Tibetan
པས་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་འདུས་པ་མདོའི་སྐོར་རྣམས་མདོའི་ཀ་བ་ཡང་ཁྱེད་བླ་མ་ལ་ གཙོ་བོར་གཏུགས་ཏེ་མཁས་པར་མཛད། དེ་ལ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་སྒྲོ་ཕུག་པ་འདི་ནི་ལྷ་རྗེ་ཟུར་ཆུང་པའི་ཕྱི་ཚར་གྱི་སྐུའི་སྲས་ཏེ། ཡུམ་མདའ་མོ་གཙུག་ཏོར་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་ཇོ་མོར་བསུས་པ་ཞིག་མིན་ཡང་། རིགས་སྲས་གསང་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་བུད་མེད་མཚན་ལྡན་དུ་དགོངས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ནས་སྲས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གས་ཚོགས་འཁོར་མཛད་པས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ན། མོ་ཐུ་བས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་སྡང་བར་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐམས་ཅད་བགྲོས་ནས་འདོན་པར་བྱས་པ་ལ། སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེ་ན་རེ། འདིའི་སྲིན་ལག་ལ་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་ཞིག་འདུག་པ་ཁོ་བོ་ལ་རྨིས་པས། གལ་ཏེ་སྲས་འདྲ་བ་མཐོང་ན་འུ་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་འོང་སྲིད་པས་ཞོག་གསུངས་པ་ལྟར་མ་བཏོན་པར་བཞག་པས། ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་འཁྲུངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྐྱོ་སྟོན་གྱི་རྨི་ལམ་ཡང་བཟང་། ངའི་བུ་འདི་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་པས་མིང་ཡང་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་ཐོགས་གསུངས། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས། ངའི་བུ་འདི་ཞང་པོ་མདའ་ཏིག་གི་ཚ་ཡིན། མིག་རྩ་དྲུང་ཧོར་པའི་མིག་འདྲ་བས་མིང་མདའ་ཚ་ཧོར་པོར་ཐོགས་གསུངས། སྒྲོ་ཕུག་པ་འཁྲུངས་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་སོང་བ་ན་ཡབ་སྐུ་གཤེགས་པས་ཡུམ་དང་ཞང་པོ་མདའ་ཏིག་གིས་བསྐྱངས་ཏེ་མདའ་ཕུར་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞུགས་ནས་སློབ་གཉེར་ལ་ནན་ཆགས་མཛད། དེ་ནས་ཆུ་བར་དུ་གླན་དང་སྐྱེད་ལུང་དུ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་སར་བྱོན་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ལ་ཆེ་འདོན་མཛད་དེ་མདོ་སྒྱུ་གཉིས་བཤད་པས་སྐུ་བསོད་རྒྱས་ཏེ། ཐུགས་གཉེར་གྱི་འཕྲོ་སྐྱོང་བའི་སྐབས་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་སྐབས་བཙལ་ནས་གོང་བུར་སྐྱོའི་སར་ལོ་གཅིག་བྱོན། དེ་ནས་སྐུ་བསོད་ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་བས་གཞན་དུ་འབྱོན་པའི་སྐབས་མ་བྱུང་ནས་བླ་མ་རྣམས་ཚུར་གདན་དྲངས་ཏེ། གཞན་དོན་དང་སྦྲགས་ནས་སློབ་གཉེར་རྣམས་ཚར་བར་མཛད། དེ་ཡང་ཀ་བ་བཞི་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་དང་བཅས་པའི་དབང་དང་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་རྣམས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན་ཅིང་། གླན་ཤཱཀ་བྱང་ལ་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ལུགས་དང་། ལྷ་རྗེ་ཤངས་པ་ནག་པོ་ལ་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པ་ཐ་མའི་སྐོར་རྒྱུད་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གསན། ཁྱད་པར་འདུས་པ་མདོའི་དབང་མདའ་ཕུར་
Chinese
