Tibetan
། ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁེང་ལོག་སོགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་། ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟངས་ཕུལ། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་མེ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་བ་སུ་དྷ་ར་ལ་དབང་དང་གདམས་པ་དཔག་མེད་ཞུས་ཤིང་། ཆོས་ཕྱིར་གཏོང་བ་དང་དད་གུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛད་པས། རུའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་ན་ངའི་སློབ་དཔོན་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལོན་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱིས། དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་ཆོས་ཞུས་ཤིག་གསུང་བ་ལྟར་བྱོན་པས། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཨཱ་ཙཪྱ་གསལ་བའི་རྒྱན་གྱི་ཞལ་མཐོང་། ཆོས་མང་དུ་ཞུས། ཁྱད་པར་དུ་མདོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་དང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཀྱང་གསན། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་བདེ་བ་གསལ་མཛད་དང་གཅིག་པར་རོག་བརྩོན་སེང་བཞེད། དེ་ནས་དགོངས་འདུས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་ཞུས་པས། རུའི་ཞལ་ནས། དྷ་ན་རཀྵི་ཏ་དང་། དྷརྨ་བོ་དྷི་དང་། དྷརྨ་རཱ་ཛ་རྣམས་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་དུ་བཞུད་པས། དེར་ཞུས་ཤིག་གསུངས་པ་ལྟར། བྲུ་ཤའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ་ལོ་པཎ་བཞི་ལ་གཙོ་བོར་གཞུང་བཤད་དང་། གཞན་ཡང་དབང་བཀའ་དང་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་ཕྲ་གཅོད་སོགས་གདམས་ངག་གི་གནད་ལ་ཞུན་ཐར་བཅད་དེ་ཐུགས་བཅུད་ལོངས་པར་མཛད། དེ་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཚུལ་ཡང་། ཉུག་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོམ་བུར་ཟླ་བ་དགུ་ན་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་ཏེ་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་ཕེབས། རྡོ་རྗེ་གདན་དང་གཡུང་དྲུང་རིན་ཆེན་གཏེར་གནས་སུ་གསང་བདག་གིས་ཞལ་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་ཕྱག་ མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ཏུ་བབ་ཅིང་མིང་གི་དབང་བསྐུར། འོལ་མོ་ཚལ་དུ་དྲི་ཟའི་ཕྲུག་གུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གསོལ། གང་བཟང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དང་གླིང་དགུའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་ཀླུ་ཕྲུག་སྤུན་གསུམ་གྱིས་མཆོད། དུར་ཁྲོད་ལྷས་སུ་ཡི་དྭགས་ཕྲུག་གུས་ཞབས་ལ་གཏུགས། འོད་མའི་ཚལ་དུ་ཡ་མཱནྟ་ཀས་ཞལ་བསྟན་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ཅིང་། ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་འདུས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར། མ་གཤིན་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སྲུང་མར་གཏད། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་གསང་ལུང་ནག་པོར་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བྱིན་པས་དབྱིིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ་ས་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། པདྨ་གར་དབང་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གཞན་ཡང
Chinese
