Tibetan
པཎ་གྲུབ་གཅིག་ གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ལ་ཅིག་ཤོས་དང་མི་མཐུན་པའི་གནོད་བྱེད་འབེབས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་རིགས་པ་མ་མཐོང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཕར་ཟློག་སྟེ། ནང་ཀ་ལ་ཀ་གདན་མེད་པའང་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀ་གདན་བསྙེན་གནས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །ཅེས་ནང་ཀ་ལ་ཀ་གདན་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སྨྲས་ན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཨ་བྷ་ཡ་དང་སངས་རྒྱས་གསང་བ་གཉིས་པཎ་གྲུབ་ཡིན་མཉམ་ལས། ད་རུང་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་འགྲན་དུ་མེད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་དཔྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་དང་། མཁས་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ལུང་དེ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ཡིན་པར་བརྫུས་མར་སྣང་ཞིང་། ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་དབང་ཆེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། རྫུན་ལུང་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་འཆད་རྒྱུ་མ་བྱུང་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ན་རེ། སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་ཟེར་བའི་ཆོས་དོན་ནི། ཞི་ཁང་དང་ཁྲོ་ཁང་དང་། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་སོགས་རྣམ་དག་མང་བས་བོད་ཀྱི་རྙིང་མ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པར་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་ཕྱོགས་གཏམ་སྟེ། ཞི་ཁང་དང་ཁྲོ་ཁང་བཤད་པས་བོད་མར་གྱུར་ན། ལྷ་ཞི་ཁྲོ་ཡང་བོད་མར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་དག་མང་བས་བོད་མར་གྱུར་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནང་གི་དག་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་མང་བས་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བོད་མར་༼ ཐལ་༽བའི་ཕྱིར་དང་། བོད་ཀྱིས་བྱས་པར་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་ཅེས་པ་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་དེ། བུ་སྟོན་སོགས་སྔ་རབས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྣམ་དག་ཏུ་བཞེད་པར་སོ་སོའི་གསུང་རབ་ལ་བལྟས་པས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་གི་ཞེ་འདོད་དང་མ་མཐུན་པ་ཙམ་ཞིག་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ་བོད་མར་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་ཉེར་མཛེས་པའི། །ཀ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་གདུང་བཞིར་སྦྱར། །ཞེས་པས་འདིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་བརྒྱད་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཚོན་པའི་ཏལ་གཞུང་བཞི་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། བདེ་འདུས་ཞི་བའི་ རྩ་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཀ་བས་བརྒྱན་པ། ཞེས་དང་། ཀླུའི་བློས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་ལེགས་མཛད་པའི། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་ནང་དུ་བྲི། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །༈ གསུམ་པ་སྟེང་ཐོག་ནི། དབུས་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་རེའུ་མིག་དབུས་མ་མ་ཕུབ་པར་བཞག་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བྲེས་མཚོན་པའི་སྟེང་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་འབུབས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་མཐོངས་ཁའི་ཟུར་བཞིར་བཙུག་པ་ཀ་བ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་བཞིར། གཞུ་དང་གདུང་ལ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་རེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པའི་རྒྱ་ཕུབས་འགེབས། འདི་དང་བུམ་ཟླུམ་གྱི་བྱ་འདབ་ཀྱི་རྩ་བ་གནོན་པའི་ལན་ཀན་ནི་ཚན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། ཆ་ཕྲན་གཅིག་ལས་ཆེ་བ་མི་ལེགས་སོ། །རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བླ་བྲེ་ཕུབ། སྟེང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ན་རཏྣའི་གདུགས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་ཏོག་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་ཚད་པའི་གདུང་བ་སེལ། །ཐུགས་རྗེ་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི། །ཏོག་སྟོང་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་དང་། ཆོས་དོན་ལས། རྩེ་རྒྱན་རྣམ་དག་མཆོད་རྟེན་ལ། །སྲོག་ཤིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྟན། །འཁོར་ལོ་ས་ཡི་ཁྱད་པར་ཡིན། །ཆར་ཁེབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཕན་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ལ། །དྲིལ་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ། །ཟླ་ཚེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཏོག་ནི་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་འཕན་དང་དྲིལ་བུ་ནི་ཆར་ཁེབས་ལས་འཕྱངས་ལ། ཟླ་ཚེས་ནི་དྲིལ་བུའི་རླུང་བསྐྱོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ནི། ཁ་ཅིག་རྒྱུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་པར་འདོད། ཁ་ཅིག་རྒྱུ་ནོར་བུ་ལས་བྱས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབྱིབས་སུ་འདོད། ཕལ་ཆེར་ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀའི་དབྱིབས་དགོས་པར་འདོད། ལ་ལ་དག