English
According to ྲེལ་ལས།, the compassionate essence of the sixth wisdom has four natures, and each of them manifests as four. From a vast perspective, the four sides of the palace appear first. According to the medium concise way, because there are four roots, it appears as protruding mounds. Therefore, the five root wisdoms are: the central round vase and the four protruding mounds of the four doors. Each of them also has four additional wisdoms, with the root, each has five, totaling twenty-five. As a symbol of this, the central round vase becomes the mudra of the Dharmadhatu wisdom, The remaining four protruding mounds inside, and the four doors, are mirror wisdom and so on. Each is also divided by five levels of walls, thus becoming twenty-five. Similarly, in the oral tradition of Je Drophukpa Chenpo, it is said: "Each wisdom has four additional wisdoms." The commentary on medicine also says: "Each wisdom is distinguished by five." Furthermore, in Ngamglok it says: "The four protruding mounds are also like a castle." If one thinks that the word "castle-like" only refers to the outer protruding mounds, that is not correct. Because the inner protruding mounds are also castle-like, as proven by the quote from the previously cited Guhyasamaja, and its meaning is: Lhaje Mangkarwa Singha Prabha said: "Like the awning protruding outward at the end of a boat, it exists like the protruding way of a castle." Therefore, it does not need to be a real castle. If it is necessary, then it must become a qualified Pushpa stupa. The real roof is: on the round beam supported by lion pillars, there are seven small parts of the wall height. The vase base occupies one, and the vase occupies six. Above it, relying on the inner stone string, the round beam supported by five large and one small pillars, and the total height of the four Tala beams occupies one small part. Above it, the eaves and bird wings each occupy one, totaling two large and one small parts. As the teacher of the Secret Perfection Lineage said: "The vase base occupies one small part, and the vase occupies two large parts." This is the same as the measurement. If vase doors are made in the four directions of the vase, then the interior space will become white and beautiful, if it can be done, do it. In order to prevent the four beams from passing through the gaps in the round beam, carve beautiful patterns such as jewels or lotuses at the ends of the eight beams, and make a continuous string of such patterns.
Tibetan
་བསྐོར་ཞིང་། བྱ་འདབ་ཀྱི་སྣ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །འདིར་ལྷ་རྗེ་སོ། ཕྱི་དབྱིབས་རྒྱལ་ཁབ་རྒྱ་ཕུབས་ཅན་མཛད་ནའང་། རིགས་པར་མ་མཐོང་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བ། ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བ་ལས། སྤྱི་བོ་ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་བར་གནས། །ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས། རྩེ་མོ་གཅིག་པ་རུ་འདུས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རོ་དང་ལྡན་པས་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པ། ཞེས་དང་། རྒྱ་མཚོ་ལས། གྲུ་བཞི་སྤྱི་བོ་འཁྱིལ་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོགས་རྩ་བཤད་ཀུན་ལས་ཟླུམ་པོར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །ཟླུམ་པོ་དེ་ཡང་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ། བླ་མ་ལས། བུམ་པའི་ཚུལ་དུ་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མིག་མང་རིས་འཁྱིལ་བ། ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས། བུམ་པའི་རྩེ་མོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །རྨ་བྱའི་མདངས་ལྟར་བཀྲ་བའོ། །ཞེས་དང་། འོད་རིམ་ལས། ཐ་སྙད་སེམས་ཕྱིར་བུམ་པ་གཅིག །ཅེས་སོགས་རྣམ་པ་དུ་མར་དབྱིབས་བུམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡི་ཀ་བ་དང་ཏལ་གདུང་བཞི་གཏོང་ཚུལ་ནི། ཕུག་ན་ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཡིས། །ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། གདུང་ཟླུམ་བཏང་བ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་གཞུང་འདི་ལས་མི་འབྱུང་ནའང་། དཔལ་མཆོག་གི་འགྲེལ་བར། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་གནད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་ཀ་བས་མི་འདེགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་དབང་བཙན་པར་བྱས་པའོ། །གཞན་དག་ནང་ཀ་ལ་ཀ་གདན་མི་བྱེད་པར་འདོད་ཀྱང་། འདིར་ཀ་གདན་བུམ་པ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་བ་གཞུ་དང་བཅས་པ་བྱ་དགོས་ཏེ༑ ཆོས་དོན་ལས། ཀ་གདན་བསྙེན་གནས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །ཀ་བ་འཕགས་ལམ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད། །ཀ་ཞུ་རྣམ་ཐར་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །གདུང་བཞི་མི་འཇིགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཞུང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ནང་གི་ཀ་བ་ལ་ཀ་གདན་མཛད་པ་ལ། མཁས་པ་དག་ན་རེ། ནང་གི་ཀ་བ་ལ་ཀ་གདན་བྱེད་པའང་ཕྲེང་བའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་ནི་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པ་དང་བུམ་པ་ལ་གནས། ཞེས་པའི་སྒྲས་ངེས་པར་བཟུང་བའི་ཚིག་གི་ལོགས་སུ་བཀར་བའི་ཕྱིར། ཞེས་ཕྲེང་བ་མཁན་པོའི་ལུང་གིས་གནོད་བྱེད་འབེབས་པར་མཛད་མོད། དེ་ནི་
Chinese
环绕。从鸟翼的末端用珍宝做成网状，不做成半网也可以，做了也不冲突。这里拉杰等，外形做成具有中国式屋顶的宫殿也可以，但不认为是合理的。因为根本续部中说：“顶端是十方四时诸佛的坛城，所有一切无余，各自不异，本体唯一之智慧，周遍回旋。”又，释续灰烬中说：“头顶极其回旋而住。”又，释续智慧精华中说：“顶端聚集为一，具有无别的味道，所以是圆形的明点。”又，大海中说：“四方形的头顶显现为回旋。”等等，所有根本和解释都与圆形相违背。那个圆形也是瓶子的形状，上师说：“瓶子的形状，是金刚交杵，多眼花纹回旋。”又，迅猛电光中说：“瓶子的顶端是法的顶饰，像孔雀的羽毛一样鲜艳。”又，光明次第中说：“为了名言之心，一个瓶子。”等等，以多种方式说明形状是瓶子。这里的柱子和四根横梁的放置方式是：“内部有八根柱子。”是这个意思。即使没有放置圆形横梁，虽然这不出现在佛陀秘密的经典中，但在吉祥胜的注释中说：“在八根柱子的上方，用圆形的金刚鬘完全环绕。”像这样，这里也应该用圆形瓶子的要点来做。然而，那个不由柱子支撑，是特别强调自主性。其他有些认为内部的柱子不应该有柱座，但这里柱座是一个小瓶子，并且在其上方必须有带拱的柱子。因为《法义》中说：“柱座是亲近处，八大龙族。柱子是圣道，八方护法。柱帽是解脱，八大天神。四根横梁是不畏惧，四大天王。”因为这样说了。追随这部经典，布顿仁波切也在内部的柱子上做了柱座。对此，一些学者说：“在内部的柱子上做柱座也不是鬘的本意，因为马厩的柱子都位于四方形的台阶和瓶子上。”因为用词语明确地将它从词语的另一边分开。这样，虽然用鬘师的教证来施加损害，但那是因为
English
surrounding. It is permissible to make a jeweled net from the tips of the bird wings, whether it is made into a half-net or not, there is no contradiction. Here, Lhaje, etc., even if the outer shape is made into a palace with a Chinese-style roof, it is not considered reasonable. Because the root tantra says, "The top is the mandala of the Buddhas of the ten directions and four times, all without exception, each not different, the essence of the one wisdom, completely swirling." Also, the explanatory tantra Ashes says, "The crown of the head dwells extremely swirling." Also, the explanatory tantra Essence of Wisdom says, "The top is gathered into one, possessing the taste of indivisibility, therefore it is a round bindu." Also, the Ocean says, "The square crown of the head appears swirling." And so on, all the root and explanations contradict the roundness. That roundness is also in the shape of a vase, the Lama said, "The shape of the vase, is a vajra cross, many-eyed swirling pattern." Also, Fierce Lightning says, "The top of the vase is the crest of the Dharma, as bright as the luster of a peacock." Also, Light Series says, "For the sake of nominal mind, one vase." And so on, in many ways the shape is explained as a vase. The way to place the pillars and the four crossbeams here is, "In the interior are eight pillars." This is the meaning. Even if round beams are not placed, although this does not appear in the secret scriptures of the Buddha, in the commentary of Glorious Supreme it says, "On top of the eight pillars, a round vajra garland completely surrounds." Like this, here too, it should be done with the key point of a round vase. However, that it is not supported by pillars is a special emphasis on autonomy. Others think that the inner pillars should not have pillar bases, but here the pillar base is a small vase, and above it there must be a pillar with an arch. Because the Dharma Meaning says, "The pillar base is the place of approach, the eight great Nagas. The pillar is the noble path, the eight directional guardians. The pillar cap is liberation, the eight great gods. The four beams are fearlessness, the four great kings." Because it is said like this. Following this scripture, Buton Rinpoche also made pillar bases on the inner pillars. To this, some scholars say, "Making pillar bases on the inner pillars is not the intention of the garland, because the pillars of the stable are all located on square steps and vases." Because the words clearly separate it from the other side of the words. In this way, although the teachings of the garland master are used to inflict harm, that is because