Tibetan
ལ། དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐ ིམ་པས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རྟེན་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་འཕར་འཁྲབ་ཁོལ་ཞིང་དྲི་བཟང་དང་དུ་བ་སོགས་འབྱུང་བར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །དེ་ཡང་བདག་དོན་གྱི་སྒྲུབ་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གམ༔ མཚན་མ་མ་བྱུང་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དེ་དག་དང་བཟླས་བརྗོད་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས༔ བསྙེན་དུས་ཀྱི་རྟགས་མ་རྫོགས་པ་ཀུན་རྫོགས་པར་འབྱུང་ལ༔ གྲུབ་རྟགས་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་ཡང་འབྱུང་སྟེ༔ རབ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་ཉིད་ལྷར་འགྱུར་བའམ༔ མ་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ལྷ་སྐུར་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འབྱུང༔ འབྲིང་དུ་ཞལ་མཐོང་བ༔ ཆོས་གསུང་བ༔ ངག་བདེན་པ་འགྲུབ་པ་འབྱུང༔ ཐ་མའང་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ༔ དེའི་ཚེ་རྟེན་ཕུར་རྣམས་སྤྱི་གཙུག་མགྲིན་པ་སྙིང་གར་གཏུགས་ཤིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དུས་གྲངས་ཀྱི་བརྩི་ལུགས་སྔར་བསྙེན་པར་བཤད་པ་བཞིན་དང་། མཚན་མ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཕུར་བུ་འཕར་ཞིང་མེ་ལྟར་འབར་ན་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བ་སོགས་འབྱུང་། འབྲིང་དུ་བ་བྱུང་ན་མི་སྣང་བ་སོགས་དང་། དྲོ་བར་གྱུར་ན་རྐང་མགྱོགས་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་མོད། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ནའང་། ཐ་མ་ཞི་རྒྱས་སོགས་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་མཚན་མ་ལ་དམ་འཆའ་བ་སྨིན་སློབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚེ་རྟགས་མཚན་ རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་རུང་མ་བྱུང་ན། སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལན་གསུམ་བསྐྱར་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྟེ། དེའང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བའམ། དུས་གྲངས་རྫོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བསག་པ་ནི། མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ། གཏའ་གཏོར་རྙིང་པ་ཁ་གསོ། བྷཉྫ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆང་བཟང་པོ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་མངར་གསུམ་བཏབ་པ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞག སྣོད་བཟང་པོར་ཕྱེ་མར་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་
Chinese
拉，生起欢喜，劝请本誓，身语意的一切成就，都以嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）的形象汇集，融入自身，从而清净业障、烦恼和习气，转变为金刚童子的自性。观想获得身语意功德事业圆满的一切成就。又汇集为三个种子字，融入所有依凭物，观想其跳动、摇摆、沸腾，散发出香味和烟雾等，并念诵。这在自利的事业仪轨中也有记载。如是三十六天，或在未出现验相之前，主要专注于禅定的开展和念诵，这样修持，近修时期的所有验相都会圆满出现，也会出现上、中、下三种成就的征兆。上等成就，是将此成熟之身转变为本尊之身，或者即使没有转变，心也与本尊之身无二无别。中等成就，是能亲见本尊，听闻佛法，所说之语皆成真。下等成就，也能降伏怨敌和魔障。那时，将所依之橛置于头顶、喉咙和心间，祈请身语意自然成就。如是所说，时间的计算方式如前所说的近修，验相就是刚才所说的那些。不仅如此，成就的征兆是，橛跳动并如火般燃烧，就会成为持明之王，并能亲见佛陀等。中等是出现烟雾，就能隐身等。变得温暖，就能获得神足通等成就。虽说如此，即使没有成就，下等的息增等事业，也能仅通过略微的努力就能成就。如果对验相立誓，在成熟弟子时，如果上、中、下三种验相都没有出现，补救的仪轨是，重复三次近修和修持就能出现。第三是事业行，是大修的支分，是获取成就，也就是见到成就的征兆，或者时间圆满后，积累成就的物品，陈设美好的供品和朵玛，补充旧的誓言朵玛，在具相的宝瓶中，将美酒加入甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和三甜，以嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持成为甘露，然后放置。在好的容器中，放入糌粑，加入甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和
English
La, generate joy, urge the commitment. All the accomplishments of body, speech, and mind are gathered in the form of Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and dissolve into oneself, thereby purifying karmic obscurations, afflictions, and habitual tendencies. Transform into the nature of Vajrakumara. Contemplate attaining all the complete accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. Again, gather into three seed syllables, and dissolve into all the support substances, contemplating them throbbing, shaking, boiling, and emitting fragrance and smoke, and recite. This is also recorded in the self-benefit practice manual. Thus, for thirty-six days, or until signs appear, mainly focus on the development of meditation and recitation. By practicing in this way, all the signs of the approach period will appear completely, and any of the superior, intermediate, and inferior signs of accomplishment will appear. The superior accomplishment is