བུམ་པ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་:ག་ཊི་རར་༼གན་ཇི་ར་༽གྲགས་པ་ཉིད་དེ། གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་དགོས་ནའང་རྭ་ཕྲེང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་ལ་བྱའི། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་གསལ་དོད་པ་མི་དགོས་གསུངས། དེ་དག་ལས་འདིར་སྙིང་པོ་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ། རྩེ་མོ་ ནོར་བུ་འབར་བ་ལ། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་དོན་ལ་ལུགས་གསུམ་པ་ཉིད་ཉེ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དབྱིབས་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱ་ཚུལ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ། ཆོས་དོན་ལས། རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས། །དྲན་དང་ཡང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་། །བང་རིམ་བཞི་ཡི་དོན་དུ་བཞེད། །བུམ་སྟེང་སྟོབས་ཏེ་བུམ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ཡིན་བྱེ་བྲག་ནི། །འཕགས་པའི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས
Chinese
班智达（梵文：paṇḍita）和成就者（梵文：siddha）之一 因为追随一位（班智达或成就者），就对另一位施加不相符的损害，这实在看不出道理。为什么呢？我们可以反驳说，没有内嘎拉嘎座（梵文：kala-ka-āsana）也不是佛陀密意的想法，因为经中说：“嘎座（梵文：ka-āsana）侍奉处八大龙。”这样说也是一样的。阿巴亚（梵文：Abhaya）和佛陀密是两位班智达和成就者，而且佛陀密被认为是无可匹敌的。此外，你会让哪个有判断力的人高兴呢？其他学者也说，那个教证似乎是伪造的佛陀密的。这些说法都只是为了显示权威，并没有提出伪造教证的理由。还有一些学者说，佛陀密所著的法义，如息室、诛室和八大天柱等，因为有很多《清净次第》，所以学者们认为是由藏地的宁玛派所作。这种说法也是片面的，如果说息室和诛室是藏地的，那么诸位寂静和忿怒本尊也成了藏地的了。如果说因为有很多《清净次第》就成了藏地的，那么像时轮金刚坛城那样内外清净结合非常多，那些说法也成了藏地的了。说是由藏地所作，学者们这样认为也没有意义，因为布顿等早期的大成就者们都认为是清净的，查看各自的著作就可以知道。因此，仅仅因为不符合自己的意愿就认为是藏地的，要知道这些说法是没有意义的。还有，在《金刚事业次第》中说：“金刚宝庄严，柱子结合于手印四基。”这里说的是以金刚命名的宝柱，八根有颜色的柱子结合于象征四种手印的四个座基上。在《集密寂静根本续》中说：“以金刚柱装饰。”《龙之意识》中也说：“以金刚命名且善妙的八根柱子画在里面。”因此，第三个是顶层，中央放置一个圆形宝瓶，中间的桌子不盖住。
English
One of the Paṇḍitas and Siddhas Because following one (Paṇḍita or Siddha) and inflicting incompatible harm on another, it is hard to see the reason. Why? We can retort that not having an inner Kala-ka-āsana is not the intention of Buddha's Secret, because the sutra says, "The Ka-āsana serves the eight great dragons." Saying this is the same. Abhaya and Buddha's Secret are two Paṇḍitas and Siddhas, and Buddha's Secret is considered to be unmatched. Furthermore, which discerning person would you please? Other scholars also say that the teaching seems to be a forgery of Buddha's Secret. These statements are merely to show authority, and no reason has been given for the forgery of the teaching. Some scholars also say that the Dharma teachings written by Buddha's Secret, such as the Peaceful Chamber, Wrathful Chamber, and the pillars of the eight great gods, etc., are considered by scholars to have been made by the Nyingma school of Tibet because there are many Clear Stages. This statement is also one-sided. If saying Peaceful Chamber and Wrathful Chamber are Tibetan, then the peaceful and wrathful deities also become Tibetan. If saying that because there are many Clear Stages it becomes Tibetan, then like the Kalachakra Mandala, the combination of inner and outer purity is very numerous, and those statements also become Tibetan. Saying that it was made by Tibet, and scholars think so, is also meaningless, because Buton and other great accomplished scholars of the past considered it to be pure, and this can be known by looking at their respective writings. Therefore, merely because it does not conform to one's own wishes, it is considered Tibetan, and it should be known that these statements are meaningless. Also, in the Vajra Karma Sequence, it says, "Adorned with Vajra Jewel, the pillars are joined to the four bases of the mudras." Here it says that the precious pillars named Vajra, the eight colored pillars are joined to the four bases representing the four mudras. In the Root Tantra of the Peaceful Compendium, it says, "Adorned with Vajra pillars." The Dragon's Mind also says, "The eight pillars named Vajra and well-made are drawn inside." Therefore, the third is the top floor, with a round vase placed in the center, and the central table is not covered.
