Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྙེ་མ། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ༀ་སིདྡྷི་རསྟུ། རང་རིག་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ཡིས། །སྲིད་ཞིའི་འཁོར་ལོ་མི་ཕྱེད་རྒྱས་འདེབས་པའི། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་བླ་མར་འདུད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་མཆོག་འབུམ་སྡེའི་བཅུད། །ཡང་གསང་སྤུ་གྲིར་འབྲེལ་བ་ཕུར་པ་ཡི། །བསྙེན་ཡིག་སྐལ་བཟང་འདོད་པ་འཇོ་བའི་དཔྱིད། །རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བཟང་པོ་དེང་འདིར་འཁྲུངས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པར་འདོད་པས་སྤྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་ཐོ་ལས། གཞུང་དངོས་བྱང་ཆུབ་ནར་མ་དང༔ ཐུན་མོང་ཚོམ་བུ་སྒྲུབ་པ་ཆེ༔ གློ་བུར་ཅོག་བརྡུང་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔ རེ་རེར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཚང་བར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། འདིར་བདག་དོན་བྱང་ཆུབ་ནར་མར་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་པ། དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔ་རོལ་དུ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ། གསུང་རབ་བཀླག་པ། སཱཙྪ། ཆུ་གཏོར་སོགས་རང་ངམ་གཞན་ལ་བཅོལ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྒྱབ་རིམ་གྱི་དགེ་བའི་དཔུང་ཅི་འགྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབེན་ཞིང་ཤིས་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྒྱུ་དང་བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་ལྡབ་འཕར་ དུ་ལྡངས་པ། མཚམས་གཡོག་སྨན་པ་སོགས་མཚམས་ཁང་དུ་ཆུག་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྟ་གོན་བྱ་ཞིང་། འཇུག་པའི་དུས་ནི། ར་བ་བཞི་དང་འགྲིག་ན་རབ་མ་འགྲིགས་ན་ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དུས་དགེ་བ་ལ། མགོ་ཕུར་འཛོམ་པ་ལྟ་བུའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་ཞིང་ཤིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གནས་དེ་སྒྲུབ་ཁང་གསར་པ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་ཀྱང་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱ་དགོས་མོད། འདིར་རྙིང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གནས་ཁང་ལ་ཕྱག་བདར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། དེར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་བསྒོམས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལངས་ཏེ། ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་སོགས་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ང་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པོས་བཀའ་བསྒོ། དྲག་སྔགས། ཐུན་བྲབ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་པ་སོགས་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནན་ཏན་བྱས་ནས། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིགས་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཙཀ་ལི་རབ་གནས་ཅན་གཟུག དེའི་མདུན་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། ལྷ་བསྐྱེད་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་བྱས་པས་འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་ཐབས་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཕུབ་པར་བསམ་པ་ནི་ཕྱི་མཚམས་སོ། །དེ་ནས་ནང་མཚམས་ནི། སྤྲོ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕུར་གདབ་བྱ་བའམ་ཡང་ན་ལས་བྱང་གི་མགོའི་མཚམས་གཅོད་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅ ད་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ། གསང་མཚམས་ནི། བར་དུ་གཅད་བྱ། གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྟེ༑ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ནི་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་གཅོད་ཡིན་པས་སུས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚམས་བཅད་ཕྱིན་ཆད་སྔར་དམིགས་འོག་ཏུ་མ་ཆུག་པའི་ངོ་གསར་དང་མི་འཕྲད་ཅིང་། ཆས་ཀའི་གཏོང་ལེན་ཡང་སྤང་། སྲུང་འཁོར་འདི་དག་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་བསྡུ་ ཞིང་། ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མ་རེ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅས་བཤམ་པ་ནི། རང་གི་མདུན་ངོས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་དགྲམ། དེའི་མདུན་དུ་བིདྱོཏྟ་མ་ལས། གླིང་བཞི་པ་ཡི་བྷཉྫ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཨེ་དང་བཅས། །ཕུར་བུ་སྤུངས་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟེགས་བུ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་བྲིས་པའམ། རས་བྲིས་དགྲམ་པ་གང་བདེ་བྱ་ཞིང་། ཡང་ན་བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གྲུབ་ནའང་སྐྱོན་མེད། གང་ལྟར་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་ན། དེའི་ལྟེ་བའི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་སྟེང་དུའམ། དཀྱིལ་འཁོར་མི་བཤམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་བཀོད་ལེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པ་གླིང་
Chinese
金刚橛极密剃刀修持仪轨宝穗。持明者不变金刚著。
English
Vajrakila Most Secret Razor Practice Manual, Precious Spike. Written by Vidyadhara Gyurme Dorje.
