Tibetan
་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སྨན་རཀ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་མཆོད༔ མཆོད་འབུལ་འཛབ་དགོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་གཏོར་ཞིང༔ སོ་སོའི་མཚན་མཐར་མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྦྱར་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཐོགས་ལ༑ ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ དང་པོ་བསྙེན་པའི་དབུ་བཙུགས་ནས༔ དོ་ནུབ་ཕན་ཆད་ཞག་གྲངས་ཐེམས༔ བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཚང་༔ འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ༀ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར༔ གསང་བ་བྱང་སེམས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ཟ་བྱེད་གསོད་བྱེད་སྤྲུལ་པར་བཅས༔ ཕྱོགས་བཅུར་དབང་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ༔ དབང་བཅུ་ཡོངས་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དཔལ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབུམ་བས་མཐུ་སྟོབས་འཕགས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་དངོས་གྲུབ་ སྩོལ༔ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལྷ་ཕུར་བཞི། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ལགས་ཀྱིས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་སྒྲུབ་མཆོག་སྐྱོང་༔ ཤྭ་ན་བདག་ཉིད་ས་བདག་བཞི༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་གྲུབ་རྟགས་རྣམས༔ མཐུ་བྱིན་དྲེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བསེ་ལྕགས་དུང་གསུམ་སྐྱེས་བུ་གིང་༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་དབང་ཕྱུག་ཚོགས༔ དྲག་རྩལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད༔ ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་གུ་ཎ་ཕ་ལ་ཧོ༔ སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་པས་ལྷ་དང་དངོས་གྲུབ་འོད་དུ་ཞུ། བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྡུ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྟེན་ཕུར་བུ་རྣམས་འཕར་ཞིང་འབར་བ་དང་དུ་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ལག་གཡས་པས་བླངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཡིན་མོད། རྟགས་མཚན་མངོན་དུ་མ་བྱུང་ནའང་འདིར་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བའང་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་དབང་བླངས་ནས་ལྷ་ཞུ་བའི་གཏོར་རྫས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་མྱང་བས་རྩ་ཁམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསམ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་གཅིག་བླ་མ་དང་། གཅིག་རིག་འཛིན་ལ་འབུལ། གཅིག་བདག་གིས་རོལ། གཅིག་སྒྲུབ་གྲོགས་ལ་སྟེར། དེ་ནས་ནམ་ལ ངས་པ་དང་རང་གཞུང་གི་རྒྱུན་གཏོར་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཉིན་ལྷག་ཆོག་དང་སྦྲེལ་ཏེ་སྔར་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་བཏང་ལ་སྨོན་ལམ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། སྒྲུབ་གཏོར་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པའི་ཆ་གཅིག་སྒྲུབ་ཁང་གི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་གཏེར་དུ་སྦ། ཆ་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་རྫས་ལ་འབུལ། ཆ་གཅིག་གཏོར་མ་གཞན་རྣམས་དང་བསྡེབས་ནས་ཕྱིར་བསྣུར་ཏེ་ཐ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་བརྟན་སྐྱོང་བྱས་ལ་བཏང་། གཏོར་ཟོར་འཕངས་ནས་ལས་བཞིའི་བྲོ་དང་ཚེ་འགུགས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ ཚིག་པ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་པས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ནས། ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱར། བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་མཐའ་བརྒྱན། དེ་རྗེས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱང་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་སུ་བསག་ཅིང་། ཐོ་ལ་མཆོད་གཏོར་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས། གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་ཐོ་འགྲོལ། དེ་ནས་ཀྱང་བག་གསེང་ཞིང་གནས་བསྲུང་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྟོད་ལས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྐྱང་པར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཏེ༑ གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བར་གསུངས་པ་བདག་དོན་བྱང་ཆུབ་ནར་མའི་སྒྲུབ་པ་ཁ་གཙང་ལ་བརྟེན་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་བདག་གཞན་ཐུན་མོང་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་འདུལ་ཕྱིར་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་སྦྲེལ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུགས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན༑ སྨིན་སློབ་ཏུ་ལོ་ཟླ་སྦྲེལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚོམ་བུའི་འཁོར་དུས་དབང་གིས་རྙེད་དཀའ་བས། སྒྲུབ་གྲོགས་ཞི་དུལ་དམ་ཚིག་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་གཞི་བཟུང་སྟེ༑ གནས་གསར་པ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་སྟ་གོན། སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་གསར་རྙིང་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པས་བསྲེ་བ་དང་བསྣན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད། དམ་སྲི་མནན་ཅིང་སྒོ་བསྲུང་། མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བྱས་ནས། སྟེགས་
Chinese
无有二，于无二戏舞之虚空中，以药血甘露调合而供养，祈赐供养、献供、禅定、意念之成就！如是，以拇指与无名指抛掷朵玛，于各自之名后加持“玛哈班匝阿弥利达卡让卡嘿，玛哈RA嘎达卡让卡嘿”，献供之。其后，取成就之物，吽！为成办有之橛，为取灌顶与成就故，祈请智慧忿怒尊降临！智慧忿怒尊降临后，祈赐金刚橛之成就！观想金刚橛之本尊众，从最初开始修持起，至今晚为止时日已满，念诵修持之数量亦已圆满，为度脱一切有情故，祈赐金刚橛之成就！嗡！祈请世尊大吉祥父母双运，赐予秘密菩提心之成就！十方忿怒尊父母，以及食者、杀者等化身，于十方调伏灌顶与护方，祈赐圆满十灌顶之成就！大吉祥身语意所生，胜过十万忿怒尊之威力，总集一切忿怒尊之金刚橛，祈赐完全度脱三界之成就！金银铜铁四种天铁橛，以修持成办之天神故，祈赐息增怀诛之成就！吉祥之听命者、修持殊胜守护者，四尸陀林之主，祈赐寿命、受用、成就之验相，威力加持傲慢之成就！贝铁海螺三者所生之给古，七母四姊自在天众，祈赐猛烈威力成就之宝藏，事业如意之成就！ 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 嘎亚 瓦枳达 阿玉嘉那 萨瓦 悉地 固那 帕拉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）悉地 悉地 吽 吽 阿 阿 阿，以此令本尊与成就融入光中，收摄于自心命脉，观想无二无别。其时，若修持所依之橛等摇动、燃烧、冒烟等征相出现，则毫不怀疑地向本尊顶礼，以右手取之，即是取成就。然若征相未显现，亦于此处触及自身三处，祈请任运成就三金刚。观想修法朵玛亦如本尊般，触及三处而取灌顶，将本尊融化之朵玛视为甘露而饮
English
Without duality, in the sky of non-dual play, offer with the mixture of medicine, blood, and nectar. Grant the accomplishment of offering, oblation, recitation, contemplation! Thus, scattering with the thumb and ring finger, add "Maha Pancha Amrita Kharam Khahi, Maha Rakta Kharam Khahi" to the end of each name and offer. Then, take the substance of accomplishment, Hung! For accomplishing the phurba of existence, for taking empowerment and accomplishment, please invite the wisdom wrathful deity to descend! After the wisdom wrathful deity has descended, grant the accomplishment of Kilaya! Visualize the deity assembly of Vajra Phurba, from the beginning of approaching, until tonight the number of days is complete, the number of recitations and approaches is also complete, for the sake of liberating all beings, grant the accomplishment of Kilaya! Om! Please, Bhagavan Great Glorious Father and Mother in union, grant the accomplishment of secret Bodhicitta! The wrathful kings of the ten directions, Father and Mother, and the eaters, slayers, and emanations, subdue empowerment and protectors in the ten directions, grant the complete accomplishment of the ten empowerments! Born from the body, speech, and mind of the Great Glorious One, surpassing the power and strength of hundreds of thousands of wrathful kings, Kilaya, the gathering of all wrathful kings, grant the accomplishment of completely liberating the three realms! The four divine phurbas of gold, silver, copper, and iron, by the deity accomplished through approach and practice, grant the accomplishment of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful deeds! The glorious obedient ones, the supreme practitioners and protectors, the four lords of Shwana, grant the signs of life empowerment, enjoyment, and accomplishment, the accomplishment of power, blessing, and arrogance! The Ging born from sandalwood, iron, and conch, the seven mothers, four sisters, and the assembly of Ishvara, grant the treasury of fierce power and accomplishment, the accomplishment of activities as desired! Om Vajra Kili Kilaya Kaya Vakcitta Ayu Jñana Sarva Siddhi Guna Pala Ho! Siddhi Siddhi Hung Hung Ah Ah Ah, with this, dissolve the deity and accomplishment into light, gather it into my heart and life force, and contemplate it as inseparable. At that time, if the phurbas, the supports of practice, shake, burn, emit smoke, etc., without doubt, prostrate to the deity, take it with the right hand, and that is taking accomplishment. However, even if the signs do not appear, touch your own three places here, and pray for the spontaneous accomplishment of the three vajras. Visualize the practice torma as the deity, touch the three places and take empowerment, and consider the torma substance that dissolves the deity as nectar and drink