Chinese
在（基）座之上建造一个带有檐口的四方形上层建筑。其方式是，在檐口的四个角上竖立四根半柱，弓和梁各占半个份额。在其上覆盖一个份额的屋顶。这个和圆瓶的鸟翅根部所压的栏杆不一定是统一的，但大于一个份额是不好的。在屋顶下悬挂帷幔。顶部的中央，在莲花上，十三层轮的上方，用珍宝伞装饰，并带有顶饰。正如《金刚镜》中所说：“转法轮，消除烦恼热病的痛苦，示现慈悲伞的轮，全部汇聚成一，顶饰千光闪耀。”以及《法义》中所说：“顶饰清净的佛塔，生命树代表身语意，轮是地的特征，伞是大慈悲，幡是供养天女，铃是空性的声音，月牙是方便和智慧，顶饰是不朽的胜幢。”所说的幡和铃从伞上悬挂下来，月牙是铃的摆动。金刚宝顶饰，有些人认为是珍宝制成的金刚顶饰。有些人认为是珍宝制成的五股金刚杵的形状。大多数人认为需要珍宝和金刚两种形状。有些人认为是瓶子和顶饰的形状，即所谓的“甘吉拉”。如果需要金刚的形状，那么花环本身就是金刚角的形状，就用那个就行了，不需要特别强调金刚杵的形状。在这些之中，这里《大乐心髓续》中说：“顶端是燃烧的珍宝，用种姓的标志来装饰。”根据这句话的意义，第三种说法似乎更接近。像这样，对于外部形状做成佛塔的方式，有些人这样认为，在《法义》中说：“暂时从大菩提中，忆念和正确的幻化自在，被认为是四个台阶的意义。瓶上是力量，瓶子是菩提道，特别是，要知道是圣者的道路。”因此，真正的宫殿……
English
Above the (base) seat, construct a square upper structure with eaves. The method is to erect four half-pillars at the four corners of the eaves, with the bow and beam each taking up half a share. Cover it with a roof of one share on top of that. This and the railing that presses down on the base of the bird's wings of the round vase are not necessarily uniform, but it is not good to be larger than one share. Hang a curtain under the roof. In the center of the top, above the thirteen tiers of wheels on the lotus, adorn it with a jeweled umbrella and a finial. As it is said in the Vajra Mirror, "Having turned the wheel of Dharma, eliminate the suffering of the heat of afflictions, show the wheel of the umbrella of compassion, all gathered into one, the finial blazing with a thousand lights." And as it is said in the Dharma Meaning, "On the stupa with a pure finial, the life-tree represents body, speech, and mind, the wheel is the characteristic of the earth, the umbrella is great compassion, the banner is the offering goddess, the bell is the sound of emptiness, the crescent moon is method and wisdom, the finial is the indestructible victory banner." The banner and bell mentioned hang down from the umbrella, and the crescent moon is the swaying of the bell. The vajra jewel finial, some consider it to be a vajra finial made of precious jewels. Some consider it to be the shape of a five-pronged vajra scepter made of jewels. Most consider it necessary to have both the shape of a jewel and a vajra. Some consider it to be the shape of a vase and a finial, which is known as "Ganjira." If the shape of a vajra is needed, then the garland itself is the shape of a vajra horn, so just use that, there is no need to particularly emphasize the shape of the vajra scepter. Among these, here in the Great Blissful Heart Essence Tantra, it says, "The top is a burning jewel, adorned with the marks of the lineage." According to the meaning of this statement, the third view seems closer. Like this, regarding the way to make the external shape into a stupa, some think like this, in the Dharma Meaning it says, "For a while, from the Great Bodhi, mindfulness and correct magical power, are considered to be the meaning of the four steps. On the vase is strength, the vase is the path to Bodhi, especially, know it to be the path of the noble ones." Therefore, the actual palace...