Tibetan
ཀྱིས་གཡུ་དམར་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ནོར་མང་པོ་ཕུལ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་རྩལ། མར་པ་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་རྟ་བཟང་པོ་ཕུལ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་རྩལ། སྣ་ནམ་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ ཁྲབ་དང་ལྷོ་རྫས་ཕུལ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཆོག་རྩལ་དུ་བཏགས། དེ་གསུམ་ཀས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་མར་པ་ནས་ཆེར་མ་མཆེད། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་དཔག་མེད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དེ། བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། ཁྱད་པར་རྒྱ་སྟོན་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཁྲ་བོ་ཆེ་ཁྱིམ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐོ་གར་ནམ་མཁའ་ལྡེ་ལ་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བཤད། ཡོན་དུ་ནས་ཁལ་བརྒྱ་དང་གླང་བཟང་པོ་ཞིག་ཕུལ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་དུ་གྲགས། སྤྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དང་སྒོས་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རྩེ་མོར་སོན་ཏེ། སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ལ་ལྷོ་བྲག་གི་སྣ་ནམ་ཞང་མིག་ཡོན་པོ། ཤངས་ཀྱི་སྟོང་ཚབ་འཕགས་པ་རྒྱ་མཚོ། སྣ་ནམ་གྱི་འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ། འུ་ཡུག་གི་དབྱར་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་བཞི་ལ་བཤད། བར་དུ་ཞུ་སྟོན་བསོད་ནམས་ཤཱཀྱ་ལ་བཤད། ཐ་མར་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་བཤད་ཅེས་འབྱུང་། ཡང་གནུབས་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོའི་བཀའ་བབས་སྲུ་སྟོན་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མེས། ཉང་སྨད་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་ཞུ་སྟོན་བསོད་ནམས་ཤཱཀྱ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། གསང་མཚན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་རྩལ་དུ་བཏགས། དེས་ཀྱང་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ནི། མེས་ཟུར་ཨ་ཙ་རའི་སྲས་བཟང་མིག་པོ་ཆེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་ཆུང་བ་ཞིག་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཟུར་ཚོ་བརྒྱུད་དུ་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ཞིང་། དེ་དང་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན། རྟེན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། ཆུང་ངུ་ནས་མཚན་ཉིད་དང་སྔགས་ཀྲི་ཡོག་ལ་སྦྱངས་ཤིང་། གླེའུ་ཀླུ་མོ་དང་མེས་པོ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པའང་ཉན་མོད། དེས་ཐུགས་ཐག་མ་ཆོད་པར་ནགས་ཚལ་སྒྲིལ་གསུམ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་གཏུགས་ཏེ། ཆོས་ལུང་གི་ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི། གཉན་ཐབས་ལམ། འབྲེ་ལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བཤད་ཐབས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ། རོག་ལ་ཡང་དག གཞན་ཡང་སྟོན་ཚབ་འཕགས་བྱང་སོགས་བླ་མ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་བསྟེན་ནས་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་དེ། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་དུ་ཕྱེ། རྩ་བ་དང་འགྲེལ་པར་བསྡེབས། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་སྦྲེལ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཆོག་ཡིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྤེལ། ཁྱད་པར་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ལ་བཀའ་སྟོད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ་མདོ་དགོངས་འདུས་སོགས་གསན་པས། དེ་ཕྱིན་བཀའ་སྡེ་ཟུར་པར་གྲགས། བར་དུ་སྒྲོལ་གྱི་སེ་ཐོག་གི་ཕུར་ཐོ་གར་ནམ་མཁའ་ལྡེ་ལ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་བཀའ། བཤད་བཀའ། མན་ངག་གི་བཀའ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན། ཡོན་དུ་རྟ་བཟང་པོས་སྣ་དྲངས་པའི་ནོར་སྣ་མང་པོ་ཕུལ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྩལ་དུ་གྲགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཞུ་སྟོན་བསོད་ནམས་ཤཱཀྱ་ལའང་མདོའི་དབང་དང་གདམས་པ་གསན། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་དངོས་པོས་མཆོད། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་རྩལ་དུ་བཏགས། སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཐོག་མ་རྟ་ནག་གི་འུག་ཚང་ཡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ཁ་ཤར་བལྟ་ཞིག་ཏུ་ཡང་དག་བསྒྲུབས་པས་ལྷ་དགུའི་ཞལ་གཟིགས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་ནུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར། ལྷའི་མིག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་གྲུབ་པས་འུག་པ་ལུང་པ་ཞེས་གནས་ལས་མཚན་དུ་གྲགས། ཤངས་མདའ་སྲམ་པར་བཞུགས་ཚེ་ལྷོ་ཁའི་རི་ནས་ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་ཞལ་གཟིགས། ཕྱིས་དེར་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་འུག་པ་ལུང་དུ་གྲགས། དེ་ཉིད་དུ་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོ་ཞལ་གཟིགས། དཔལ་ཆེན་པོ་དང་རྟག་ཏུ་མི་ལབ་པ་བཞིན་བཞུགས། པན་ནས་བྱང་དུ་གཟིགས་པས་རྒྱ་བོའི་རི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་ང་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱི ལ་འཁོར་དུ་གཟིགས། སྲམ་པར་རྟེན་བཞེངས་དུས་སྐུ་ལུས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་མངོན་དུ་བསྟན། དེ་དུས་འོག་གདོང་གི་ཀླུ་ལ་ལས་བཅོལ་བས་རྫ་མ་ཁ་ལ་རྒྱ་བཏབ་པ་ཞིག་ནས་ཆང་ཟད་མེད་བྱུང་བ་དང་། བསད་གསོ་གྲུབ་པར་རབ་གནས་ཀྱི་ཉིན་གྲོང་པའི་ ཕྱུགས་རྣམས་གཡར་ནས་ཤ་སྟོན་བྱས་རྗེས་སོ་སོར་གཏད། སྲམ་མདའི་ཕ་བོང་ཁར་བྲོ་འཁྲབས་པས་ཞབས་རྗེས་བཞག་པ་ལ་ཟུར་ཆུང་པས་བྱིན་རླབས་ཞུས་པའི་དབུའི་རྗེས་ཀྱང་ཡོད། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་པཎྜི་ཏ་རྫོང་པའི་གསེར་གྱི་མ་ལྡངས་པ་ལ་ལྷ་རྗེས་ཐག་གི་རྒྱ་བོ་དང་ཉེ་བའི་གཞི་བདག་ཅིག་ལ་གསེར་བསླངས་པས་ཁུང་བུ་གཅིག་ཉི
Chinese
以红玉为首的众多财物进献。密名为金刚事业成就。玛巴·云丹绛曲献上好马。密名为金刚任运成就。纳南·楚臣绛曲献上盔甲和南方物品。密名为金刚成就胜妙事业。他们三人都获得了生圆次第的稳固。利他事业的传承从玛巴开始才得以弘扬。其他二人通过讲修，将无数的所化众生安置于成熟解脱之境，从而使佛法得以弘扬。特别是嘉顿·洛哲绛曲为克拉沃切钦地方的托噶·南喀德灌顶了具足五蕴如须弥山、四大河流的灌顶，并圆满宣说了续部和诀窍。作为供养，献上了一百驮的粮食和一头好牛。密名为金刚成就宝藏。总的来说，精通生圆次第三者，特别是精通阿努瑜伽，并达到了成就的顶峰。一生中，早期向洛扎的纳南·香米永波、香地的东擦·帕巴嘉措、纳南的噶顿·楚臣桑波、邬域的雅萨瓦·绛曲四人传授。中期向秀顿·索南嘉瓦传授。最后向拉杰·祖波切传授。另外，努钦的意子，四河灌顶的传承者苏顿·列贝准美，为娘麦嘉钦的秀顿·索南嘉瓦灌顶，密名为事业究竟成就。他也向拉杰·祖波切传授了。其中，祖波切·释迦炯乃是祖阿扎拉的儿子桑米波切的四个儿子中最殊胜的一个。前辈们说，这是国王遗教小品中所说的，大译师毗卢遮那将出现在祖氏家族的传承中。与此相符的是，多吉林巴的伏藏授记中也明确指出。所依是梵行。从小就学习了名相学和密咒事部。也听了雷乌鲁姆和祖父关于幻化的讲解，但他没有因此而满足，于是拜访了纳擦吉松的老师们。向秋隆的娘·益西炯乃学习了幻化和心要，向杰拉杜孜学习了甘露，向年坦拉姆学习了窍诀道，向哲拉嘎达学习了
English
He offered many treasures led by red turquoise. Secret name: Vajra Accomplishment Skill. Marpa Yönten Jangchub offered a good horse. Secret name: Vajra Spontaneous Accomplishment Skill. Nanam Tsultrim Jangchub offered armor and southern goods. Secret name: Vajra Accomplishment Supreme Skill. All three of them gained stability in generation and completion stages. The lineage of altruistic activities did not spread much from Marpa. The other two, through teaching and practice, placed immeasurable disciples in the state of maturation and liberation, thus spreading the teachings. In particular, Gyaton Lodrö Jangchub gave the empowerment of the complete five aggregates as Mount Meru and the four rivers to Togar Namkha De of Krawoche Khim region, and completely explained the tantra and instructions. As an offering, he offered a hundred loads of grain and a good bull. He was known as Vajra Accomplishment Treasure. In general, he was skilled in the three stages of generation and completion, and especially skilled in Anu Yoga, reaching the peak of accomplishment. In the early part of his life, he taught Nanam Zhang Migyönpo of Lhodrak, Töngtsab Pagpa Gyatso of Shangs, Garton Tsultrim Sangpo of Nanam, and Yarsalwa Jangchub of Uyuk. In the middle, he taught Zhutön Sönam Shakya. Finally, he taught Lhaje Zurpoche. Also, Sutön Lekpai Drönme, the son of Nubchen's heart-disciple, the recipient of the four river empowerments, empowered Zhutön Sönam Shakya of Nyangme Gyalchen, and gave the secret name Trinle Tharpchin Tsal. He also taught Lhaje Zurpoche. Among them, Zurpoche Shakya Jungne was the most excellent of the four sons of Sang Migpoche, the son of Zur Atsara. The former ones said that this was the one mentioned in the King's Testament Small, that the great translator Vairochana would appear in the lineage of the Zur family. In accordance with this, it is also clearly stated in the terma prophecy of Dorje Lingpa. The basis is celibacy. From a young age, he studied philosophy and mantra Kriya Yoga. He also listened to the explanations of illusion from Le'u Lumo and his grandfather, but he was not satisfied with that, so he consulted the teachers of Naktsal Drilsum. He learned illusion and mind-essence from Nyang Yeshe Jungne of Chölung, nectar from Chela Dutsé, pith instructions from Nyentam Lam,
