Tibetan
་རི་དྭགས་གཤོར་དུ་ཕྱིན་པས། རྗེ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྣར་གྱི་ཤུག་པ་ནག་པོར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་ཏེ། རུས་གང་ཡིན་གསུངས་པ་ལ། གནུབས་ཡིན་ཞུས་པས། འོ་སྐོལ་གཉིས་ཚེ་སྔ་མ་ཕ་བུར་འབྲེལ་ཞིང་རུས་ཀྱང་གཅིག ཆོས་ཀྱི་ལས་འཕྲོའང་འདུག་གསུངས་ནས་ཆོས་སྒོར་བཅུག་པ་ལ། དབང་རྒྱུད་མན་ངག་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལས་ཁ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གནང་བས་བཀའི་བཅུད་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ཐམས་ཅད་བབས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་མཁས་པར་གྱུར། ཁྱད་པར་སྔར་གྱི་ཡང་གསང་བྲག་ཕུག་ཏུ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། དབང་གི་ཡིག་མདོ་བཅོ་བརྒྱད་གཏད། དབང་རྟགས་སུ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་བྱིན། ཡོན་དུ་སྟོད་ཀྱི་ལས་སྒོ་ལན་གསུམ་བླངས་ཏེ། གཡུ་དཀར་ པོ་འོད་འཛག བེར་ཤ་བ་ཅན། རྟ་ཚལ་ནག་སེང་གེ དར་མེན་གྱི་ན་བཟའ། ལ་རྫས་ཀྱི་དཀོར་ཆ་དང་རྩི་སྨན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་གཏེར་བཞད་རྩལ་ལམ་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་གཏེར་དུ་གྲགས། གཞན་ཡང་སྐུ་ུཚེ་སྔ་མའི་སྤུན་དུ་གྱུར་པ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་དྷ་ལ་ཞེས་སྒྲ་སྐད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་མཁས་ཤིང་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དེས། རང་གི་ནུ་བོ་དགའ་ཆུང་རོང་ན་གྲོང་བན་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏེ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པས་ནུབ་གཅིག་ལ་རོང་དུ་བྱོན་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་ནག་སོགས་ཆོས་དང་དྲག་སྔགས་ཟབ་ལ་མང་བ་སྩལ། ཡང་རྒྱ་གར་ཙནྡྲ་ཀིརྟི་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ཐེབས་རྒྱ་བཤད། ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཤར། འབྱུང་བ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར། ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། དམ་ཅན་རྣམས་བྲན་དུ་ཁོལ། རྗེའི་ཁེང་ལོག་གི་འགྲས་ཀྱིས་རང་གསོད་པའི་གཤེད་མ་བརྒྱད་བཏང་བ་སྤྲུལ་པ་རང་འདྲ་བ་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། དྲག་སྔགས་ལ་རྟགས་ཐོན་པས་བསྟན་པ་བསྲུངས་ཏེ་ནུས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་གི་ལུང་བསྟན་ལས། དེས་ས་གཉིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་ལ་གཏོད་པར་འགྱུར། ཞེས་རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ས་གཉིས་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྒྱུད་དེ། སྤྱིར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྲས་སྔ་ཚར། བར་ཚར། ཕྱི་ཚར་གསུམ་ལས། སྔ་ཚར་གྱི་སྲས་གསུམ་བླ་མ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ར་བ་གསུམ་དུ་སྤྱུགས། དེ་རྗེས་གླན་རྡོ་རྗེ་འབར་གྱི་སྲིང་མོ་སོ་མ་ལེགས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ། གཅེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། གཅུང་པདྨ་དབང་རྒྱལ། ལྕམ་ཨུཏྤལ་སྒྲོན་རྣམས་བྱུང་སྟེ་བར་ཚར་ཡིན། ཕྱིས་སྟག་རམ་དཔལ་གྱི་ལྕམ་ལ་ཕྱི་ཚར་གྱི་སྲས་གཉིས་བྱུང་བའི་གཅུང་རོ་ཟན་ནག་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་རོ་ལངས་གྲུབ། དེའི་སྲས་བརྒྱུད་ལ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་བྱུང་། དེ་ལྟར་སྲས་དྲུག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི། བར་ཚར་གྱི་སྲས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གཅེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི། སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ཚོགས་བསགས་ ཤིང་བཟོད་པ་གོམས་པས་སྐུ་བྱད་མཚར་ཞིང་ཐུགས་དུལ་བས་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་། བླ་མ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཅི་མཉེས་སུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཤེས་རབ་དང་དད་བརྩོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོན་ཏེ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་མངའ་བསྐུར། དབང་གི་མཛོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བཏིགས་པས་ཡབ་ལ་མངའ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་མངའ། ཁྱད་པར་ཁུ་ལུང་མཁར་ལུང་དུ་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་བསྐུར། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དབང་གྲུབ་རྩལ་དུ་བཏགས། བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞན་ལ་སྟོན་པར་ནུས། དམ་ཅན་རྣམས་བྲན་དུ་འཁོལ། མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་གང་ལའང་འཕྲལ་དུ་རྟགས་འབྱིན་པས་ནུས་རྩལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཅུང་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྲུབ། ལས་གཤིན་གྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། དབུས་སུ་གཙང་ཆབ་ལུད་པ་ལ་ཆུ་ཁར་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་བཏབ་པས་ཞག་གཅིག་ཉིད་ལ་འབེན་གང་ཙམ་དུ་ཕྱིར་འགྱུར་བ་དང་། བོན་པོ་ནུས་ཅན་དགུ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲལ་བ་སོགས་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་སྟོབས་སུས་ཀྱང་འགྲན་པར་མི་ནུས། ཁ་སྐད་དུའང་། མེ་རི་འབར་བར་དང་དུ་བཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། བོད་དུ་བསྒྱུར་བ་པོ་ནི་དྷ་ན་དྷ་ལ། ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། སྒྲུབ་པ་གདེངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ལོ། །ཞེས་གྲགས། གཅེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སློབ་མ་མང་ནའང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་པ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག་དང་། མདོའི་བཀའ་བབས་པ་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། ཁོང་གསུམ་ལ་ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་དུ་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། ཡོན་དུ་རྒྱ་སྟོན་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་
Chinese
去猎捕野兽时，遇到了杰·桑结益西（Sangs-rgyas ye-shes）住在纳尔（snar）的黑松树旁。问他是哪个家族的，回答说是努（gnubs）家族。他说：“我们两个前世是父子关系，家族也一样，也有佛法的缘分。”于是让他进入佛门。将灌顶、传承、口诀以及守护教法的事业等全部完整地给予了他，使加持的精华和心髓全部降临。尤其精通三十五个特殊的法类。特别是在以前的秘密岩洞里，圆满地灌输了四种灌顶之水，交付了十八部灌顶仪轨，作为灌顶的标志，给予了灌顶王者的血统。作为报酬，三次接受了上部的事务，供奉了洁白的玉石、光芒四射的熊皮、黑色的骏马、丝绸衣服、各种物品的财物和无数的药物。秘密名称被称为多吉·德哲匝（rdo rje gter bzhad rtsal）或多吉·热增德（rdo rje rig 'dzin gter）。此外，他前世的兄弟，印度的导师达那达拉（དྷ་ན་དྷ་ལ，梵文天城体：धनद，梵文罗马拟音：Dhanada，汉语字面意思：财施），精通二十一种语言，成就了不死持明，以神通了知自己的弟弟出生在嘎琼绒（dga' chung rong）的一个名叫格荣本（grong ban）的村庄，为了利益他，以神足通一夜之间到达绒地，赐予了阎罗死主红黑等甚深而众多的佛法和猛咒。还有一位名叫旃扎格尔底（candrakirti）的印度人也作了解释。在库隆卡东（khu lung mkhar gdong）等地进行修行，证悟了殊胜的成就、法性的意义，生起了无漏的现量，自在地驾驭了元素，亲眼见到了许多誓言本尊，役使了护法神。杰的傲慢之气派出了八个自杀的刽子手，他化现成一百个与自己一样的化身并将他们降伏等等，由于神通和猛咒的征兆显现，守护了教法，从而获得了力量。如上面的授记所说：“他将托付给二地菩萨。”杰·云丹嘉措（yon tan rgya mtsho）将此传承给了被授记为二地菩萨的儿子益西嘉措（ye shes rgya mtsho）。总的来说，云丹嘉措有前、中、后三批种姓之子。前一批的三个儿子因对上师破誓言而被赶到三个篱笆外面。之后，格朗多吉（glan rdo rje）ེ་འབར་迎娶了索玛莱杰为妻，生下了哥哥益西嘉措、弟弟白玛旺嘉、姐姐邬金卓玛，是为中间一代。后来，迎娶了达让贝的妻子，生下了后一代的两个儿子，弟弟若赞纳波修成了传承的起尸法。其子嗣中有卓普译师等。如此，六个儿子中最为杰出的是中间一代的两个儿子。哥哥益西嘉措，前世积累了资粮，习惯了忍耐，因此相貌出众，心地善良，人见人爱。他对上师极为恭敬，以身语意三门尽心尽力地侍奉，智慧和精进的修行极为出色，领会上师的心意，被授予了所有续部、教言和口诀的法主之位。所有灌顶宝藏的精华都倾注于他，如满瓶倾泻般拥有了父亲所拥有的一切法。尤其是在库隆卡隆，被授予了四河灌顶。秘密名为多吉旺哲匝。通过圆满的念诵修持，证悟了殊胜成就的实相。亲见了诸多本尊神。能够向他人展示身体为本尊坛城。役使所有誓言神为仆。所有非人都献上了命精。无论做什么事业，都能立即显现征兆，因此获得了能力。弟弟白玛旺嘉修成了阎魔法。业阎魔献上了命精。在卫地，向污水中投入了桑登木橛，仅一天时间就长成了一人高的树桩。同时诛杀了九个有能力的苯教徒等，对于降伏事业，拥有无碍的神通力量，无人能及。口语中也说：勇于接受燃烧的火焰山是文殊友，翻译成藏文的是达那达拉，掌握在手中的是功德海，修行成为依靠的是白玛旺嘉。据说益西嘉措有很多弟子，但最为杰出的是幻化和心法方面的传承者娘谢饶秋，以及显宗方面的传承者绛曲南松。为这三人在库隆卡东授予了圆满的四河灌顶，供养了嘉顿洛哲绛曲。
English
When he went hunting, he met Je Sangye Yeshe (Sangs-rgyas ye-shes) who was residing near a black juniper tree in Nar (snar). When asked about his clan, he replied that he was from the Nub (gnubs) clan. He said, "We two were father and son in a previous life, and the clan is the same. There is also a karmic connection with the Dharma." So he initiated him into the Dharma. He gave him all the empowerments, transmissions, instructions, and the task of protecting the teachings completely, so that all the essence of the teachings and the heart's core descended. In particular, he became proficient in thirty-five special Dharma categories. Especially in the previous secret rock cave, he completely bestowed the four rivers of empowerment, entrusted eighteen empowerment manuals, and gave the lineage of empowerment kings as a sign of empowerment. As a reward, he received the upper affairs three times, offering white jade, radiant bearskin, a black stallion, silk clothes, various material possessions, and countless medicines. His secret name became known as Dorje Detsal (rdo rje gter bzhad rtsal) or Dorje Rigdzin De (rdo rje rig 'dzin gter). Furthermore, his brother in a previous life, the Indian master Dhanada (དྷ་ན་དྷ་ལ, Devanagari: धनद, Romanization: Dhanada, Literal meaning: Wealth Giver), who was proficient in twenty-one languages and had attained