以圆满的能力，通过显现的利生事业和神变，降伏了一切凶恶之徒，所有天神魔鬼也都献上了敬意。特别是五十四岁火蛇年（公元不确定），前往尼泊尔，向瓦苏达拉（藏文：བ་སུ་དྷ་ར་）请求了无数的灌顶和教导，并通过布施和虔诚的敬意使之欢喜。茹益西雄努（藏文：རུའི་ཞལ་）说：“在印度，我的上师名为光明饰（藏文：གསལ་བའི་རྒྱན་），已经活了一千六百年，你到他那里去求法。”于是前往，在瓦拉纳西见到了阿阇黎光明饰，听闻了许多佛法，特别是听受了圆满的经部灌顶和意集（《大圆满寂静忿怒尊胜续》）的诀窍。这位上师被罗钦·森格视作与乐明（藏文：བདེ་བ་གསལ་མཛད་）无二无别。之后，请求讲解意集之论时，茹益西雄努说：“达那Rakshita（藏文：དྷ་ན་རཀྵི་ཏ་）和达磨菩提（藏文：དྷརྨ་བོ་དྷི་）和达磨Raja（藏文：དྷརྨ་རཱ་ཛ་）被切赞杰迎请到了布鲁夏（今克什米尔北部）地区，你到那里去求法。”于是前往布鲁夏地区，主要向四位译师请求了论典讲解，此外，对于灌顶、口传和行持的细微差别等诀窍之要点进行了彻底的提炼，心中充满了法喜。之后，获得成就的方式是：在纽的石盒中九个月，心相续解脱，证悟了实相。在金刚座和雍仲仁钦宝藏（藏文：གཡུང་དྲུང་རིན་ཆེན་གཏེར་གནས་）处，秘密主（金刚手）显现真容，手的印玺金刚杵落入手掌，并赐予了名字的灌顶。在奥摩宗（藏文：འོལ་མོ་ཚལ་）地方，乐神之子赐予了佛陀的名号。在岗桑（藏文：གང་བཟང་）地方，夜叉和九洲的海岸边，龙子三兄弟进行了供养。在尸林园林中，饿鬼之子以头触足。在奥玛宗（藏文：འོད་མའི་ཚལ་）地方，雅曼达嘎（大威德金刚）显现真容，赐予了灌顶和成就，天神魔鬼都被降伏，并被灌顶为密咒之主。玛钦空行自在等被委任为护法。如文殊菩萨所授记，在印度尸林秘密黑谷中，埃嘎扎智（独发母）赐予了成就之物，法界生起智慧，现证了大地的证悟。亲见了莲花舞自在（藏文：པདྨ་གར་དབང་）和，阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེའི་གཤེད་）的圆满坛城，获得了灌顶和成就。此外还有
English
With perfect ability, through manifest activities and miracles, he subdued all the wicked, and all gods and demons paid homage. In particular, at the age of fifty-four, in the Fire Snake year (year uncertain), he went to Nepal and requested countless empowerments and teachings from Vasudhara, and pleased her with offerings and devout respect. Rui Yeshe Shönnu said, "In India, my teacher named Illuminating Ornament, who is sixteen hundred years old, resides. Go to him and request the Dharma." So he went, and in Varanasi, he saw the face of Acharya Illuminating Ornament. He received many teachings, especially the complete empowerment of the Sutra and the key instructions of the Gongdü (Collection of Intentions). This teacher was regarded by Rog Chökyi Sengé as inseparable from Dewa Seljé. Then, when he requested an explanation of the Gongdü text, Rui Yeshe Shönnu said, "Dhana Rakshita, Dharma Bodhi, and Dharma Raja have been invited by Chetsen Kye to the land of Brusha (present-day northern Kashmir). Go there and request the Dharma." So he went to the land of Brusha and mainly requested explanations of the texts from the four translators, and also thoroughly refined the essential points of the instructions, such as the subtle differences in empowerment, oral transmission, and practice, filling his heart with joy. Then, the way he attained accomplishment was: in the stone box of Nyuk for nine months, his mindstream was liberated, and he realized the true nature. At Vajrasana and Yungdrung Rinchen Treasure Place, the Secret Lord (Vajrapani) revealed his face, the vajra of the hand seal fell into his hand, and he was given the empowerment of the name. In Olmo Tsal, the son of a Gandharva gave him the name of a Buddha. In Gangzang, Yakshas and the three dragon brothers on the shores of the nine continents made offerings. In the charnel ground garden, the son of a preta touched his feet to his head. In Öma Tsal, Yamantaka revealed his face and bestowed empowerment and siddhis, and the gods and demons were subdued, and he was empowered as the lord of secret mantras. Machin Khadro Wangchuk and others were entrusted as protectors. As prophesied by Manjushri, in the secret black valley of the Indian charnel ground, Ekajati gave him the substance of accomplishment, and wisdom arose in the Dharmadhatu, and he manifested the realization of the great earth. He directly saw the complete mandala of Padma Garwang and Yamari, and received empowerment and siddhis. Furthermore,