Chinese
十八部大续流传于萨霍地方（Zahor，印度北部或孟加拉），《经集意集》等阿努瑜伽续部流传于被称为兰卡地方的辛伽拉洲（楞伽岛，斯里兰卡）。在那里，国王查阅典籍后似乎有所领悟，但为了防止应化之人随意修习，便装作不理解的样子，问道：‘世上谁最博学？’有人说：‘副王（Uparaja）最为博学。’于是派人去迎请，但副王不愿前来，便说：‘请把典籍拿来，我来查阅。’于是人们以隆重的礼仪将典籍装在象背上，迎请过来给他看，但他却无法理解，说：‘这些不在我的能力范围之内，还是请国王您自己凭借智慧来衡量吧。’又问：‘谁最博学？’有人说：‘是化身成释迦牟尼佛的僧人咕咕ra扎（Kukkuraja）最为博学。’于是派人去迎请，但他没有来，典籍像之前一样被送了过去。他查阅后，领悟了金刚萨埵现身的章节，并通过修习获得了成就。也有人说，他是按照金刚手菩萨的指示向国王讲述的。国王亲自供养并祈祷后，领悟了金刚萨埵现身的章节，并按照其中的仪轨进行修习。金刚萨埵亲自显现，说道：‘善男子，你想要什么悉地？’他祈求道：‘我想要领悟这些典籍的含义。’金刚萨埵回答说：‘善男子，净化你自己的身体，金刚手菩萨将会指引你。’说完便消失了。他因此而感到欢喜，并继续修习，金刚手菩萨亲自显现，将金刚杵三次抛向天空，说道：‘舍取苦行之灌顶，善业增上无罪业。’这样授予了圆满一切意义之教法和乘的灌顶。并预言说：‘去向近事离垢者李扎维（Licchavi）请教词句之教法。’按照预言修习后，便领悟了所有典籍的含义。
English
The eighteen great tantras spread to the land of Zahor (northern India or Bengal). The tantras of Anu Yoga, such as the Sutra Gathering of Intentions, spread to the island of Simhala, known as Lanka (Sri Lanka). There, the king examined the scriptures and seemed to understand them, but in order to prevent those who should be tamed from practicing freely, he pretended not to understand and asked, 'Who is the most knowledgeable in the world?' Someone said, 'The Uparaja (viceroy) is the most knowledgeable.' So he sent someone to invite him, but the Uparaja was unwilling to come, so he said, 'Please bring the scriptures here, and I will examine them.' So people brought the scriptures with great respect, loaded on elephants, and showed them to him, but he could not understand them. He said, 'These are not within my ability, so please, Your Majesty, use your own wisdom to measure them.' When asked again, someone said, 'The monk Kukuraja, who is an emanation of Buddha Ratnamangala, is the most knowledgeable.' So he sent someone to invite him, but he did not come, and the scriptures were sent back as before. After examining them, he realized the chapter on Vajrasattva's appearance, and through practice, he attained accomplishment. It is also said that he explained it to the king as instructed by Vajrapani. The king himself made offerings and prayed, and then he realized the chapter on Vajrasattva's appearance and practiced according to its instructions. Vajrasattva personally appeared and said, 'Son of lineage, what siddhi do you desire?' He prayed, 'I desire the siddhi of understanding the meaning of these scriptures.' Vajrasattva replied, 'Son of lineage, purify your own body, and Vajrapani will guide you.' After saying this, he disappeared. He was delighted by this and continued to practice, and Vajrapani personally appeared, threw the vajra three times into the sky, and said, 'The empowerment of practicing asceticism of abandonment and acceptance, increasing virtue without sin.' In this way, he bestowed the empowerment of the complete teaching of meaning and all vehicles. And he prophesied, 'Go and ask the upasaka Licchavi, who is free from defilement, for the teaching of words.' After practicing according to the prophecy, he understood the meaning of all the scriptures.
