Tibetan
ར་སྒོ་དགུ་བརྩེགས་སུ་མཐོང་སྟེ། ཁྱམས་མཐོ་དམན་གྱི་ཆས་བརྩེགས་པའོ། །ཞེས་དང་། སྤྱིར་སྒོ་དགུར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་པོའི་དབང་གིས་ཤར་ནས་སྨོས་པའོ། །བརྩེགས་པ་ནི་སྒོ་རིམ་པ་དགུ་པར་འོག་གཞིའི་ཆས་ཕྱེ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཐིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ༑ ༑ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བྲིས་པ་སྟེ་རང་གི་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པའོ། །དེའང་འདིའི་དབུས་ཀྱི་ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་ནི། ཆེ་མཆོག་དང་དབང་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་གྱི་སའོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། གློ་འབུར་དང་། གྲུ་ཆད་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད། བར་ཁྱམས་དང་པོར་སེངྷ་མ་བརྒྱད་དང་། དེའི་སྒོར་ནང་གི་སྒོ་མ་བཞི། གཉིས་པར་སྤོར་མ་བརྒྱད་དང་བར་གྱི་སྒོ་མ། གསུམ་པར་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། བཞི་པར་མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས། ལྔ་པར་མ་བདུན་སྲིང་བཞི། དྲུག་པར་གིང་བཅོ་བརྒྱད། བདུན་པར་ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཅུ། བརྒྱད་པར་ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དགུ་པར་མ་མོ་དྲུག་ཅུ། ཕྱོགས་བཞིའི་རྟ་བབས་ལ་རིག་འཛིན་རྣམས་བཞུགས་པར་བཤད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཞི་དཀྱིལ་དབུས་སུ་བཅུག་པའི་སྒོ་སྦྲགས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་སོགས་ལ་ཁུངས་གསལ་པོ་མ་མཐོང་། ཁྲོ་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་བོ་འགོད་ས་མི་རྙེད་པའི་སྐྱོན་གནས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པའི་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བེར་ཀ་ཡིག་ཆུང་ལས། གཞལ་ཡས་སྒོ་དགུ་བརྩེགས་གྲུ་ཆད་ གཉིས་སྒོ་སྣམ་ཁྱམས་ལྔ་ལ་ཡོད་པ་བརྒྱད། གཅིག་མུ་ཁྱུད་ལ་ཡོད་ན་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ་སྒོ་གདོང་དུ་འཚལ་ལ་བསམ། ཞེས་རགས་པ་བཀོད་པ་དང་། རྩ་རྒྱུད་དུ། འཁོར་ལོ་དྲུག་བརྩེགས་རྡོ་རྗེ་མུ་ཁྱུད་བདུན་དུ་འདོད་པའང་ཡོད་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཀྲལ་བས་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཐིག་གི་ཆ་གསུམ་ནང་མ་འཁོར་ལོ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་ཏེ་ཆ་ལྔར་བགོས་པའི་ནང་མ་བཞིས་སྒོ་བརྒྱད་དང་། ཕྱི་མས་ཕྱི་སྒོར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་ལེན་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གང་ལྟར་ཡང་སྦྱར་ཆོག་པས་བྱ་སླ་བའི་ཆེད་དེ། གཞན་དུ་གནས་ཁང་ཡངས་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་འབྱོར་བ་ཅན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་ཆ་གསུམ་ནང་མ་དང་། ཕོ་བྲང་བར་མས་སྒོ་བརྒྱད། ཕྱི་མ་ཆ་གསུམ་གྱི་ནང་མ་ཁྱམས་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་སྒོ་བཏོན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་སྒོ་ཚད་དང་མཉམ་པའི་རྟ་བབས་སོགས་བྱས་ན་རྭ་རྩེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་བསྐོར་ཆོག་པ་སོགས་ལག་ལེན་དུ་བྱ་
Chinese
见到九重门，是高低庭院的层叠。总的来说，变成九门是由于第一方位的关系而从东方说起的。层叠是指九层门中下部基座的区分。这些共有二十七条线。这是遵循上述所说而书写的，是自己上师的意旨。其中，这坛城中央的三个圆圈，是至尊、威权至尊和金刚黑汝迦三者的处所。然后依次，八个辐条上有续部传承的八尊忿怒尊，凸角和缺角处有八尊高丽母，第一道外廊有八尊狮面母，其门上有内部的四门母，第二道外廊有八尊抛母和中间的门母，第三道外廊有二十八自在母，第四道外廊有三十二空行母，第五道外廊有七母四姐妹，第六道外廊有十八敬，第七道外廊有六十忿怒尊，第八道外廊有三百六十使者，第九道外廊有六十母曜。据说四方的马厩里安住着持明者们。有些人将寂静坛城置于中央，做成十一道门等，但没有见到明确的依据，这是忿怒坛城的主尊无法安放的过失之处。此外，邬波陀耶·寂护（Śāntarakṣita）所著的《总集续》小字本中说：‘殿堂九重门，缺角两处，门廊五处，有八处。若有一处在环绕处，则应考虑在环绕的圆圈上设置门面。’这是粗略的安排。根本续部中说：‘也有认为是六重轮和七重金刚环绕的。’这些以前的智者们没有解释，因此不应随意臆测。这里，将线的三个部分，内部作为轮，外部两个部分合并分为五个部分，内部四个部分作为八门，外部作为外门的做法，无论坛城大小都可以采用，因此容易操作。否则，在住所宽敞，施主富裕的情况下，建造大型坛城时，可以将三个部分内部作为轮，中间的殿堂作为八门，外部三个部分中，内部作为外廊，外部两个部分作为门，然后在外部设置与门大小相同的马厩等，这样就可以从围墙顶部环绕到外部的环境等，可以作为实践操作。
English
It is seen as nine-tiered doors, which are the stacking of high and low courtyards. In general, becoming nine doors is due to the influence of the first direction, starting from the east. Stacking refers to the division of the lower base in the nine-tiered doors. These have twenty-seven lines. This is written following what was said above, and it is the intention of my own guru. Among these, the three circles in the center of this mandala are the places of the Supreme, the Powerful Supreme, and Vajra Heruka. Then, in order, there are eight wrathful deities of the tantric lineage on the eight spokes, eight Gauri mothers on the protruding