Chinese
观想智慧充满身之脉轮。然后，将成就之物分为四份：一份献给上师，一份献给持明，一份自己享用，一份给予道友。之后，天亮时，广作自宗之常供朵玛和护法朵玛仪轨。当天与余供仪轨相结合，布施以往之残食，并作祈愿和忏悔。将修供朵玛分为三份，一份按照修法仪轨埋在修房之下作为伏藏，一份在火供时献为供品，一份与其它朵玛合在一起，向外抛掷，宣说誓言并作稳固守护后施放。抛掷朵玛，跳四事业之舞和勾招寿命。之后，对坛城广作酬谢之供赞。若是彩粉坛城，则迎请智慧尊降临。若是绘画坛城，则作坚住。收摄誓言尊及护轮。以安住于中阴之神的方式，断除常断之边，融入双运之禅定如河流般之相续。也以回向、祈愿和吉祥语作结尾。之后，也积累圆满补充之寂静火供，数量为念诵数量的十分之一。如前供养朵玛，迎请智慧尊返回并解除禁制。之后，也应如常了解守护田地和处所之神祇。此为仅作上部事业之念修之法，是说一人易于修持的，依赖于自利菩提道次第清净之次第。又若欲为自他共同成就菩提和调伏障碍而将上部事业与下部事业相结合，修持念修事业三者圆满之法，由于在灌顶和教导中，年月相连而修持，以群体之轮，时机难以获得，故依赖寂静调柔、誓言清净之道友，以五圆满为基础，若是新处所，则作土地仪轨，此外，也作神之准备。若有道友，则先了解新旧之差别，进行混合和添加。正行中，在念修事业三者中，首先是念诵，进行内外秘密之结界，镇压邪魔并守护门户，降伏母神等之后，设
English
Visualize wisdom pervading the channels and elements of the body. Then, divide the substances of accomplishment into four parts: one part is offered to the lama, one part is offered to the vidyādharas, one part is enjoyed by oneself, and one part is given to fellow practitioners. After that, at dawn, extensively perform the regular torma offerings of one's own tradition and the torma offerings to the protectors. On that day, combine it with the offering of leftovers, give away the previous leftovers, and make aspirations and apologies. Divide the accomplishment torma into three parts: one part is buried under the practice room as treasure according to the practice manual, one part is offered as substances for the fire puja, and one part is combined with the other tormas, thrown outwards, proclaiming the samaya and performing the stabilizing protection before releasing it. Throw the torma-zor, perform the dance of the four activities, and summon life force. After that, extensively perform the offering of gratitude and praise to the mandala. If it is a sand mandala, then request the wisdom beings to depart. If it is a painted mandala, then perform the stabilization. Gather the samaya beings together with their protective circles. By arising as the deity of the session break, eliminate the extremes of permanence and annihilation, and join the samādhi of union like a continuous stream of water. Also adorn the end with dedication, aspiration, and auspicious words. After that, also accumulate the peaceful fire offering to complete the deficiencies, accumulating a number equal to one-tenth of the recitation. Offer the torma offerings to Tho as before, request the wisdom beings to depart, and release the Tho. After that, also understand the guardians of the fields and places in general. This is the method of performing only the upper activity of recitation and accomplishment, which is said to be easy for one person to practice, relying on the pure order of the path to enlightenment for one's own benefit. Furthermore, if one wishes to combine the upper and lower activities in order to accomplish enlightenment for oneself and others and to subdue obstacles, and to practice the complete method of the three activities of recitation, accomplishment, and activity, since it is difficult to find a group of practitioners at the time of empowerment and instruction when the years and months are connected for practice, therefore rely on fellow practitioners who are peaceful, gentle, and pure in their samaya, and establish the foundation with the five perfections. If it is a new place, then perform the earth ritual, and also prepare the deities. If there are fellow practitioners, then first understand the difference between the new and the old, and proceed with mixing and adding. In the main practice, among the three activities of recitation, accomplishment, and activity, first is recitation, perform the outer, inner, and secret boundaries, suppress the oath-breakers and guard the doors, subdue the Matrams, and then set up the platform.