因此听闻了生起次第和圆满次第三者。特别是密集金刚经部的所有内容，经部的柱石也是您依止上师而精通。其中，伟大的秘密主斯若普巴是拉杰祖琼巴的外亲之子。虽然没有迎娶名叫姆达莫祖多旺秋的女子为妻，但认为她是能够生育种姓之子秘密主的具相女子，于是举行了缘起仪式，以生育之仪轨举行会供，因此入胎。当时，由于莫图瓦憎恨僧侣们，大家都商议要驱逐他。觉顿释迦耶说：“我梦见此子的手掌中有一位教法的主尊。如果见到像他一样的儿子，或许会对我们有所帮助，所以留下吧。”按照他的话没有驱逐，而是留了下来。木阳虎年，杰斯若普巴降生。父亲说：“觉顿的梦也很好。我的这个儿子与教法的主尊相符，会对众生有所帮助，所以取名为释迦僧格。”母亲说：“我的这个儿子是舅舅姆达迪的侄子。眼睛像仲霍尔巴的眼睛，所以取名为姆达擦霍尔波。”斯若普巴出生八个月后，父亲去世，由母亲和舅舅姆达迪抚养，在姆达普住了十五年，努力学习。之后，在曲瓦的兰和杰隆也到您那里听法三年。十九岁时举行了成年礼，讲解了经部和幻化部，因此福报广大，没有机会继续修学。然而，寻找机会到贡布觉的地方住了一年。之后，由于福报越来越大，没有机会到其他地方去，于是迎请上师们前来，结合利他事业完成了学业。也就是从四根柱子上，听闻了包括生起次第和圆满次第三者的修法部在内的灌顶和续部讲解、诀窍以及事业修法的仪轨，如瓶子充满一般。在兰释迦炯那里听闻了大圆满传承的规矩。 在拉杰香巴纳波那里听闻了大圆满传承最后的法类，包括续部和诀窍。特别是密集金刚经的灌顶在姆达普
English
Therefore, he listened to the three, the generation stage and the completion stage. In particular, all the contents of the Guhyasamaja Tantra section, the pillar of the tantra, were mastered by relying on your lama. Among them, the great secret lord Sro Phukpa was the son of the outer relative of Lhaje Zur Chungpa. Although he did not marry a woman named Mda'mo Tsugtor Wangchuk, he considered her to be a qualified woman who could give birth to a son of the lineage, the secret lord. Therefore, he held an auspicious ceremony and performed a tsok khor with the ritual of giving birth, so he entered the womb. At that time, because Motuwa hated the monks, everyone discussed expelling him. Kyoton Shakya said, "I dreamed that there was a master of the Dharma in this child's palm. If we see a son like him, it may be helpful to us, so let's leave him." According to his words, he was not expelled, but left behind. In the Wood Male Tiger year, Jey Sro Phukpa was born. The father said, "Kyoton's dream is also good. This son of mine is in accordance with the master of the Dharma and will be helpful to beings, so he will be named Shakya Sengge." The mother said, "This son of mine is the nephew of Uncle Mda' Tig. His eyes are like the eyes of Drung Horpa, so he will be named Mda' Tsa Horpo." Sro Phukpa was born eight months later, and the father passed away. He was raised by his mother and uncle Mda' Tig, and stayed in Mdaphu for fifteen years, diligently studying. After that, he also went to your place in Lan of Chuwar and Kyedlung to listen to the Dharma for three years. At the age of nineteen, he held an adulthood ceremony and explained the Sutra section and the Illusion section, so his merit was vast, and he had no opportunity to continue his studies. However, he looked for an opportunity to stay in Gonbu Kyo's place for a year. After that, because his merit became greater and greater, he had no opportunity to go to other places, so he invited the lamas to come and completed his studies in conjunction with altruistic activities. That is, from the four pillars, he listened to the empowerment and tantra explanations, instructions, and ritual practices of the practice section, including the generation stage and the completion stage, like a vase being filled. In Lan Shakya Jung, he listened to the rules of the Great Perfection lineage. In Lhaje Shangpa Nakpo, he listened to the last Dharma class of the Great Perfection lineage, including the tantra and instructions. In particular, the empowerment of the Guhyasamaja Tantra was in Mdaphu.
