མ་ཟུར་ཆེན་པ་དང་། བླ་མ་གནམ་སྡིངས་པ་དང་། ཞེས་རྣམ་ཐར་དུ་བགྲངས་པ་དེ་ཡིན། ཁྱད་པར་མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་བཤད་པ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་སྲས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལ་བདེ་ཆེན་སྒྲོལ་མར་གསན། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་བཏགས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྒྲུབ་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས། རྟ་ནག་གནམ་སྡིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཉམས་ལེན་ལ་གཙོ་བོར་སྒྲིལ་བས་རླུང་སེམས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་དབང་འབྱོར་བས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་དོ། །དེས་མཁས་གྲུབ་ཤ་མི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནམ་སྡིངས་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཤད་པ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། དབེན་གནས་བདེ་ཆེན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་ལས་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་པའི་དོན་མཛད་དོ། །དེས་རིག་འཛིན་གཡུ་འབྲུག་རྡོ་རྗེ་ལ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང་། བཤད་པ་དང་གདམས་ངག་ཀྱང་སྩལ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་གྲགས། འོན་དང་རྡོ་སོགས་དབུས་རིའི་དབེན་གནས་རྣམས་དང་གཙོ་བོར་གཡས་རུ་རྟ་ནག་གི་ལ་རྒུ་རྡོས་དགོན་དུ་ཉམས་ལེན་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་གྱིས་བཞུགས་པས་བླ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་པ་ཞེས་ཀྱང་མཚན་དུ་གྲགས། ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་བརྙེས། བྱིན་རླབས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་གདོན་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་རྩལ་ཐོན། དགུང་ལོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་བཞུགས་ཏེ་དབེན་པར་ཉམས་ལེན་དང་སྦྲགས་ནས་ཐར་འདོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་སྤྲུལ་པ་མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ ཀྱི་དབང་གཏད་རྒྱ་བཤད་པ་གདམས་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་སྩལ། གསང་མཚན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་རྩལ་དུ་བཏགས། འདི་ནི་གཙང་གཡས་རུའི་ཐག་གདོང་ཁར་དུ་ལྡོངས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་པ་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གསོ་རིག་ལ་མཁས། གཞོན་ནུའི་དུས་སྡེ་པ་གདོང་ཁར་བའི་ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་པས་མཚན་གདོང་ཁར་འཚོ་བྱེད་དུ་གྲགས། དར་ལ་བབ་པ་ན་རིགས་སད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། བླ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲགས་པ་རིན་ཆེན། ཡོངས་འཛིན་ངག་དབང་གྲགས་པ། པད་གླིང་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན། གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་པ། སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ༑ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ངོམ་པ་མེད་པར་གསན་ཞིང་། དེ་ཡང་གསན་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་ནས། འདུ་འཛི་དང་གཡེངས་པས་མི་འཕྲོག་པར་ཉམས་བཞེས་ལ་འབད་པས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་གྲུབ། དེའི་མཐུས་ཉམས་རྟོགས་དང་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཀློང་ནང་ནས་བརྡོལ་ཏེ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེ
Chinese
