Tibetan
ལ། ཁྱུང་མགོ་ནི་རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་སྟེང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནའོ་ཟེར་བའང་སྔར་ལྟར་འཁྲུལ་ལོ། །ཡང་ལྷ་རྗེ་རོག སྟེང་རྒྱན་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བླ་རེ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དག་ལ། སྣ་འཕྱང་དང་། ཆུན་འཕྱང་དང་། ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྱུང་མགོ་དག་གིས་མཛེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། པཎྜིརྠ་ལས། ཞབས་དང་མ་ཆགས་ཟ་ར་ཚགས། །ཞེས་སོགས་འདྲེན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་འཐད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་རྐང་དོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཕྱག་ལེན་དུ་གྲགས་པ་ལས། དྲྭ་མིག་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་། ཆུ་སྐྱེས་དང་ཕ་གུ་གཉིས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་། སྒྲོམ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་དང་། ཡང་ཆུ་སྐྱེས་ཕྱེད་དང་སྒྲོམ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་། ཕ་གུ་དང་ཁྱུང་མགོ་གཉིས་རེ་རེ་བཞེད་ཅེས་འབྱུང་ནའང་། མི་རིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། རྟ་བབས་བརྒྱད་པོ་ཆ་མཉམ་ཞིང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་ཞིང་། ཆུ་སྐྱེས་ཕ་གུ་སྒྲོམ་གསུམ་བལྡབས་པའང་། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་མ་མཐོང་ངམ། ཡང་ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་འགར། གསེར་གདུང་ཀ་རྒྱན་མཐའ་དང་མཉམ། །རྟ་རྐང་དང་ནི་ཆུ་སྐྱེས་གཉིས། །དེ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་རིང་། །རིན་ཆེན་དེ་ལས་གཉིས་ཀྱིས་ཐུང་། །སྒྲོམ་བུ་དེ་ལས་གཅིག་གིས་རིང་། །ཟར་ཚགས་པདྨ་མདའ་ཡབ་གསུམ། །རིམ་བཞིན་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་བསྐུམ། །ཞེས་འབྱུང་བའང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུགས་འདིར་མི་རིགས་ཏེ། འདིར་གསེར་གདུང་སྣམ་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་གྲངས་ལ། ཐིག་གི་པཎྜིཪྠར། གདུང་དང་རྟ་བབས་བརྒྱད་ཆ་མཉམ། །ཞེས་པའི་དང་སྒྲས་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལྷ་རྗེ་སེ་སྟོན་ཆེན་པོས། །སྣམ་བུ་དང་པོ་ཀ་རྒྱན་མཐའ་དང་མཉམ། །དེ་ནས་རིམ་པར་གཅིག་ འཕྱར་གཅིག་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་དང་། ཁྱུང་མགོ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་བསྐུམ་པའོ་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་སྒྲིལ་འཕྱང་གི་གཞི་བར་སྟོང་ལ་འཕྱང་དང་། དེའི་སྟེང་འོག་གི་སྣམ་བུ་གཉིས་ལ་བསྐུམ་གྱི་རེས་བབས་པས། དེ་འདྲ་མི་སྲིད་ཅིང་། སྒྲིལ་འཕྱང་དང་ཤམ་བུ་བཞེད་པའང་། འོད་རིམ་ལས། རིན་ཆེན་སྒྲིལ་འཕྱང་། ཞེས་གསུངས་པས་གནོད་དོ། །ཡང་སྒྲོལ་ཊཱིཀ་ཏུ། ལས་རིམ་ལས། རྟ་རྐང་ཆུ་སྐྱེས་ཕ་གུ་སྒྲོམ། །སྣ་འཕྱང་སེང་མགོ་ཤར་བུ་ཕྲེང་། །ཞེས་དྲང་ནས་དེ་ལྟར་བཞེད་ལ། གཡུང་ཊཱིཀ་ཏུའང་དེ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་གཞན་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། ཕྲེང་བ་ནི་པུ་ཤུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ
Chinese