Tibetan
ཁྱད་པར་ཡིན་པས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱོགས་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རྣམ་བཀོད་ལས། ཤར་ཕྱོགས་ཨིནྡྲའི་ལུང་པ་ན། །རྒྱ་ལུང་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་རུ། །རིགས་ཅན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ངས། །གསང་བའི་བདག་པོས་མངོན་བསྟན་པའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་། །ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་སྟོང་དང་བཅས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་གྲུབ་སྟེ། །སྤོང་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་། །དགེ་བར་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་མེད། །དེ་ནས་ས་ལ་རེག་པར་བྱས། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རིམ་ལས་ཀྱང་། འབྲེལ་བས་སྣང་ལ་མངོན་བརྟགས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མངོན་རྟོགས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་གྲུབ། །བརྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ནས་ཐོབ། །དོན་དམ་བཅུ ད་ཀྱང་དེ་ནས་རྒྱས། །འདོད་པའི་བསམ་པ་དེ་རུ་འགྲུབ། །སྨོན་པའི་ལྷ་དང་དེ་རུ་མཇལ། །ཞེས་རང་གིས་རྟོགས་པར་བཤད་ཀྱིས། གཞན་ལ་བརྟེན་པར་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲོས་དོན་གསང་སྔགས་བབས་ཚུལ་འདི་ལ། གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའི་རྩོད་པ་འགོད་པ་དང་། དེ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཁས་པ་དག གླེགས་བམ་བལྟས་ནས་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་ན། གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པར་འགྱུར་ཞིང་། བླ་མ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པར་བཤད་པ་དང་ཡང་འགལ་ལ། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་དེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བའང་མངོན་སུམ་དང་འགལ་བས་རྫུན་གཏམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐལ་མེད་ལ་དེ་ལྟར་འགལ་ཡང་སྐལ་ལྡན་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་མི་འགལ་བ་ཡོད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ན། འདིར་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་གླེགས་བམ་བལྟས་ནས་འགྲུབ་པའང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་འདིར་ཡང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་སྟེར་མཁན་ གྱི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བླ་མ་ཡང་བླ་མ་ཡིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། གསང་སྔགས་གང་དུ་བབས་པའི་གནས་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་ཡུལ་དེའི་ངོས་འཛིན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་འབོད་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་གཞུང་ཁུངས་མ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ༑ ༑དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་ལུང་གི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་མང་དུ་ཡོད་དེ། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། །འཛམ་གླིང་ཤར་
Chinese
特殊之处在于，这里如后者一样，国王自己觉悟的方面是好的。如您所著的《幻化网品类》中所说：东方因陀罗的国土中，在广阔的金刚堆积之处，种姓高贵的我因陀罗菩提，秘密主所显现的幻化网的修法，连同五十五千眷属，金刚手菩萨现前成就，舍弃与取受持苦行的自在，转化为善业而无罪业，之后触地。又如，莲花生大师的《秘密次第道》中也说：以关联而对显现进行辨识，现前觉悟心的修法，从那门径中成就那本体，从那获得稳固的成就，从那增长真实精华，欲求的意愿在那实现，在那与祈愿的本尊相见。因为说是自己觉悟，而不是依赖他人，而且《阿底甚深精华史》中也这样说。顺便说一下，对于密咒降临的方式，这里有他人辨识的诤论，以及对此的驳斥。第一种是：智者们，如果通过看经书修行就能成就，那么密咒就变成自己可以领受的，这与没有上师就不能成就的说法相违背。说东南方是邬金国也与现量相违背，是谎言。第二种是：对于无缘者来说，这样是相违背的，但对于具缘者来说，不一定是相违背的，为什么呢？如果前世没有违犯誓言，那么今生以善业的余势，通过看经书修行也能成就，这并不相违背。而且，今生给予没有违犯誓言者，前世的上师也必须是上师。密咒降临之处，东南方位的那个地方的认定如前所述，称之为邬金国，在宁玛派的根本经典中也没有这样说的。不仅如此，共同周知的教证也有很多，如《吉祥集密后续经》中说：我从这里隐没后，在十二年时，殊胜的教法心髓，被称为三处天界，赡部洲的东方。
English
The special thing is that, like the latter, the aspect of the king's own realization is good here. As it is said in the 'Illusion Net Categories' composed by yourself: In the land of Indra in the east, In the vast Vajra accumulation place, The noble lineage I, Indrabodhi, The practice of the Illusion Net revealed by the Lord of Secrets, Together with fifty-five thousand retinues, Vajrapani is manifestly accomplished, The power of practicing asceticism of abandonment and acceptance, Transformed into virtue and without sin, Then touched the earth. Also, as it is said in the 'Secret Gradual Path' of Master Padmasambhava: By relating and manifestly examining the appearance, The practice of the mind is manifestly realized, Through that very door, that very thing is accomplished, The stable accomplishment is obtained from there, The ultimate essence also increases from there, The desired intention is accomplished there, The deity of aspiration is met there. Because it is said to be self-realization, not relying on others, and it is also said so in the 'History of Ati Profound Essence'. By the way, regarding the way the secret mantra descends, here there is a dispute of others' discernment, and the refutation of it. The first is: Wise people, if accomplishment can be achieved by looking at scriptures and practicing, then the secret mantra becomes something that can be received by oneself, which contradicts the statement that accomplishment cannot be achieved without a lama. Saying that the southeast is the land of Oddiyana also contradicts the direct perception, it is a lie. The second is: For the unfortunate, it is contradictory, but for the fortunate, it is not necessarily contradictory, why? If the vows have not been broken in the previous life, then in this life, with the remaining power of good karma, accomplishment can be achieved by looking at scriptures and practicing, which is not contradictory. Moreover, the lama of the previous life who gives the unbroken vows in this life must also be a lama. The identification of the place where the secret mantra descended, the southeast direction, is as previously stated, calling it the land of Oddiyana is not mentioned in any of the fundamental scriptures of the Nyingma school. Moreover, there are many commonly known scriptural proofs, such as in the 'Glorious Compendium of Emerging Tantras': I will disappear from here, In twelve years, The supreme essence of the teachings, Known as the three heavenly realms, The east of Jambudvipa.