沒有任何阻礙。 貢波勒丹以事業成就等功德無量。 撰寫了《秘密精髓》和《菩提道次第廣論》等論著，並且持續不斷地進行講說和修持的事業。 賢哲持戒的法稱吉祥，善戒持金剛者南喀堅贊等五位法嗣子，以及果洛紮瓦大譯師雲努華，塔巴南喀桑傑，索敦吽嘎惹等無數聞思修圓滿的弟子。 此外，宗巴貢噶堅贊，納塘巴謝饒僧格，班禪根敦朱巴等，也以普巴金剛、長壽自在、馬頭明王等的灌頂和傳承，攝受了許多圓滿教法的善知識。 供養了貢瑪旺紮嘉，曲米達欽，仁蚌巴，雅嘉巴，乃巴，曲雪東本等衛藏的所有地方首領，並從他們那裡接受了許多灌頂和教導。 在八十二歲的鐵豬年，他遺言說：「父親果·蔣揚桑珠多傑來了。 兒子我前往極樂淨土的時候到了。」 說：「我老了也要去極樂淨土了。」 之後就去世了。 霍爾·貢確仁欽將他的完整的頭蓋骨迎請到彭域達孜，並在用銀製成的佛塔中安放。 他將法傳給了香敦南喀多傑。 這位是卓瑪瓦父子二人的聞思修圓滿的弟子，是一位智者。 在蔣揚桑珠多傑去世的祭祀供養時，由最殊勝的大弟子們主持，舉行了約十四場法會，在迎請大弟子時，有喇嘛祖欽巴和喇嘛南丁巴等，這些都在傳記中記載。 特別是，將講述經部灌頂的印契和口訣，在德欽卓瑪處傳給了兒子桑傑仁欽。 賜予密名多傑紮波匝。 精通所有續部、傳承、口訣和修法。 在達那南丁的修行室中，主要致力於修持，因此獲得了對氣脈明點的穩固。 證悟了生起次第和圓滿次第的見解。 由於對四種事業擁有自在，因此利益了所化眾生。 他將法傳給了智者成就者夏彌多傑嘉
English
There was no obstruction. Gonpo Lekden had immeasurable qualities such as accomplishing activities. He wrote treatises such as the "Guhyagarbha" and the "Lamrim Chenmo," and continuously maintained the activities of teaching and practice. Khetsun Chokyi Drakpa Palzang, Gewen Dorje Dzinpa Namkha Gyaltsen, and others were his five spiritual sons. Gö Lotsawa Chenpo Zhönnu Pal, Thakpa Namkha Sangye, Soton Hungkara, and others were countless disciples who had completed their studies. Furthermore, Zongpa Kunga Gyaltsen, Narthangpa Sherab Senge, Panchen Gedun Drub, and others were also cared for with empowerments and transmissions of Phurba, Tsedak, Tamdrin, and others to many spiritual friends of the complete teachings. He offered to Gongma Wang Drakgyal, Chumik Dakchen, Rinpungpa, Yargyappa, Nelpa, Chushul Tongpon, and all the regional leaders of Ü-Tsang, and they bowed at his feet and requested many empowerments and instructions. When he was eighty-two years old, in the Iron Pig year, he said in his last words, "Father Gö Jangyang Samdrub Dorje has come. The time has come for me, your son, to go to the Pure Land of Sukhavati." He said, "I, an old man, am also going to Sukhavati." Then he passed away. Hor Könchok Rinchen brought his complete skull to Phyonggyas Taktse and enshrined it in a silver stupa. He transmitted the Dharma to Zhangton Namkha Dorje. This was a learned disciple who had completed his studies with both father and son of Drolmawa. At the memorial offering for Jangyang Samdrub Dorje's passing, about fourteen ceremonies were performed, presided over by the most excellent of the great disciples. Lama Zurchenpa and Lama Namdingpa were among those who were invited as great disciples, as mentioned in the biography. In particular, he received the explanation of the Mudra of the Sutra Empowerment, along with the instructions, from his son Sangye Rinchen at Dechen Drolma. He was given the secret name Dorje Drakpo Tsal. He was skilled in all the tantras, transmissions, instructions, and practice sections. He mainly devoted himself to practice in the retreat house of Tana Namding, and thus gained stability in the winds and mind. He realized the understanding of the generation stage and completion stage. Because he had mastery over the four activities, he benefited sentient beings to be tamed. He transmitted the Dharma to the learned and accomplished Shami Dorje Gyaltsen at Namding.