to transform this mature body into the body of the deity, or even if it does not transform, the mind itself becomes inseparable from the deity's form. The intermediate accomplishment is to see the face of the deity, hear the Dharma, and the words spoken become true. The inferior accomplishment is also to be able to subdue enemies and obstacles. At that time, the support phurbas are placed on the crown of the head, throat, and heart, and pray for the spontaneous accomplishment of body, speech, and mind. As it is said, the method of calculating time is as previously explained for the approach, and the signs are those just mentioned. Moreover, the sign of accomplishment is that if the phurba throbs and burns like fire, one will become the king of vidyadharas and will be able to see the face of the Buddha, etc. The intermediate is that if smoke appears, one can become invisible, etc. If it becomes warm, one will obtain the accomplishment of swift feet, etc. Although it is said so, even if it is not accomplished in that way, the inferior pacifying and increasing activities can be accomplished with just a slight effort. If one makes a vow to the signs, when maturing disciples, if none of the superior, intermediate, and inferior signs appear, the remedial ritual is to repeat the approach and practice three times, and it will appear. The third is the action practice, which is a branch of the great practice, which is to obtain accomplishment, that is, to see the signs of accomplishment, or after the time is complete, to accumulate the substances of accomplishment, to arrange beautiful offerings and tormas, to replenish the old oath tormas, in a qualified vase, to add amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar) and three sweets to fine wine, bless it with Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) to become nectar, and then place it. In a good container, put tsampa, add amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar) and
Tibetan
སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ནང་དུ་འདོད་དོན་གྱི་གསོལ་བྱང་བཅུག་པ། དེའི་ཤར་དུ་ཟླུམ་པོ། ལྷོར་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་ཟུར་གསུམ་རྣམས་བཀོད། རིལ་བུ་དང་བདར་བུ་ཅི་རིགས་པས་ཟླུམ་ཐབས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། ཚེ་འབྲང་དང་ཚེ་ཆང་ཡང་བཤམས་ལ་ནུབ་ཐ་མའི་ཐོར་ཐུན་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་ནས་བརྩམས་བཟླས་པ་ཡང་སྔར་གྱི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་བར་ལས་གཞུང་བསྲངས་རྗེས། ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་དམིགས་པའི་འཛབ་དགོངས་ནི། བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། སྡུད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བུ་གར་ༀ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་འབེབས་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨེ་དམར་པོས་མཚན་པར་བསམས་ལ། མཁའ་གསང་སྦྱར་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཡུམ་གྱི་དུང་ཁང་དུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོན་གང་བ་བཞུགས་པ་རྣམས་བསྐུལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡབ་ལྔའི་བྱང་སེམས་མུ་ཏིག་དཀར་པོ། ཡུམ་ལྔའི་དྭངས་མ་མཚལ་ལྟ་བུ་རྩ་དབུ་མ་ནས་བྱུང་། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་དཀར་དམར་འདྲེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་འཁྱིལ་བ་དེ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ། བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བ རྔུབས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ། བདེ་སྟོང་འཛིན་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམས་ལ། ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨཱཿཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་ སྟོང་སོགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། སྒྲུབ་པའི་མཇུག་ཏུ་བསྣན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འཛབ་དགོངས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཕྱི་མ་དེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པས། རྫས་རྣམས་རབ་འོད། འབྲིང་ཁོལ། ཐ་མ་རླངས་སམ་དྲི་བྱུང་བའམ། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ནའང་ཐོར་ཐུན་གྱི་མཐའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ། ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་དུ་རཀྟ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཆང་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང༔ ཡུམ་ཆ ེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་དང་༔ སྲས་མཆོག་སྒོ་བཞིའི་སྲུང་མར་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ འདིར་གཤེགས་ཕོ་བྲང་གཉན་པོར་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཧོ༔ དཔལ་ཆ ེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ བར་དུ་བདག་གི་ཡི་དམ་ལྷ༔ ད་ལྟ་ལྷ་དང
