Tibetan
་གཞིའི་སྟེང་དུ་བང་རིམ་བཞི་བུམ་རྟེན་བུམ་པ་བྲེ་སོགས་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་བྱ་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་བཤད་པ་བདེན་མོད། འོན་ཀྱང་འདིར་དེའི་སྐྱོན་མེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞལ་ཡས་ཕྱིའི་དོན་རྟགས་རྣམས། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་སོགས་བསྟན་པ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་སྒྲོལ་མཛད་པ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱང་ཆེན་ཁོ་ནར་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུང་སྔ་མའི་རེ་ཞིག་ཅེས་པའི་ནུས་པས་ཀྱང་ཐོན་པའི་ཕྱིར་རོ༑ ༑དེས་ན་རྒྱུད་འགྲེལ་བཤད་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ནས་བུམ་པའི་དབྱིབས་སུ་བཤད་ལ། བང་རིམ་བྱ་བ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ནའང་ཆོས་དོན་དང་མི་འགལ་ཏེ༑ མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། རྔམ་གློག་ལས། གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་མཛེས་པ་སྣང་། །རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ། །ཅེས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་གལྤོ་ལས། བྷནྡྷ་གསར་རྙིང་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡོན་ཏན་ཆེ་རྒྱས་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པའི་དབྱིབས། །ཞེས་དང་། གསང་འདུས་ལས། གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལྷམ་པའི་དོན་ཁ་ཅིག སྟེང་འོག་གྲུ་བཞི་པར་ངེས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་ཐོག་མན་ཆད་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་ཟེར་ནའང་། འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་དུ། ལྷམ་པའི་དོན་ཟླུམ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡ་ཡོ་མེད་པ་ལ་བཤད་པ་དང་། ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་ལེའུ་ལྔ་པར། རས་ཁ་ཚར་མ་ཆད་པ་རྒྱ་མོད་པ་གྲུ་དོ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ལ། ཞེས་གསུངས་པས་ལུང་དེའི་དོན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་མཁས་པ་དག་གསུངས་སོ། །འདིར་ཞལ་ཡས་ཁང་འོག་ཐོག་གི་གསེར་གདུང་མན་ཆད་ལ་ནང་གི་ཆ་ཕྱེད་དཔངས་དང་། རྩེ་མོའི་ཏོག་མན་ཆད་རྟ་བབས་ ཀྱི་ཀ་བའི་ཕྱི་མཐའ་དང་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྩིག་པ་མཐོ་དམན་གྱི་ཚད་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ལས་དཔངས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་སྒོ་ནི། ཕྱོགས་བཞིའི་རྩིག་པའི་དབུས་སུ་བྲིས་ཆ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལྟར། ཚངས་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་སྡོམ་པས་ཆ་ཆེན་གཅིག་པའི་ཧར་བཏོན་པ་དེ་ནི་སྒོ་དངོས་སོ། །མཚམས་དེའི་རྩིག་སྣེ་ནས་མདུན་དུ་ཆ་ཆེན་རེ་འཐེན་པ་སྒོ་ཁྱུད། དེའི་སྣེ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེ་ངོས་སུ་བཀྱེད་དེ་འཐེན་པ་སྒོ་འགྲམ། དེའི་ངོས་ནས་མདུན་དུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་འཐེན་པ་ནི་སྒོ་ལོགས་སོ། །ཁྱུད་འགྲམ་ལོགས་གསུམ་ཀའི་རྩིག་དཔངས་ནི་སྒོ་ཡི་ཧར་དང་མཉམ་ལ། དེའི་ཚད་རྩིག་པ་མཐོ་དམན་འབྲིང་གསུམ་གྱི་དབང་ལས
Chinese
如果有人认为，在基座上建造四层台阶，以及瓶座、瓶子、斗等，这与大菩提塔的建造方式相悖。虽然那样说是对的，但这里没有那种过失。因为在那部经中说：“外围的丈量标志，如八大佛塔等，是为了救度八种痛苦而示现的八种行为。”所以不一定是只建造大菩提塔。而且，前面引用的经文也通过“暂时”一词的力量而成立。因此，经典、注释、仪轨等都说是瓶子的形状，因为没有说建造台阶，所以这里没有建造。即使这样，也与佛法不相违背，因为会变成涅槃塔。此外，《怖畏金刚》中说：“四方形平坦而美丽，由四种珍宝构成。”《黑鲁嘎续》中说：“新旧宝瓶堆砌的宫殿，功德广大，是四方形平坦的形状。”《密集金刚》中说：“四方形平坦非常美丽。”所说的“平坦”的含义，有些人认为是上下都是四方形。即使说宫殿的下层以上都是宽度和高度相等，但在《密集金刚》的注释《明灯》中，将“平坦”解释为不是圆形，也没有弯曲。在《宝生部第五品》中说：“布没有破损，宽度很大，是正方形平坦的。”因此，智者们说，那部经的含义不是那样。这里，宫殿下层以上的金幢，其内部的宽度和高度相等，顶端的饰物以下，与马头柱的外围和宽度高度相等。否则，如前所述，墙壁高度有高、中、低三种，高度不一定是统一的。第五是门：在四个方向的墙壁中央，按照图纸上的样子，在中心线的左右两侧各有两个小部分，总共加起来是一个大部分的突出部分，那就是真正的门。从那个位置的墙角向外延伸一个大部分，那是门框。从门框的末端向左右两侧各延伸两个小部分作为门槛。从门槛的表面向外延伸两个小部分，那是门扇。门框、门槛、门扇三者的墙壁高度与门的突出部分相等。那个尺寸取决于墙壁的高、中、低三种情况。
English
If someone thinks that building four layers of steps on the base, as well as vase supports, vases, measures, etc., contradicts the way the Great Bodhi Stupa is built, although it is true to say so, there is no such fault here. Because in that very text it says, "The external measuring marks of the palace, such as the eight stupas, etc., are the eight acts shown to liberate from the eight sufferings." Therefore, it is not necessarily only the Great Bodhi Stupa that is built. Moreover, the power of the word "temporarily" in the previous quote also makes it valid. Therefore, the tantras, commentaries, explanations, and sadhanas all say that it is