Chinese
瑜伽念诵的中间，在简略地修习之后，将坛城的轮辐收摄为光明。之后，自身化为金刚童子父母双运之身，向田地守护神等白方神灵供奉朵玛，委托事业。向黑方神灵施放驱魔朵玛，以金刚食肉者的极度坚定的傲慢下令。以猛咒、投掷芥子、古古鲁香的烟熏等威猛之势驱逐邪魔，务必精勤。在门前堆砌石堆，塑造四大天王的本尊像，并在其前陈设供品朵玛，按照修法仪轨加持。进行生起本尊、融入、供养赞颂、委托事业等，观想在所有周围布设四种事业的金刚帐幕，这是外结界。之后是内结界：如果愿意，可以进行安奉方位守护橛，或者进行事业仪轨开头的结界，观想金刚橛的众会充满所有上下方隅，无论如何也无法破坏。秘密结界是：中间需要断除。所有断除之物都是心的分别念，了悟心性本空明，即是法身，连障碍的名字也无法成立，这是不可摧毁的金刚结界，任何人都无法破坏。如此结界之后，不再与之前未曾观想过的陌生事物相遇，也避免取舍之物。这些守护轮，除了最后一次法会结束时，不会收摄，并且在每次法会开始时，为了不让障碍进入，都要重新提醒。之后是陈设供品：在自己面前陈设具有加持的誓言画像。在其前方，根据《毗纽天续》所说：“四大洲的宝瓶中，有八辐轮和埃字，对橛进行堆积和修持。”像这样，在用五甘露涂抹过的台座上，用具有加持的颜料绘制出圆满坛城的特征，或者陈设唐卡，怎么方便怎么做。或者，即使在修持的这个阶段没有完成坛城，也没有关系。无论如何，如果陈设坛城，就在其中心的蓝色三角之上，或者在不陈设坛城的地方，在布置精美的带盖台座上，放置颅器。
English
In the middle of the yoga recitation, after briefly practicing, gather the spokes of the mandala into light. Then, transform oneself into the form of Vajrakumara, the father and mother in union, offer tormas to the white-sided deities such as field guardians and local deities, and entrust them with activities. Cast obstacle-dispelling tormas to the black-sided deities, and command them with the utmost steadfast pride of Vajra Rakshasa. Expel obstacles with diligence through fierce mantras, mustard seed throwing, and incense with Gugul smoke, etc., with a fierce demeanor. Build a stone pile at the door, and create the consecrated images of the Four Great Kings. Arrange offerings and tormas in front of them, and bless them according to the practice manual. Perform the generation of deities, absorption, offerings, praise, and entrustment of activities, and contemplate that the vajra tent of the four activities is erected in all directions, which is the outer boundary. Then, the inner boundary is: if desired, perform the placement of directional guardian pegs, or perform the boundary cutting at the beginning of the activity ritual, and contemplate that the assembly of vajra pegs fills all directions, above and below, and cannot be broken in any way. The secret boundary is: the middle needs to be cut off. All that is cut off is the conceptual thought of the mind. Realizing that the nature of the mind is empty and clear, which is the Dharmakaya, even the name of obstacles cannot be established. This is the indestructible vajra boundary, which cannot be broken by anyone. After such a boundary is established, one will not encounter new things that have not been previously visualized, and one will also avoid things to be accepted or rejected. These protective circles will not be gathered except at the time of the final session when the boundary is to be dissolved, and at the beginning of each session, a reminder should be repeated to prevent obstacles from entering. Then comes the arrangement of offerings: display the consecrated thangkas of the samaya deities in front of oneself. In front of them, according to the Vidyottama Tantra, "In the vase of the four continents, there are eight-spoked wheels and the letter E, accumulate and practice on the pegs." Like this, on a pedestal smeared with the five amritas, draw the complete characteristics of the mandala with consecrated pigments, or display a thangka, whichever is convenient. Or, even if the mandala is not completed at this stage of practice, it does not matter. In any case, if a mandala is displayed, place a skull cup on the blue triangle in the center of it, or in a place where the mandala is not displayed, on a beautifully arranged covered pedestal.