Chinese
用香熏染后，在成就物的中央，将装有愿望祈祷文的珍宝火焰放入其中。在其东面布置圆形，南面布置方形，西面布置月牙形，北面布置三角形。用丸药和粉末等各种物品围绕成圆形。也陈设长寿箭和长寿酒，在最后的回遮食子上，从前行七支开始，念诵也如以前一样进行，在荟供的间隙中，修持正行之后，为了获得功德成就，进行念诵观想：观想自己显现为大吉祥父母，父亲的密处是月亮上的五股金刚杵，以聚集之精华种子字白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志；母亲的空行莲花八瓣的中央，以倾泻之精华种子字红色埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）为标志，观想空行与秘密结合，进入平等味。催请安住于母亲子宫中的饮血五部父母尊，父母尊身色圆满。进入平等味后，从五部父亲的菩提心白色明点，五部母亲的精华如朱砂般从命脉中生出。在母亲的空行中，白红交融，化为一切成就的自性，变为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。吸入自己的金刚中，融入于心命。观想安乐空性无执着，自生之智慧燃烧。在橛金刚十七字真言上加上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦悉地阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），念诵百 千等，猛烈地念诵。在修法结束时，加上功德的念诵观想，将后面的观想投射于成就物上。成就物变得极亮，或者冒烟，或者产生蒸汽或气味。如果没能达到那种程度，那么在回遮食子结束时，出现曙光，就获得了成就。在具有特征的颅器中，盛放各种血，以及甘露酒和三种甜食，用三字加持后，手持颅器念诵：吽！大吉祥金刚童子，以及大母轮圆满者，饮血十尊父母与，殊胜四门护法子，以您誓愿力召请，降临此处凶猛宫殿，萨玛雅 扎 吽 棒 霍！ 霍！大吉祥父母眷属众，首先法界智慧尊，中间我之本尊神，现在诸神
English
After fumigating with incense, place the jewel flame containing the wish prayer in the center of the accomplishment substances. Arrange a circle to the east, a square to the south, a crescent to the west, and a triangle to the north. Surround it with pills and powders in various ways to form a circle. Also arrange longevity arrows and longevity wine, and on the final Torma, start with the preliminary seven branches, and recite as before. After practicing the main practice during the Ganachakra, focus on the recitation contemplation for obtaining merit and accomplishment: Visualize yourself as the Great Glorious Father and Mother, the secret place of the father is a five-pronged vajra on the moon, marked with the essence of gathering, the white seed syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); in the center of the eight-petaled lotus of the mother's space, the essence of pouring, the red seed syllable E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), is marked. Combine the space and secret and enter into equanimity. Urge the five blood-drinking families of Father and Mother, residing in the mother's womb, with complete colors. After entering into equanimity, the white bodhicitta of the five fathers, and the essence of the five mothers, like vermilion, arise from the central channel. In the mother's space, white and red mix, transforming into the nature of all accomplishments, becoming the three syllables Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Inhale into your own vajra and dissolve into the heart-life. Contemplate the bliss-emptiness, non-attachment, and the self-born wisdom blazing. Add Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Sarva Siddhi Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) to the seventeen-syllable mantra of Kilaya, and recite vigorously hundreds of thousands of times. At the end of the practice, add the contemplation of merit, and project the latter contemplation onto the accomplishment substances. The substances become very bright, or smoke, or produce steam or odor. If that much does not happen, then at the end of the Torma, dawn appears, and accomplishment is obtained. In a qualified skull cup, place various bloods, as well as nectar wine and three sweets, bless them with the three syllables, and hold the skull cup in your hand and recite: Hum! Great Glorious Vajrakilaya, and the Great Mother with the complete wheel, the ten wrathful Father and Mother who eat and kill, and the supreme sons, the four gatekeepers, by the power of your vows, I invite you! Come here and reside in this fierce palace! Samaya Jah Hum Bam Hoh! Hoh! Great Glorious Father and Mother with your retinue, first the Dharma realm wisdom deities, in the middle my Yidam deity, now all the deities