Tibetan
མདའ་ཏིག་ཆོས་ཤཱཀ་དང་། ཆུ་བར་ལི་ཐུང་དུ་གླན་ལའང་གསན་མོད། གཙོ་བོར་མདོའི་ཀ་བ་ཡང་ཁྱེད་བླ་མ་ལ་གཏུགས་ཏེ། འདུས་པ་མདོའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མདོའི་བཤད་པ་འགྲེལ་ཆེན་ལུགས། གཞན་ཡང་མདོའི་རྒྱུད་སྐོར་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གསན་ནས་ཞུན་མཐར་བཅད། གསང་མཚན་དབང་ཕྱུག་རྫོགས་པ་རྩལ་དུ་གྲགས། བླ་མ་སོ་སོ་ལ་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཡོན་གྱི་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཉེས་པར་མཛད། འགྲེལ་པ་ལུང་བསྟན་མའི་ལུགས་སྣ་ནམ་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་ནས་མར་ཆུང་ལྷོ་བྲག་པ་ལ་བརྒྱུད་དེ། ལྷ་རྗེ་ཤངས་ཆུང་བ་དར་མ་བསོད་ནམས་ལ་རྒྱུན་ཡོད་པ་མཁྱེན་ཏེ་ཚུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསན། དེ་ལྟར་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་རྗེས་ཉ་རི་སྒྲོ་ཕུག་ཏུ་ཕྱག་ཕབ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་གཟིགས། སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན། སྐབས་ཤིག་དཔོན་གཡོག་ལྔས་དིང་རིར་དམ་པ་རྒྱ་གར་གཟིགས་སུ་བྱོན་པས། དེར་ཕེབས་རྒྱུའི་ཉིན་དམ་པས་དེ་རིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདིར་འབྱོན་པར་ཡོད་པས་བསུ་བ་བགྱིས་པ་འཐད་གསུང་བ་ལ། ཉི་མ་ནུབ་ཀར་སྔགས་པ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། དམ་པ་ལ་ཞུས་པས། དེ་ག་རང་དུ་གདའ་ཡི་གསུང་། དཔོན་སློབ་ལྔས་ཀྱང་དམ་པའི་མངོན་ཤེས་བརྟག་ཕྱིར། གྲྭ་པ་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་རྟིང་ལ་ལྷ་རྗེས་བྱོན་ནས་ཕྱག་མཛད་པས། དམ་པའི་གསུང་ནས། ཕྱག་སྣ་བནྡེ་ལྦ་བ་ཅན་གྱིས་དྲོངས། དཔོན་སློབ་གོ་མ་ལོག་པ་ལེགས་གསུང་། དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པས་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཞུས་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ལ་གེགས་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བཏགས། དེ་ཡང་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་འདི་ནི་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བྱོན་པས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་དེ། དབྱར་ཆོས་དགུན་ཆོས་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་དུས་རྟག་ ཏུ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས། རྒྱུད་ལ་དཔེ་འགྲེམས་སྟོང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་ཁོར་མོར་བྱུང་། ལམ་སྙིང་བར་གསུམ་གྱི་ཕྱག་དཔེ་ཚར་སུམ་ཅུ་སྐོར་ཡོད་ནའང་། མ་དཔེར་དུས་གཅིག་ལ་འགོ་མཇུག་ཚང་བ་སུས་ཀྱང་མི་ཐོབ། ཆོས་ཐུན་གྲོལ་དུས་ཀ་པ་ལི་བལྟབ་པའི་སྒྲས་ཚོང་པའི་ཁལ་མ་འདྲོགས་པའང་བྱུང་སྐད། དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་སྒང་ལ་རྒྱུད་གཏོར་རྒྱས་པ་རེ་མཛད་པར། ནས་
Chinese