Tibetan
བཞི་པ་ལ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས་པའི་ནང་འབྲུ་ནག་གིས་བཀང་བ་ལ། བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་འབྱོར་ན་ལྷ་ཕུར་ཚང་བ་སྦམས་ཏེའམ། མ་འབྱོར་ན་གཙོ་ཕུར་ཉིད་བཙུགས་པ་བཀོད། དེའི་རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་རྙེད་ན་མོ་ཐོད་མཚན་ལྡན་དུ་སྙིང་པོའི་གཏའ་གཏོར་ཞེས་སྒྲུབ་གཏོར་ནི། དཔལ་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་འཁོར་རང་འདྲ་བ་བཅུས་བསྐོར་བའི་རྩེར་སྐུ་རྟེན་བཙུགས་ཤིང་དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ་པ་མཉྫི་ལ་བཀོད། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྟེགས་བུ་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་ཡི་དམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་དང་། ཕུར་སྲུང་སོགས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས་པའི་གཡས་སུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཏབ་པའི་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་ཤ་ཆེན་དང་བཅས་པའི་རཀྟ། རྙེད་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་རིམ་པར་མ་ནིང་དང་མོ་ཐོད་ཤིས། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས་ལག་ལེན་ལྟར་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ། རང་ཉིད་རྟེན་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་འོག་ཏུ་འབྲས་སམ་ས་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་ཆོས་སྐོར་དུ་བྲི། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་ནང་མཆོད་འཐོར་ནས་སོགས་བཞག གཞན་ཡང་ཚོགས་རྫས་སོགས་འདིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདུ་བྱས་ནས། དེ་ནུབ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཏེ་ཚོགས་བསག་ཉམས་ཆག་ལ་འགྱོད་སྡོམ་གྱི་བསམ་པ་དྲག་པོས་བཤགས་པ་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ནི། འདིར་སྔ་ཐུན་ནས་མགོ་འཛིན་པར་གསུངས་པས་སང་ཞོགས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ནས། ནམ་ལངས་པ་དང་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ༑ སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་དང་། དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་དུ་གཞུང་བསྲངས་རྗེས། བཟླས་པ་ནི། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་ལྟར་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་པ། གསུང་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་པ། ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་རེ་ཙམ་ཆ་བརྩིས་ཏེ་གསལ་བཏབ་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟླ་སྟེ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཛཔ྄་དགོངས་གསུམ་ཀ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ
Chinese
第四，用水彩画一个八辐黄色轮，里面装满黑芥末。如果能得到按照仪轨准备好的，通过涂抹、焚香、击打三种方式加持过的橛，就将所有本尊橛都集中起来，如果得不到，就安放主橛。在它的前后方便的地方，如果能找到有特征的女性头盖骨，就放上名为“心髓抵押朵玛”的成就朵玛，也就是一个大的主朵玛，周围环绕十个相同的朵玛，顶端安放身像，盖上黑色的帐篷，摆放在供台上。在它的左右稍低的台子上，也摆放本尊的供养朵玛，以及橛护等共同和不共护法的朵玛。右边放洒有甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）的药酒，左边放带肉的大红血。如果能找到，这两个的容器也依次用双性人和女性的头盖骨。周围摆放内外供品等，按照仪轨妥善陈设。自己作为所依和面对面的方式，在柔软舒适的垫子下面，用大米或白土画上雍仲法轮。前面放金刚铃、手鼓、内供、散供等。此外，会供品等这里需要的一切用具都准备齐全。 在那天晚上，向三宝献上广大的供养，以强烈的忏悔心忏悔积资的障碍和破戒。以极大的虔诚心向喇嘛和本尊祈祷，祈祷修持没有障碍，迅速获得成就，然后以睡眠瑜伽入睡。然后是实际的修持，这里说从早课开始，所以第二天早上以起床瑜伽起身。天亮后，在垫子上以禅定的坐姿坐好，在完成前行七支和正行三摩地到赞颂之间的仪轨后，开始念诵。念诵时，首先加持念珠，然后按照仪轨，观想身指向身之手印，语指向语之文字，意指向意之法性，将这三种念诵观想各自分配到每座的三分之一时间，清晰地观想，以一心不乱的三摩地念诵。要念诵的咒语是，在三种念诵观想中都念诵：嗡 班匝 几利几拉亚 萨瓦 比嘎南 棒 吽 啪 匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नं वं हुं फट् जः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnaṃ vaṃ hūṃ phaṭ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 几利几拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪 匝 吽）。