Chinese
在仁钦巴（Rinchen Pal）的修行室中，给予灌顶和口传，以及诀窍。秘密名为金刚猛厉力。在寂静处大乐（Dechen）修行时，生起次第获得稳固，四种事业无碍成就。圆满次第的觉受证悟达到究竟。在讲说和修行两方面都成办了教法之事。他将大乐修行地的汇集经部的灌顶、传承和封印全部授予给持明者玉龙多吉（Yulung Dorje），并赐予口传和诀窍。秘密名为金刚猛厉力。在昂（Ön）、多（Do）等卫藏的寂静处，特别是雅如达纳（Yaru Tana）的拉古多寺（Laguto Monastery）中，他一心一意地修行，因此也被称为喇嘛修行大师。他获得了究竟的觉受证悟。仅凭加持就能使人从疾病和邪魔中解脱，神通力量得以展现。他年事已高，在寂静处修行，并引导渴望解脱的有缘众生走向成熟解脱。 他将汇集经部的四条河流圆满的灌顶、传承、口传、诀窍和实践仪轨赐予了娘·嘉纳古玛茹（Nyag Jñanakumara）的转世，即智者古汝洛哲坚赞贝桑布（Khedrup Lodrö Gyaltsen Palzangpo）。秘密名为无垢月升力。此人出生于后藏雅如的塔东卡（Tagdongkha），属于隆（Lhong）族。从小就毫不费力地掌握了各种名言学，尤其精通医学。年轻时，他作为塔东卡地方官员的侍从，因此被称为塔东卡医生。成年后，他觉醒了本性，出家为僧。依止了喇钦多吉羌·扎巴仁钦（Lachen Dorje Chang Drakpa Rinchen）、永增阿旺扎巴（Yongdzin Ngawang Drakpa）、白林（Peling）的心子达瓦坚赞（Dawa Gyaltsen）、掘藏师西波林巴（Shikpo Lingpa）、以及未舍肉身而前往空行的多吉森格（Dorje Sengge）等众多智者成就的上师，毫不吝惜地听闻了无量法门。他不仅听闻，还断除了怀疑，不被喧嚣和散乱所扰，努力修行，因此闻思修三者同时成就。凭借这种力量，他的觉受证悟和智慧从内心深处涌现出来。特别是对新旧密咒的教法
English
In the practice chamber of Rinchen Pal, he bestowed empowerments and oral transmissions, along with instructions. His secret name was Vajra Drakpo Tsal (Vajra Wrathful Power). Residing in the secluded place of Dechen (Great Bliss) for practice, he gained stability in the generation stage, and the four activities were accomplished without hindrance. The experiences and realizations of the completion stage reached their culmination. He accomplished the benefit of the teachings through both explanation and practice. He fully bestowed the empowerments, transmissions, and seals of the Düpa Do (Gathered Sutra) at the practice place of Dechen to Rigdzin Yulung Dorje, and also granted explanations and instructions. His secret name was known as Vajra Drakpo Tsal. He practiced single-pointedly in the secluded places of Ü and Tsang, such as Ön and Do, and especially at Laguto Monastery in Yaru Tana, so he was also known as Lama Drupchenpa (Great Practitioner). He attained ultimate experiences and realizations. Merely through his blessings, people were liberated from illnesses and evil spirits, and the power of his abilities manifested. He lived to a very ripe old age, practicing in seclusion and guiding fortunate disciples who desired liberation towards maturation and liberation. He bestowed the complete empowerment, transmission, oral instructions, and practical rituals of the four rivers of the Düpa Do to Khedrup Lodrö Gyaltsen Palzangpo, the reincarnation of Nyag Jñanakumara. His secret name was given as Drime Zla Shar Tsal (Immaculate Rising Moon Power). This person was born in Tagdongkha in Yaru, Tsang, belonging to the Lhong clan. From a young age, he effortlessly mastered all the sciences of terminology, and was especially skilled in medicine. In his youth, he served as an attendant to the official of Tagdongkha, so he was known as the doctor of Tagdongkha. When he came of age, he awakened his lineage and became a monk. He relied upon many wise and accomplished masters, such as Lachen Dorje Chang Drakpa Rinchen, Yongdzin Ngawang Drakpa, Peling Thugsé Dawa Gyaltsen, Tertön Shikpo Lingpa, and Dorje Sengge, who went to Khechara without abandoning his physical body. He listened to countless teachings without holding back. He not only listened, but also cut through doubts, and without being distracted by busyness and confusion, he diligently practiced, so the three aspects of hearing, contemplation, and meditation were accomplished simultaneously. Through this power, his experiences, realizations, and wisdom burst forth from within. Especially regarding the teachings of the old and new tantras.