Tibetan
དཔོན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཐིག་ཆོག་རྣམས་སུའང་འགྲམ་ལོགས་ཡོད་པར་མཛད་ཅིང་། སྨན་ཊཱིཀ་ཏུའང་། སྒོ་ཁྱུད་ཅེས་པ་ངོས་དང་ལོགས་དང་འགྲམ་ཡ་ཕུབས་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པས་འགྲམ་ལོགས་ཡོད་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུགས་འདི་ལ་སྒོ་ཁང་སྤྱིའི་མིང་ལ་སྒོ་ཁྱུད་ཅེས་འབོད་པར་སྣང་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་། སྒོ་ཁྱུད་རེ་རེ་བཞིན་སྒོ་སུམ་སྒྲིགས་རེ་རེས་བརྒྱན་པ། ཞེས་པའང་ཡ་ཕུབས་འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བས་སུམ་རལ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ལྟར་ན། བཀའ་བརྒྱད་ཞི་དཀྱིལ་ལའང་འགྲམ་ལོགས་བྱ་མི་དགོས་པར་ཐལ། བདེ་འདུས་ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། རྣམ་ཐར་བཞི་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །ཞེས་པ་ལས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། རྩ་བ་དབུས་ཆ་གཉིས་ཏེ་མཐའ་གཉིས་དོར་བ་སྒོ་རྒྱན་དང་བཅས་བྱ་དབུས་བརྒྱད་ཆ་ལ་སྒོ་འགྲམ་དང་། ཡ་ཕུབས་ལོགས་དང་སྒོ་ཁྱུད་རོལ་པ་ཚོན་སྣ་ལྔས། བསྐོར་བྱ་ཞེས་དང་། ཐིག་ཆོག་ཏུའང་། ཆ་གཉིས་སྒོ་སྟེ་གསུམ་པ་ཁྱུད། །བཞི་པ་འགྲམ་སྟེ་ལྔ་པ་ ལོགས། །དྲུག་པ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཡིན། །བདུན་དང་བརྒྱད་ལ་ཀ་བ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྲེང་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་དེས་ཀྱང་ལུང་མི་འགྲུབ་སྟེ༑ ལུང་དེ་གཉིས་ནི་ལོགས་དང་ཀ་བའི་བར་ན་མུན་སྣང་མེད་པར་འདོད་པའི་ལུང་ཡིན་གྱི༑ འགྲམ་ལོགས་མི་འདོད་པའི་ལུང་མ་ཡིན་པར་སྔོན་གྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཚར་བ་ལྟར་ཡིན་པས་མང་དུ་མི་སྤྲོའོ། །སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པའི་ནང་ནས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་གཉིས་ནང་དུ་ཕྱིན་པའི་སར་ཡ་ཕུབས་འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་ཞེང་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད། དཔངས་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཞིག་བཙུགས་པའི་ནང་མཐའ་དང་། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་རྩིག་པའི་ནང་མཐའ་དྲང་ཐད་དུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གདུང་དཔངས་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་པ་ཞིག་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་གདུང་ཁུང་བྲུས་ནས་བཙུགས་ཏེ་འགེབས། ཀ་བ་འོག་མའི་ཀ་ཐོག་ཀ་བཞག་གི་ཀ་ཐུང་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་གཉིས་དང་། གདུང་ལ་ཕྱེད་བྱ། ཀ་ཐུང་གི་བར་ལ་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་འགྲེང་བུར་བསླང་བའི་དྲྭ་མིག་དང་གདུང་གི་སྟེང་དུ་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་རྩིག་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གྱི་སུམ་གཉིས་ཡོད་པས་གཅིག་འཁོར་རོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་མི་འཁོར་བ་བཞེད་ནའང་། བདེ་འདུས་ལས། ཡ་ཕུབས་ལོགས་དང་སྒོ་ཁྱུད་རོལ་པ་ཚོན་སྣ་ལྔས། བསྐོར་བྱ། ཞེས་པས་ལུང་དེས་འཁོར་བ་ལེགས་སོ། །བཅུ་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་མིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཆོས་དོན་ལས། སྒོ་ཁང་སྒོ་སྲུང་ཁང་པ་སྟེ། །སྟེང་གི་མ་རིག་མུན་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་ཁང་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །བཅུ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲྭ་མིག་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཚད་ཀྱང་གསང་རྫོགས་ལས། བཅུ་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ཕྲན་གཅིག །ཅེས་པའི་བར་སྟོད་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་གཉིས་ལས་ཆ་ཕྲན་གྱི་བཞི་ཆ་རེ་ཙམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་ས་ཡས་མས་གཉིས་ཀ་ལ་གདུང་ལས་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པ་རེ་བཏང་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་དཔངས་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་རེ་བྱའོ། །ལྷ་རྗེ་མང་མཁར་བ་སོགས་འདི་དང་རྟ་རྐང་གི་སྣམ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་གི་གྲངས་ངེས་མཛད་པ་སོགས་ནི་འཐད་པ་མ་མཐོང་སྟེ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་གསང་རྫོགས་མ་ཧཱའི་སྒོམ་རིམ་ལས། སྒོ་ཁང་བཞི་མཐིང་ ནག་གྲིབ་སོས་བརྒྱན་པ་ལ། ཡ་ཕུབས་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་གིས་གནམ་མཐོང་གསལ་བ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་གླེགས་འཛུགས་ས་ལ། ཁ་ཅིག་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དང་། ཁ་ཅིག་ཁྱུད་འགྲམ་གྱི་མཚམས་དང་། ལ་ལ་དག་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་འཛུགས་པར་འདོད་པའི་ལུགས་གསུམ་ལས། འདིར་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་འཛུགས་པ་ཉིད་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། དེ་ཉིད་བསྡུས་པར། སྒོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་ནི། །སྒོ་བསྲུང་རྣམས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་སྒོ་གླེགས་འཛུགས་དགོས་པ་གསུངས་པས་གནོད་དོ་ཞེ་ན། མི་གནོད་དེ་སྒོ་བསྲུང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་སྒོ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལ་སྒོ་གླེགས་དགོས་པར་མ་ངེས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགོས་ན། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱང་གིས། རྟ་བབས་ལའང་སྒོ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་དང་། ཆོས་དོན་ལས་ཀྱང་། སྒོ་ལ་སྟེང་དང་འོག་ཡིན་ཏེ། །འོག་ནི་སྒོ་དང་སྒོ་ཁང་ཅན། །སྟེང་ནི་སྐས་དང་གླང་རྒྱབ་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས། །ཞེས་གླང་རྒྱབ་ཀྱང་སྒོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྟ་བབས་དང་གླང་རྒྱབ་སོགས་ལའང་སྒོ་གླེགས་གཞུག་དགོས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་ལོ། །དྲུག་པ་རྟ་བབས་ནི། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ལམ་བརྒྱད་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་བསྟན། །ཅེས་པས་རྣམ་ཐར་གྱི་ཐེག་པ་བརྒྱད་ལ་སྦྱངས་པས་རྟོགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱུའི་རྟ་བབས་དང་། ཐེག་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་འབྲས་
Chinese
諸位成就自在者所造的儀軌中，也都有製作門側。在藥釋中也說：「門框，指的是面、側、邊、門楣等等。」因此證成了有門側。這樣看來，這種風格似乎將門房總體稱作門框。一切智者也說：「每個門框都用三扇門來裝飾。」這指的是用支撐門楣的柱子，使其如三叉戟一般。此外，按照您的觀點，八教寂靜壇城也不需要製作門側了。因為《集密寂靜四十二尊成就法》中沒有提到：「四解脫之門框」。這是不能接受的，因為在《百法成就法》中說：「根本中央二分，捨棄兩端，連同門飾，在中央八分處製作門邊，以及門楣、側邊、門框、滾邊，用五種顏料環繞。」儀軌中也說：「二分是門，第三是框，第四是邊，第五是側邊，第六是虛空，第七和第八是柱子。」這與上述說法相違背。念珠和空行海的教證也不能成立，因為這兩個教證是為了說明側邊和柱子之間沒有黑暗，而不是為了說明不需要門側，這是過去的智者們已經確定的，所以不再贅述。在門側的牆壁內側，向內延伸兩小半的地方，要豎立支撐門楣的柱子，柱子的寬度是一小半，高度是八個半。門框的牆壁內側要保持筆直。在其上方，要挖出門側牆壁的橫樑孔，插入一個高度為一小半的橫樑來覆蓋。下方的柱子，柱頂柱座的短柱為兩小半，橫樑也做一半。短柱之間要用豎立的十一金剛網格，橫樑上方要砌築門楣的牆壁，高度為一小半的三分之二。這裡有些人認為門楣上方不應該砌牆，但《集密》中說：「門楣、側邊、門框、滾邊，用五種顏料環繞。」因此，這個教證說明應該砌牆。
English
In the ritual procedures composed by the accomplished masters, the side jambs are also made. In the medical commentary, it is also said, "The door frame refers to the face, side, edge, lintel, and so on." Thus, it is proven that there are side jambs. In this way, it seems that in this tradition, the entire gatehouse is generally called the door frame. The Omniscient One also said, "Each door frame is adorned with three doors." This refers to the pillars that support the lintel, making it like a trident. Furthermore, according to your view, the peaceful mandala of the Eight Commands would not need side jambs either, because the Sadhana of the Forty-Two Peaceful Deities of the Compendium of the Sugatas does not mention, "The door frame of the four liberations." This is unacceptable, because in the Sadhana of the Hundred Families, it says, "The root is two parts in the center, discarding the two ends, with the door ornaments, make the door edge at the eight parts in the center, as well as the lintel, side, door frame, and border, surrounded by five colors." Also, in the ritual procedure, it says, "Two parts are the door, the third is the frame, the fourth is the edge, the fifth is the side, the sixth is empty space, the seventh and eighth are the pillars." This contradicts the above statement. The statements of the Rosary and the Ocean of Dakinis also cannot be established, because these two statements are intended to explain that there is no darkness between the side and the pillar, not to explain that side jambs are not needed, as the wise and accomplished ones of the past have already determined, so I will not elaborate further. Inside the wall of the door side, where two small halves extend inward, a pillar supporting the lintel, with a width of one small half and a height of eight and a half, should be erected, and the inner edge of the door frame wall should be straight. Above it, a beam hole should be dug in the wall of the door side, and a beam with a height of one small half should be inserted to cover it. The short pillars of the pillar top and pillar base of the lower pillar are two small halves, and the beam is also halved. Between the short pillars, there should be a grid of eleven upright vajras, and above the beam, the wall height of the lintel is two-thirds of one small part, so one is completed. Here, some people think that the wall should not be built above the lintel, but the Compendium of the Sugatas says, "The lintel, side, door frame, and border are surrounded by five colors." Therefore, this statement explains that the wall should be built.