English
Fourth, paint an eight-spoked yellow wheel with watercolors and fill it with black mustard seeds. If you can obtain a phurba that has been prepared according to the ritual and blessed by smearing, incense, and striking, then gather all the deity phurbas together, or if you cannot obtain them, then place the main phurba. In a convenient place in front or behind it, if you can find a female skull with characteristics, place the accomplishment torma called "Heart Essence Pledge Torma," which is a large main torma surrounded by ten identical tormas, with a statue placed on top and a black tent erected, arranged on a platform. To the left and right of it, on slightly lower platforms, also arrange the yidam's offering tormas and the tormas of the common and uncommon protectors, such as phurba protectors. To the right, place medicinal alcohol sprinkled with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality). To the left, place a large red blood with meat. If you can find them, the containers for these two should also be hermaphrodite and female skulls respectively. Around the perimeter, arrange the inner and outer offerings and other implements according to the practice, and arrange them well. As a support and in a face-to-face manner, draw a Yungdrung Dharma wheel with rice or white earth under a soft and comfortable cushion. Place a vajra bell, hand drum, inner offering, scattered offerings, etc. in front. In addition, gather all the necessary utensils for the tsok offerings, etc., without anything missing. That night, make extensive offerings to the Three Jewels and confess with strong remorse for the obstacles to accumulating merit and breaking vows. Pray to the lama and yidam deities with great devotion, praying that there will be no obstacles to practice and that accomplishments will be quickly attained, and then sleep in the yoga of sleep. Then comes the actual practice. Here it is said to begin with the early session, so the next morning, rise with the yoga of rising. After dawn, sit on the cushion in a meditative posture. After completing the preliminary seven branches and the main practice from samadhi to praise according to the ritual, begin the recitation. When reciting, first bless the mala, then according to the ritual, visualize the body pointing to the body mudra, the speech pointing to the speech letters, and the mind pointing to the mind's dharmata. Allocate about one-third of each session to each of these three recitative visualizations, visualize them clearly, and recite with single-pointed samadhi. The mantra to be recited is: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnaṃ vaṃ hūṃ phaṭ jaḥ hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नं वं हुं फट् जः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnaṃ vaṃ hūṃ phaṭ jaḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnam Vam Hum Phat Dza Hum) in all three recitative visualizations.