Chinese
迅努扎巴的讲解方式《道次第大论》。 罗格·央达。 此外，依止顿擦·帕江等八十多位上师，断除了闻思的疑惑。 分为根本续和讲解续，合为根本和注释，连结续和修法，合修法和仪轨，从而广泛弘扬讲修的教法。 尤其是在前半生，向噶托·益西宁波听闻了《经部意集》等，从此被称为噶德祖派。 中间，从卓地的色托的普托噶·南喀德处，完整听闻了汇集经部的灌顶、讲解、诀窍的所有教法。 奉献了以良马为首的众多财物作为供养。 密名为多吉·杜度擦。 在后半生，也向觉顿·索南释迦听闻了经部的灌顶和诀窍。 以三轮清净的物品供养。 密名为多吉·西瓦擦。 最初修行时，在达纳的乌鸦窝所在的朝东的岩洞里，认真修行，见到了九位本尊神。 获得了能够阻止不净显现的生起次第的稳固。 获得了对空性的见解和圆满次第智慧的自在。 获得了天眼和无碍神通的成就，因此从地名变成了乌鸦山的名字。 在香达·色姆巴居住时，从洛扎的山上，见到了东方金刚萨埵主眷五尊的容颜。 后来在那里建造了寺庙，被称为乌鸦山。 在那里见到了许多誓言本尊。 如同大吉祥金刚一样，始终不间断地安住。 从班向北方看去，将嘉波的所有山都看成是饮血八部的坛城。 在色姆巴建造佛像时，将身体塑造为大吉祥金刚的形象，并向眷属们显现。 当时，委托下方的龙做事，从一个封口的陶罐里，出现了取之不竭的酒。 证得杀生和复活后，在开光的那天，向村民们借了牲畜，做了肉宴后，分别归还。 在色姆达的帕崩卡跳舞时，留下了脚印，祖琼巴请求加持，也有头部的印记。 仲弥·洛扎瓦·班智达宗巴的金矿没有出产，向靠近拉热塔的地方神请求黄金，结果只出现了一个孔。
English
The Great Treatise on the Explanation Method of Hūṃ-grub. Rog Yangdak. Furthermore, having relied on about eighty lamas such as Tön Tsab Phagjang, he severed the doubts of hearing and thinking. He divided them into root tantras and explanatory tantras, combined root and commentary, linked tantras and sadhanas, and combined sadhanas and ritual texts, thereby extensively propagating the doctrine of explanation and practice. In particular, in the first half of his life, he listened to the Do Gong Dü, etc., from Ka-tö Yeshe Nyingpo. Since then, he has been known as the Ka-dé Zurpa. In the middle, from Purtogar Namkha Dé of Setog in Dröl, he completely listened to all the teachings of the empowerment, explanation, and secret instructions of the assembled sutras. He offered many valuables led by a good horse as offerings. His secret name was known as Dorje Düdül Tsal. In the latter half of his life, he also listened to the empowerment and instructions of the sutras from Zhutön Sönam Shakya. He made offerings with objects of the three circles of complete purity. His secret name was given as Dorje Zhiwa Tsal. At the beginning of his practice, he diligently practiced in a cave facing east where there was an owl's nest in Ta-nag, and saw the faces of the nine deities. He gained stability in the generation stage that can prevent impure appearances. He gained mastery over the view of emptiness and the wisdom of the completion stage. Having attained the divine eye and unobstructed miraculous powers, it became known as Owl Valley from the place name. When he resided in Shangda Serampa, from the mountains of Lhokha, he saw the faces of the five deities of Vajrasattva, the main entourage, in the east. Later, a temple was built there, which became known as Owl Valley. There, he saw the faces of many deities of his heart commitment. Like the Great Glorious One, he always remained without speaking. Looking north from Pan, he saw all the mountains of Gyabo as the mandala of the eight blood-drinking classes. When building the statue in Serampa, he built his body in the form of the Great Glorious One and revealed it to the entourage. At that time, having entrusted the Naga of Ogdong to work, inexhaustible chang appeared from a sealed clay pot. Having accomplished killing and reviving, on the day of the consecration, he borrowed the livestock of the villagers and held a meat feast, and then returned them separately. When he danced at Pabongkha in Seramda, he left footprints, and Zurchungpa requested blessings, and there was also a head imprint. The gold mine of Dromi Lotsawa Paṇḍita Dzongpa did not produce gold, so he requested gold from a local deity near Lhajé Tag's Gyabo, and only one hole appeared.