corners and cut corners, eight Simha mothers on the first outer corridor, four inner gate mothers on its doors, eight Pora mothers and the middle gate mother on the second outer corridor, twenty-eight Empowerment Mothers on the third outer corridor, thirty-two Dakinis on the fourth outer corridor, seven mothers and four sisters on the fifth outer corridor, eighteen Gings on the sixth outer corridor, sixty wrathful deities on the seventh outer corridor, three hundred and sixty messengers on the eighth outer corridor, and sixty Matrikas on the ninth outer corridor. It is said that the Vidyadharas reside in the stables on the four sides. Some place the peaceful mandala in the center, making eleven doors, etc., but no clear basis has been seen, and this is a fault where the main deity of the wrathful mandala cannot be placed. Furthermore, in the small-letter text of the Sarvasamgraha Tantra composed by Acharya Shantarakshita, it says: 'The palace has nine-tiered doors, two cut corners, five corridors, and eight places. If there is one place in the surrounding area, then consider setting up a facade on the surrounding circle.' This is a rough arrangement. In the root tantra, it says: 'There are also those who consider it to be six-tiered wheels and seven Vajra surroundings.' These were not explained by the previous scholars, so it is not appropriate to speculate arbitrarily. Here, the three parts of the line, the inner part as the wheel, and the outer two parts combined and divided into five parts, with the inner four parts as the eight doors, and the outer part as the outer door, this practice can be applied regardless of the size of the mandala, so it is easy to operate. Otherwise, in cases where the residence is spacious and the patron is wealthy, when building a large mandala, the three parts inside can be used as the wheel, the middle palace as the eight doors, and among the outer three parts, the inner part as the outer corridor, and the outer two parts as the doors, and then stables of the same size as the doors can be set up on the outside, so that it is possible to surround the outer environment from the top of the fence, etc., which can be used as practical operations.
Tibetan
སླ་ཞིང་མཛེས་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུའི་ཚེ་ཆ་གསུམ་བར་མ་ལ་སྒོ་བརྒྱད་བརྩེགས་བྱ་དཀའ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་པདྨ་བརྒྱའི་འགོད་ལུགས་ནི། བརྒྱད་ལྡན་ལས་རིམ་ལས། མུ་ཁྱུད་དྲུག་སྐོར་རིམ་པ་ལྔ། །བཞི་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཐ་མ་བཞི་བཅུར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་སྒོ་རྐྱང་འགྲམ་ལོག་དང་བྲལ་བ་དང་། རྟ་བབས་ཆ་མི་མཉམ་པར་མཛད་པ་སོགས་ནི་བརྟག་པའི་གནས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་བློས་བསླང་རྣམ་བཞག་ཏུ་བཤད་གྲུབ་བོ། །ད་ནི་རྟ་བབས་བཞི་མ་ལས་འཕྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་གདབ་ཚུལ་ནི། གཏེར་མ་ཕལ་ཆེ་བར་ལྷ་སྣམ་མི་དགོས་པའི་ཁྱམས་སྤངས་ཏེ་ཞི་བ་བསྡུས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱས་མོད། འོན་ཀྱང་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཁྱམས་བཤད་པས་གཞན་མ་རྣམས་ལའང་ཡོད་མེད་འདམ་ཁར་བྱས་ན་རུང་ངམ་སྙམ་མོ། །བདེར་འདུས་ཞི་བ་ལས། འདིར་རྟ་བབས་བཞི་མར་བཤད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐིག་ཆོག་ལས། ཆ་གཅིག་ཆ་བཞིར་རྟ་བབས་ཏེ། ཞེས་དང་། བདུན་པའི་ཆ་ཕྲན་བཞི་རུ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ས་ཐིག་རིམ་པ་བཞིན༔ དགུ་དགུའི་བདག་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དུ༔ ཆ་ཡི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་བགོ༔ ཞེས་དང་། ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཀྱང་། རྣམ་ཐར་བཞི་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རྟ་བབས་ལྡན། །ཞེས་བརྒྱད་མར་གསུངས་པའང་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཀྱང་། ཐིག་ཆོག་ལས། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ༔ གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྟེ༔ གསུམ་པ་མེ་རི་རབ་ཏུ་བྲི༔ ཞེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྣམ་བུ་དཀར་པོའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་འབྱུང་བས། འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ལྟར་པདྨ་བྱས་མོད། འདམ་གར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། པད་རའི་ཚབ་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྣམ་བུ་བྱ་བའམ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཀོད་ཀྱང་མི་འགལ་ལམ་སྙམ་མོ། །འདི་ནང་གི་ཕོ་བྲང་དགུ་ལ་རྟ་བབས་བྱེད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། ཐིག་ཆོག་ལས། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དགུ་པོ་ལ༔ སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་མེད་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐབས་འདིར་ནང་སྒོ་རྣམས་ལ་རྟ་བབས་མི་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པར། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུ། །ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་རྩི
Chinese
會出現簡單而美麗的事物。然而，當壇城很小時，就很難在三等分之間建造八重門，因此這裡沒有寫。關於董竹的百瓣蓮花排列方式，在《八支分次第》中說：「六圈環繞五層，四、八、十六、三十二，最後變成四十。」就像這樣。這裡沒有單獨的門和側牆，也沒有不均勻的馬蹬等，這些都是需要檢查的地方。原因已經在自生論中解釋過了。現在，關於從四馬蹬延伸出來的各個壇城的建造方法是，大多數伏藏品都省略了不需要神幡的庭院，使其像寂靜薈供一樣。然而，由於《摧毀者儀軌》中描述了庭院，所以我想知道是否也可以在其他儀軌中隨意添加或省略。在《樂集寂靜》中說：「這裡描述了四馬蹬，是因為上師的線圖儀軌中說：『一份分成四份作為馬蹬。』」以及「第七份分成四小份。」因為這樣說了。然而，在《寂靜薈供根本續》中說：「然後按照四層地線，九九之自性十八中，分配份額等。」以及在四十二寂靜的修法中也說：「四解脫之門環，具備八解脫之馬蹬。」因為也有說是八個的，所以不一定。關於外圍環境，在線圖儀軌中說：「首先是世間護方神，其次是金剛牆，第三是猛烈燃燒的火焰山。」以及在《壇城建造次第》中說：「護方神是白色絲綢的各種蓮花。」因此，這裡像幻化寂靜一樣做了蓮花。因為說了可以隨意，所以我想知道是否可以用護方神幡代替蓮花牆，或者在蓮花中心的開口處佈置護方神也不矛盾。這裡在內部的九個宮殿上做馬蹬是不合適的，因為在線圖儀軌中說：「中央的九個宮殿，沒有門飾和馬蹬。」因為這樣說了。關於忿怒尊的情況，關於這裡的內門不做馬蹬和做的兩種方式，第一種是在根本續的第八品中說：「從那裡有九個大壇城，一切都是輪
English
Something simple and beautiful will emerge. However, when the mandala is small, it becomes difficult to build eight-tiered doors in the three intermediate parts, so it is not written here. Regarding the arrangement of Dongtrul's hundred-petaled lotus, it is said in the Eight-Limbed Sequence: "Six circles surround five layers, four, eight, sixteen, thirty-two, and finally it becomes forty." Like that. Here, the absence of single doors and side walls, and the unevenness of the stirrups, etc., are things to be examined. The reasons have already been explained in the Self-Arising Treatise. Now, regarding the construction methods of the various mandalas that extend from the four stirrups, most treasure troves omit the courtyard that does not require deity banners, making it similar to a peaceful gathering. However, since the courtyard is described in the Destroyer Ritual, I wonder if it is okay to add or omit it at will in other rituals as well. In the Peaceful Gathering of Bliss, it is said: "Here, four stirrups are described because the master's line drawing ritual says: 'One part is divided into four parts as stirrups.'" and "The seventh part is divided into four small parts." Because it says so. However, in the Root Tantra of the Peaceful Gathering, it is said: "Then according to the four layers of earth lines, in the eighteen of the nature of nine nines, distribute the shares, etc." and in the practice method of the Forty-Two Peaceful Ones, it is also said: "The door ring of the four liberations, possesses the stirrups of the eight liberations." Because there are also those who say eight, it is not necessarily certain. Regarding the outer environment, in the line drawing ritual it is said: "First are the worldly direction protectors, second is the vajra fence, third is the fiercely burning mountain of fire." and in the Sequence of Mandala Construction it is said: "The direction protectors are various lotuses of white silk." Therefore, here lotuses are made like the Illusory Peaceful One. Because it is said that it can be done at will, I wonder if it is not contradictory to replace the lotus fence with direction protector banners, or to arrange the direction protectors in the opening of the center of the lotus. It is not appropriate to make stirrups on the nine inner palaces here, because in the line drawing ritual it is said: "The nine central palaces, have no door decorations and stirrups." Because it says so. Regarding the case of the wrathful deities, regarding the two ways of not making stirrups on the inner doors here and making them, the first is said in the eighth chapter of the root tantra: "From there are nine great mandalas, all are wheel