在མདའ་ཏིག་ཆོས་ཤཱཀ་和ཆུ་བར་ལི་ཐུང་处也听闻了（教法）。主要的是，关于མདོ་的柱子也依赖于您这位上师。聚集了མདོ་的四条河流的灌顶，以及传承和口诀的规矩全部圆满，以及མདོ་的讲解，大疏的规矩。此外，还听闻了མདོ་的续部相关的口诀，并加以提炼。秘密名称被称为དབང་ཕྱུག་རྫོགས་པ་རྩལ。对每位上师都以广、中、略三种《母经》为首，供养了无数的供品，使他们非常满意。解释《预言母经》的规矩，从སྣ་ནམ་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་传到མར་ཆུང་ལྷོ་བྲག་པ་，得知拉杰香琼巴达玛索南那里有传承，于是迎请过来听闻。这样，通过闻思断除了增益和损减之后，在ཉ་རི་སྒྲོ་ཕུག་安下单子开始修行，因此证悟达到究竟。亲眼见到了无数的佛刹和本尊。由于能掌控显现，因此一切都被压服。有一次，主仆五人前往定日去拜见达玛巴（Damapa，公元11世纪-12世纪）。在前往的那天，达玛巴说：今天金刚手要来这里，迎接是合适的。太阳快落山的时候，来了五个咒师，问达玛巴，达玛巴说：就在那里。主仆五人为了检验达玛巴的预知能力，先派了两个僧人前去，之后拉杰来了行礼，达玛巴说：用手牵着那个有胡子的班迪达。说主仆没有搞错，很好。达玛巴非常高兴，以回答请求深奥口诀的方式，宣讲了名为《遣除障碍明灯》的教法。这位杰索普巴实际上就是金刚手，为了弘扬密咒的教法而来的，因此做了无数调伏对象的事情。没有夏天讲法冬天讲法等的区别，总是
English
He also listened to teachings at Mda' tig chos Shak and Chu bar li thung. Primarily, he relied on you, the lama, as the pillar of Mdo. He gathered the four rivers of empowerment of Mdo, and the rules of transmission and oral instructions were completely fulfilled, as well as the explanation of Mdo, the rules of the great commentary. In addition, he listened to the instructions related to the Mdo tantra and refined them. His secret name was known as Wangchuk Dzogpa Tsal. He pleased each lama with countless offerings, led by the three versions of the Mother Sutra, extensive, intermediate, and concise. The rules for interpreting the Prophecy Mother Sutra were transmitted from Sna nam Tshul trim byang chub to Mar chung Lho brag pa. Knowing that Lhaje Shang chungba Darma Sonam had the lineage, he invited him to listen. Thus, after cutting off the additions and subtractions through hearing and thinking, he settled down in Nya ri Sgro phug to practice, so his realization reached its culmination. He personally saw countless Buddhafields and yidam deities. Because he could control appearances, everything was subdued. Once, five masters and servants went to Dingri to visit Dampa (Damapa, 11th-12th century AD). On the day of their arrival, Dampa said: Today, Vajrapani is coming here, it is appropriate to welcome him. As the sun was setting, five mantra practitioners came and asked Dampa, who said: He is right there. The five masters and servants, in order to test Dampa's prescience, first sent two monks ahead, and then Lhaje came and paid his respects. Dampa said: Lead the bandana with the beard by the hand. He said that the masters and servants had not made a mistake, which was good. Dampa was very pleased and, in response to the request for profound oral instructions, taught a Dharma called "Lamp for Removing Obstacles." This Je Sgrophukpa is actually Vajrapani himself, who came to spread the teachings of the secret mantra, and therefore did countless things to tame beings. There is no distinction between summer Dharma and winter Dharma, always