而且，说琼头的朝向是华盖顶部的左右两侧，也和以前一样是错误的。另外，拉杰若，顶上的装饰是无漏的珍宝和各种丝绸的幡条，伞和胜幢等，用各种悬挂物和串珠悬挂物，以及各种花环来装饰，并用各种各样的琼头来美化。班智达文中说：『足和无染的扎拉网。』等等被引用。但这也被认为是不合理的，因为装饰的马蹬被丢弃了。还有，在被称为大学者们的实践中，网眼的垂直高度为一指，莲花和法鼓各占一半，框架为两指，又是莲花一半和框架一半又两指，法鼓和琼头各占一指，虽然有这样的说法，但这并不合理。金刚事业次第中说：『八个马蹬等分。』这与上述说法相矛盾。莲花、法鼓、框架三者相叠，在续部修法中也没有见过。还有，在后来的一些实践中，金灵骨塔的柱饰与边缘相等，马腿和莲花各占两份，比它长一份，比珍宝短两份，框架比它长一份，扎拉网、莲花、箭杆三者，依次递减一份。』这样的说法，在这个幻化法门中也是不合理的。这里，在金灵骨塔的八个丝绸中计算数量时，在量度班智达文中说：『柱和马蹬八份相等。』因为“和”字将它们区分开来。还有，拉杰色敦大师说：『第一块丝绸与柱饰的边缘相等，然后依次进行一个抬高一个缩小的顺序，琼头缩小两份。』如果这样，那么盘绕悬挂的基础中间是空的，悬挂着，其上下两块丝绸轮流缩小，这是不可能的。认为有盘绕悬挂和裙裾，也与光芒次第中的『珍宝盘绕悬挂。』相违背。还有，在度母释中，事业次第中说：『马腿、莲花、法鼓、框架，悬挂物、狮子头、夏布花环。』引用后也这样认为，在永释中也说了类似的话。其他意义与通常的一致，花环是用菩提树的花环环绕的。
English
Moreover, saying that the garuda heads face the left and right sides of the top of the canopy is also a mistake as before. Also, Lhaje Rog, the upper ornaments are flawless jewels and various silk banners, umbrellas, and victory banners, etc., adorned with various hanging ornaments and hanging bead ornaments, and various garlands, and beautified with various garuda heads. In the Panditartha it says: 'Feet and undefiled zala nets.' etc. are quoted. But this is also not seen as reasonable, because the stirrups of the ornaments are discarded. Also, in what is known as the practice of the great scholars, the vertical height of the mesh is one finger, the lotus and the pha-gu each take up half, the frame takes up two fingers, and again the lotus takes up half and the frame takes up half and two fingers, and the pha-gu and the garuda head each take up one finger, although there is such a saying, this is not reasonable. In the Vajra Karma Sequence it says: 'The eight stirrups are equally divided.' This contradicts the above statement. The lotus, pha-gu, and frame are tripled, but this has not been seen in the tantric sadhana methods. Also, in some later practices, 'The golden stupa pillar ornaments are equal to the edge, the horse legs and the lotus are two. It is longer than that by one part, shorter than the jewel by two. The frame is longer than that by one. The zala net, lotus, and arrow shaft are three. Reduce each part in sequence.' Such a statement is also unreasonable in this illusion practice. Here, when counting the number in the eight silk cloths of the golden stupa, in the measurement Panditartha it says: 'The pillars and stirrups are equally divided into eight parts.' Because the word 'and' separates them. Also, Lhaje Seton Chenpo said: 'The first silk cloth is equal to the edge of the pillar ornament, then in sequence, one is raised and one is reduced, and the garuda head is reduced by two parts.' If so, then the base of the coiled hanging ornament is empty in the middle, hanging down, and the two silk cloths above and below it take turns shrinking, which is impossible. The idea of having coiled hanging ornaments and fringes also contradicts the 'Jewel coiled hanging ornaments' in the Light Sequence. Also, in the Tara Commentary, in the Karma Sequence it says: 'Horse legs, lotus, pha-gu, frame, hanging ornaments, lion head, shara garland.' After quoting this, it is also considered to be so, and similar words are spoken in the Yung Commentary. The other meaning is the same as the general meaning, and the garland is surrounded by a garland of bodhi trees.