Chinese
很好。建造十一面金刚网的原因是，在《法义》中说：门房是守护的房屋，从上方的无明黑暗中，为了打开智慧的视窗，所以建造十一面金刚网。其尺寸也在《秘密圆满》中说：十一面金刚的一个小部分。如是等等，上半部分是两个半小部分，在每个小部分的四分之一左右的金刚支撑处，上下两处都稍微向内收缩，金刚的高度应为一个小部分。拉杰·芒喀巴等人将此与马蹄形的布料金刚视为同一意义，然后确定十一面金刚的数量等，我认为不合理。因为莲花生大师所著的《秘密圆满大瑜伽次第》中说：四门以深蓝色的阴影装饰，上方的屋檐由十一面金刚使天空清晰可见。这与上述说法相矛盾。关于安装门扇的位置，有些人认为在门框内，有些人认为在门框边缘的交界处，还有些人认为安装在内外两侧，共有三种说法。在此，安装在门框内才是宗喀巴大师的意旨，这样最好。如果是这样，那么布顿仁波切在《彼论合集》中说：所有的门内，都应安放守护神。如果这样说，那么在门框外也需要安装门扇，这是否有冲突呢？没有冲突，即使守护神之外有门，也不一定需要门扇。如果一定需要，那么持律师戒的导师也说了，马厩也像第一个门一样。而且在《法义》中也说：门有上下之分，下是门和门房，上是楼梯和阳台等，按照美观的方式建造。因为阳台也被称为门，如果马厩和阳台等也需要安装门扇，那就太过分了。第六个是马厩：在《金刚明镜》中说：通过次第行进八道，圆满果位的功德，马厩显示了十六种因果。因此，通过修习八解脱道，作为证悟的标志，有因的马厩，以及作为八乘宗派功德圆满的标志，有果
English
Very well. The reason for making the eleven-faced vajra net is, as stated in the 'Meaning of Dharma': The gatehouse is the house of protection, from the darkness of ignorance above, in order to open the window of wisdom, the eleven-faced vajra net is made. Its measurement is also stated in the 'Secret Perfection': One small part of the eleven-faced vajra. Thus, the upper part is two and a half small parts, and at the vajra supports, which are about a quarter of each small part, both the upper and lower parts are slightly contracted inward from the beam, and the height of the vajra should be one small part each. Lhaje Mangkarwa and others consider this to be the same meaning as the horse-hoof-shaped cloth vajra, and then determine the number of eleven-faced vajras, etc., which I do not find reasonable. Because in the 'Secret Perfection Mahayoga Stages' composed by Master Padmasambhava, it says: The four gates are decorated with dark blue shadows, and the upper eaves are made clear to the sky by eleven-faced vajras. This contradicts the above statement. Regarding the location of installing the door leaves, some think it is inside the door frame, some think it is at the edge of the frame, and some think it is installed on both the inside and outside, there are three opinions. Here, installing it inside the door frame is the intention of Je Tsongkhapa, which is best. If that is the case, then Buton Rinpoche said in the 'Compendium of That': Inside all the doors, the guardians should be placed. If it is said that door leaves must also be installed outside the door frame, is there a conflict? There is no conflict, even if there is a door outside the guardian, it is not necessarily necessary to have door leaves. If it is necessary, then the master of monastic discipline also said that the stable is also like the first door. Moreover, in the 'Meaning of Dharma' it also says: The door has upper and lower parts, the lower is the door and the gatehouse, the upper is the stairs and the balcony, etc., built in a beautiful way. Because the balcony is also called a door, if door leaves must also be installed on the stable and balcony, etc., that would be too much. Sixth, the stable: In the 'Vajra Mirror' it says: By proceeding through the eight paths in order, perfecting the qualities of the fruit, the stable shows the sixteen causes and effects. Therefore, by practicing the eight vehicles of liberation, as a sign of realization, there is the stable of cause, and as a sign of perfecting the qualities of the eight tenets of the vehicle, there is the fruit.