in the shape of a vase, and because the act of building steps is not mentioned, it is not done here. Even so, it does not contradict the Dharma, because it will become a Nirvana Stupa. Furthermore, in the Fierce Lightning it says, "The square is flat and beautiful, made of four kinds of precious materials." In the Heruka Galpo it says, "The palace stacked with new and old vases, with great qualities and prosperity, is in the shape of a flat square." In the Guhyasamaja it says, "The flat square is very beautiful." Some consider the meaning of "flat" to be that the top and bottom are square. Even if it is said that the width and height of the palace from the bottom up are equal, in the commentary on the Guhyasamaja, the Lamp Illuminating, "flat" is explained as not being round and without distortion. In the fifth chapter of the Jewel Increasing it says, "The cloth is not torn, the width is large, it is a square and flat." Therefore, the wise say that the meaning of that text is not like that. Here, the golden rafters above the lower level of the palace have a width equal to half the height of the inner part, and the outer edge of the horse-headed pillars below the ornaments at the top have the same width and height. Otherwise, as mentioned earlier, the height of the walls has three levels: high, medium, and low, and the height is not necessarily uniform. Fifth is the door: In the center of the walls on the four sides, according to what is on the drawing, there are two small parts on the left and right sides of the diameter line, totaling one large part of the projection, which is the actual door. From the corner of the wall at that point, extend one large part forward, which is the door frame. From the end of the door frame, extend two small parts to the left and right as the door sill. From the surface of the door sill, extend two small parts forward, which are the door panels. The wall height of the frame, sill, and panels are all equal to the projection of the door. That size depends on the three levels of the wall: high, medium, and low.
Tibetan
་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། འདིར་འབྲིང་ཚད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆ་ཕྲན་བཅུ་དང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་སུམ་གཉིས་སུ་བྱས་སོ། །འདིར་མཁས་མཆོག་དག་གིས་མཛད་ཟེར་བའི་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ། འགྲམ་ལོགས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་བྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་འབྲངས་འགས་རྒྱབ་རྟེན་དུ། ཕྲེང་བར། ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་ཆུ་སྲིན་འབུར། །རྟ་བབས་སྒོ་ལས་གསུམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཀ་བའི་རྩེ་ནས་འཐོན་རྩེ་མོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་ལུང་གཉིས་དང་དགོངས་པ་མཐུན་ཞེས་མཆན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནི་དོང་སྤྲུགས་རང་གི་ལག་ལེན་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ཅན་ཡིན་ན་མི་འགལ་བ་སྲིད་མོད། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལས་ཀྱང་། སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ཅན། ཞེས་འགྲམ་དང་ལོགས་ཀྱི་མིང་དངོས་སུ་མ་གསུངས་པས་བྱ་མི་དགོས་སམ་སྙམ་དུ་བསམ་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན་ན་མི་འཐད་དེ། བི་མ་ལས། ཁོར་ཡུག་གསུམ་པའི་ཞེང་ཚད་ལ་རྟ་བབས་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར། རང་གི་ཡི་གེར་ཡང་རྡོ་ར་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་བྱས་པ་དང་ནང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐིག་གི་པཎྜིརྠ་ལས། ཁྱུད་སོགས་ཕོ་བྲང་ཞེང་དང་མཉམ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྐབས་འདིར་ཁྱུད་ནི་འགྲམ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འགྲམ་ལོགས་ཀྱི་ཚད་གང་ཞེ་ན། དེ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པར་སྟོན་ པ་ལ། དེ་ལས། ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་ཆ་ཆེན་ཕྱེད། །ཅེས་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱོགས་རེའི་ཞེང་ཚད་གསུངས་པ་འདིས་བསྟན་པས་ན། འགྲམ་ལོགས་ཚད་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྲོ་བོའི་སྐབས་སུའང་། ནང་གི་སྒོ་ཀུན་ཆ་ཕྲན་གཉིས། །ཁྱུད་དང་ལོགས་ནི་རེ་རེའོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་འགྲམ་གྱི་མིང་ལ་ཁྱུད་ཟེར་བ་ནོར་རོ་ཞེ་ན། གཞུང་ཁུངས་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། བདེ་འདུས་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་གཏེར་དཔེ་དངོས་ལས། དབུས་བརྒྱད་ཆ་ལ་སྒོ་འགྲམ་དང་། །ཞེས་ཁྱུད་ལ་འགྲམ་དུ་གསུངས་ཤིང་། དུས་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལས་ཀྱང་། འགྲམ་དང་ལོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་གོ་ལྡོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཐིག་གི་པཎྜིརྠའི་དཔེ་དག་པ་བྱུང་ན་ད་དུང་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཟད་གསུམ་པ་དང་རྒྱ་སྟོན་གྱི་ཕྱག་བཞེད་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་བྲིས་པའི་ཆོས་དོན་གྱི་ཐིག་ཆོག་ལས་ཀྱང་། སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་གཅིག །དེ་ཡི་ཕྱེད་ལ་སྒོ་འགྲམ་བྱ། །ཞེས་སོགས་སྔོན་གྱི་སློབ་
Chinese
虽然不一定，但这里以中等尺寸为例，分为十分之一和十分之一的三分之二。据说有智者所作的栋笃的坛城仪轨中，做了与边墙分离的门。其追随者作为后盾，在念珠中说：从摩羯嘴到摩羯凸起，马落门有三重变化。以及，从空行海中说：从柱顶出现顶端，各种金刚光芒万丈。注释中明确表示与这两个引证的观点一致。如果是栋笃自己的实践口诀传承，可能没有冲突。除此之外，在幻化网的续部修法中，也有四门带边墙的说法。因为没有明确说出边和墙的名字，所以如果认为不需要这样做而那样做，那是不合理的。如比玛拉所说，第三圈的宽度应为马落的一半加三分之一。因为与自己的文字中将石围墙分为两部分等做法相矛盾。而且，在度量经中说：边墙等同于宫殿的宽度。因此，这里边墙应指边。如果这样，那么边的尺寸是多少呢？它显示为十分之二。 其中说：中心线左右各占大份的一半。因为这表明了宫殿每一侧的宽度。因为边墙是连同尺寸一起说的。而且，在忿怒尊的情况下也是如此。内部的所有门都是十分之二，边墙和墙各占一份。对此有人会想，把边的名字叫做边墙是错误的吧。但从其他经典来源来看，也出现这种不确定的情况。在喜集寂静百族宝藏的真实范本中说：中央八分之一是门边。这里把边墙说成是边。而且，在时轮的释论大疏无垢光中，也说了边和墙的术语是颠倒的，所以不一定是绝对的。但是，如果出现清晰的度量经范本，还需要进一步研究。不仅如此，按照索南桑波和嘉顿的观点，用金刚宝所写的法义度量仪轨中也说：门是坛城的八分之一，其一半是门边。等等，以前的学
English
Although it is not definite, here, taking the middle size as an example, it is divided into one-tenth and two-thirds of one-tenth. In the mandala ritual of Dongtrul, said to be composed by wise scholars, a door separated from the side wall is made. Some of its followers, as a support, say in the rosary: "From the mouth of Makara to the bulge of Makara, the horse-fall door has a threefold change." And, from the Ocean of Dakinis: "From the top of the pillar emerges the apex, various vajras radiate great light." The commentary clearly states that it agrees with the views of these two citations. If it is Dongtrul's own practice oral instruction lineage, there may be no conflict. Apart from that, even in the tantras and methods of accomplishment of the Magical Net, there is the saying "four doors with side walls." Since the names of "side" and "wall" are not explicitly mentioned, it is unreasonable to think that it is not necessary to do so and do it that way. As Vimala said, the width of the third circle should be one and a half plus one-third of a horse-fall. Because it contradicts the practice of dividing the stone enclosure into two parts, etc., in one's own text. Moreover, in the Measurement Sutra, it is said: "The side walls are equal to the width of the palace." Therefore, here, the side wall should refer to the side. If so, what is the size of the side? It is shown as two-tenths. Among them, it says: "The center line is half of the large part on the left and right." Because this indicates the width of each side of the palace. Because the side wall is spoken of together with the size. Moreover, in the case of the Wrathful Deities, it is also the same. "All the inner doors are two-tenths, the side wall and the wall are each one." In this regard, some may think, "Is it wrong to call the name of the side 'side wall'?" However, from other scriptural sources, such uncertain situations also occur. In the authentic manuscript of the Treasure of the Peaceful Hundred Families of Gathering Bliss, it says: "One-eighth of the center is the door side." Here, the side wall is referred to as the side. Moreover, in the Great Commentary of the Kalachakra, the Stainless Light, it is also said that the terms "side" and "wall" are used interchangeably, so it is not necessarily absolute. However, if a clear manuscript of the Measurement Sutra appears, further research is still needed. Moreover, according to the views of Sonam Sangpo and Gyaton, in the Dharma Meaning Measurement Ritual written by Vajra Ratna, it also says: "The door is one-eighth of the mandala, and half of that is the door side." And so on, the former scholars