the immortal vidyadhara, knew through clairvoyance that his younger brother was born in a village called Gerongben (grong ban) in Gachung Rong (dga' chung rong). In order to benefit him, he arrived in Rong in one night with swift feet, and bestowed profound and numerous teachings and wrathful mantras such as Yama's executioner, red and black. Also, an Indian named Chandrakirti gave explanations. He practiced in Kulung Khardong (khu lung mkhar gdong) and other places, realizing the supreme accomplishment, the meaning of dharmata, and the stainless direct perception arose. He gained control over the elements, saw the faces of many commitment deities, and subjugated the oath-bound ones. Because of Je's arrogant demeanor, eight self-killing executioners were sent, but he manifested a hundred emanations identical to himself and subdued them, and so on. Because signs of magical powers and wrathful mantras appeared, he protected the teachings and gained power. As the prophecy above said, "He will entrust it to a bodhisattva of the second ground." Je Yonten Gyatso (yon tan rgya mtsho) passed this lineage to his son Yeshe Gyatso (ye shes rgya mtsho), who was prophesied to be on the second ground. In general, Yonten Gyatso had three groups of lineage sons: early, middle, and late. The three sons of the early group were driven out to three fences because they broke their vows to the lama. After that, Glen Dorje (glan rdo rje)
English
ebar took Soma Lek as his wife, and they had an elder brother Yeshe Gyatso, a younger brother Pema Wangyal, and a sister Utpal Dron, who were the middle generation. Later, he took Dagram Pal's wife, and two sons of the later generation were born, the younger of whom, Rozen Nagpo, accomplished the tradition of rising corpses. Among his descendants were Tropu Lotsawa and others. Thus, among the six sons, the most outstanding were the two sons of the middle generation. The elder brother, Yeshe Gyatso, accumulated merit in his previous life and was accustomed to patience, so he had an outstanding appearance and a gentle heart, making him pleasing to everyone. He was extremely respectful to his lama, serving him with body, speech, and mind in every way that pleased him. His wisdom and diligent practice were outstanding, and he understood the lama's intentions, so he was enthroned as the master of all tantras, agamas, and instructions. The essence of all empowerment treasures was poured into him, and he possessed all the teachings that his father had, as if a full vase were emptied. In particular, in Khulung Kharlung, he was granted the empowerment of the Four Rivers. His secret name was Dorje Wangdrub Tsal. Through the completion of recitation and practice, he realized the meaning of the supreme accomplishment of reality. He saw the faces of many yidam deities. He was able to show others his body as the mandala of the deities. He enslaved all the oath-bound spirits. All non-humans offered their life essence. He was able to immediately show signs in any activity, so he gained power and ability. The younger brother, Pema Wangyal, accomplished Yamari. The Yama of Karma offered his life essence. In U, he planted a sengdeng stake in the water of the sewage, and in just one day it grew into a stump as tall as a person. He also killed nine powerful Bonpos at the same time, and so on. He had unobstructed power and strength in wrathful activities, which no one could match. It is also said in colloquial language: "Jampal Shenyen is willing to accept the burning mountain of fire. Dhana Dhala translated it into Tibetan. Yontan Gyatso holds it in his hands. Pema Wangyal is the one who relies on practice." It is said that Yeshe Gyatso had many disciples, but the most outstanding were Nyang Sherab Chok, who received the transmission of illusion and mind, and Jangchub Namsung, who received the transmission of sutra. He granted these three the complete empowerment of the Four Rivers in Khulung Khardong, and offered Gyaton Lodro Jangchub as a reward.