Tibetan
་ཅད་ཕྱེད་མར་བཅད་པས་གྲུབ། །རྩིབས་བཞིར་ཚངས་རྩེ་བཞི་པོ་སྦྲེལ། །རྩིབས་བརྒྱད་དེ་སྟེང་ཟུར་རྩེའང་སྦྲེལ། །རྩིབས་བཅུ་ཚངས་ནས་ཚངས་གཅིག་བར། །དུམ་བུ་ཕྱེད་གསུམ་གཞལ་བ་ཡི། །ཕྱེད་གཉིས་དོར་བའི་ཆ་གཅིག་པོས། །ལྷོ་དང་བྱང་གི་ཚངས་ཐིག་ནས། །ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་བར། །གཉིས་རེ་གཞལ་བས་སྒང་པོ་བརྒྱད། །ཕྱེད་བཅད་མཚན་མ་བརྒྱད་བཏབ་བོ། །དེ་སྟེང་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་བཅད། །མཚན་མ་བཅུ་པོ་གསལ་བར་བཏབ། །མཚན་མ་ གཉིས་གཉིས་བར་བཞག་ནས། །སྲད་བུ་བརྐྱངས་ཏེ་རིམ་པར་གདབ། །དེ་ཡིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞར་ལ་འཕྲོས་པ་སྟེ། ཐིག་གི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་དཀྲོལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་ལའང་བཞི་སྟེ། རྒྱུ། ཚད། བྱིན་རླབས། བཀྱེ་བའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལའང་འབྱོར་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས། འབྱོར་པ་རབ་འབྲི་བའི་ཡོན་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྔོན་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ། དཀར་པོ་དངུལ་ལམ་ཤེལ། སེར་པོ་པུ་ཤ་རཱ་གའམ་གསེར། དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའམ་བྱི་རུ། ལྗང་གུ་མརྒད་དམ་གཡུ་ལས་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལྤོ་ལས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྫས། །པུ་ཤ་རཱ་ག་གསེར་དང་ནི། །པདྨ་རཱ་ག་མརྒད་དང་། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཚོན་དུ་སྦྱར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཟླ་འོད་དང་། །པུ་ཤ་རཱ་ག་བྱི་རུ་ཟངས། །མརྒད་ཏ་ལས་བྱ་སྟེ་དགྱེ། །ཞེས་སོ། །འབྱོར་པ་འབྲིང་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་འབྲུ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་གང་རུང་རང་མདོག་གམ། ཚོན་རྩིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལས་བྱ་སྟེ། གལྤོ་ལས། མི་ཡི་དབང་པོས་སོ་ནམ་འབྲས། །བྲ་འོ་རམ་བུ་དེས་དམར་དང་། །ལྗང་གུ་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། འབྲས་དང་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ། །ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨན་དང་། ཞེས་སོ༑ ༑འབྱོར་པ་ཆུང་བ་འབངས་ཕལ་པས་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་བའི་ས་ཚོན་རང་མདོག་གམ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། འབྱོར་བ་ཆུང་བ་ཡིས། །འབྱུང་ཁུངས་ལྔ་ཡིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། གལྤོ་ལས། རྡོ་ཐལ་བ་བླ་སྡོང་རོས་དང་། །རྒྱ་སྐྱེགས་དམར་པོ་བྱ་བ་དང་། །རམ་ལས་བྱས་དང་འབྲུ་བསྲེགས་པ། །ཐལ་བའི་རྡུལ་ཚོན་དག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་ཚོན་ནོ། །ནང་དུ་དྲག་པོའི་ཚོན་ནི། གལྤོ་ལས། དུར་ཁྲོད་ཐལ་ཆེན་ལྡོང་རོས་དང་། །དེ་ཡི་སོ་ཕག་དུར་ས་དང་། །སོལ་བས་བྲི་བ་ཁྲོ་བོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། ཁྲོ་དཀྱིལ་བཞེངས་པའི་ཚོན་ལྔ་ལ་ཐལ་ཆེན་ཅུང་ཟད་རེ་བསྲེ་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །གསང་བའི་ཚོན་ནི། ཞི་ཁྲོ་ཐུན་མོང་ལ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ། བསྒྲལ་ བའི་རཀྟའམ། ཡུམ་མཚན་ལྡན་གྱི་པདྨའི་རཀྟས་བྲི་བར་བཤད་དེ། གལྤོ་ལས། རི་མོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རི་མོ་གཅིག །ཆགས་པའི་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཚོན་རྩིར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྡུལ་ཚོན་བསྒྱུར་བའི་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ་སྟེ༑ ཀུན་གྱི་གཞི་མ་དཀར་པོ་ནི། །རཱ་ག་རབ་ལ་ཅོང་ཞི་ཐ། །གཏུན་བརྡུང་ཆུ་བསིལ་གྱིས་བཏུལ་ཏེ། །དར་གྱི་ཚགས་མས་འཚག་པ་གཅེས། །དམར་རྩི་ཞོས་བྱུག་ཉི་འོད་ལ། །བསྲེགས་ནས་མ་སྐམ་ཙམ་གྱི་དུས། །ས་བསྲེས་རང་མདོག་མ་ཐོན་བར། །ལེགས་པར་མཉེད་པས་དམར་ལེགས་འབྱུང་། །དེ་བརླན་མ་བྲལ་རྡོ་ཞོ་ནི། །བཏུལ་པོ་དང་སྦྱར་ལེགས་འཕུར་ན། །མཐིང་གི་མདངས་འོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རམ་བཏུལ་དེ་དང་ས་སྦྱར་ནས། །མཉེ་ན་ལྕགས་ཁ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བ་མོས་མ་རེག་སྟོན་དུས་ཀྱི། །སྤང་རྒྱན་སྐེད་གཏུབ་བྱས་པ་ཡིས། །རྩེ་མོའི་ཆ་རྣམས་ཞིབ་མོར་བརྡུང་། །དེ་དང་ས་བསྲེས་སླར་བརྡུངས་ནས། །ཉི་མའི་འོད་དུ་མཉེ་ཞིང་བསྲེག །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་སྒྱུར་བ་ན། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཕྱི་བཞིན་ལེགས། །དེ་ལ་རྡོ་ཞོ་བཏུལ་པོ་ནི། །ཞིབ་བཏགས་ཅུང་ཟད་བཏབ་བྱས་ནས། །བརྡུང་ཞིང་མཉེ་ནས་ཉི་འོད་ལ། །བསྲེགས་པས་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་འབྱུང་། །གྲོ་ལྗང་གཞོན་ནུས་ཧ་ལོའི་འདབ། །སྲན་མ་གཞོན་ནུ་སོགས་བརྡུངས་ནས། །ས་བསྲེགས་མཉེ་ཞིང་ཉི་མར་སྐམ། །འདིས་ཀྱང་ཁ་དོག་ལྗང་ལེགས་འོང་། །ཡུང་བ་ཞིབ་བཏགས་ཞོར་སྦྱར་ནས། །ས་དཀར་བསྲེས་ལ་གྲིབ་སྐམ་བྱ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འཛིན། །ཡང་ན་ཞོ་དང་མ་སྦྱར་ཡང་། །སྔར་བཞིན་བྱས་པས་སེར་པོ་འོང་། །དེ་ཉིད་རྡོ་ཞོའམ་བུལ་ཏོག་དང་། །སྦྱར་བས་ངུར་སྨྲིག་བཟང་པོར་འབྱུང་། །:སྤང་༼སྦང་༽མའི་ཕྱེ་དང་སྣུམ་སྦྱར་ནས། །མེར་བསྲེགས་མིག་སྨན་མདོག་དང་མཚུངས། །ཞེས་མདོ་ཙམ་སྨྲས་པ་སྟེ། ཞིབ་པར་མཁས་པའི་ལག་ལེན་ལ་ལྟ་བ་གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཚད་ནི། གཞིའི་ཚོན་གྱི་ཚད་འཕང་ལ་རེ་ཁཱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་དེ་རེ་ཁཱའི་འཕང་དུ་ནི་ཆ་ཕྲན་གྱི་ལྔ་ཆའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། སྲབ་འཐུག་སྙོམས་ཤིང་། ཁྲིའུ་རིས་མེད་པར་བཀྱེ་བའོ། ། གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཚོན་རྣམས་སྣོད་གཙང་མར་བླུགས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པ་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བར་བ
Chinese
全部对半分割完成。四个辐条连接四个顶点。八个辐条也在其上连接角顶点。十个辐条从一个直径到另一个直径。测量三个半段，舍弃两个半段，仅用一个部分，从南方和北方的直径线到东方和西方的两条直径线，各测量两个，形成八个凸起。对半分割，设置八个标记。然后在东西方向分割直径线，清晰地设置十个标记。 在每两个标记之间放置，拉紧线，依次固定。这样就形成了具有十个辐条的轮。这些也顺便提及，稍微解释了线条的仪轨。第二，关于颜色的工作也有四种：材料、数量、加持、涂抹的方法。第一种也有上、中、下三种情况。如果富裕的上等供养者是转轮王的权势，那么蓝色用因陀罗青（藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ།，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：因陀罗蓝），白色用银或水晶，黄色用黄玉或金，红色用红宝石或珊瑚，绿色用祖母绿或绿松石。如黑鲁嘎·噶波（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་གལྤོ་，）中所说：“转轮王的材料，黄玉和金，红宝石和祖母绿，因陀罗青用于颜料。”又如金刚次第中所说：“因陀罗青如月光，黄玉、珊瑚、铜，祖母绿令人喜悦。”如果富裕的中等是小国王们，那么用五谷和五药中的任何一种的自身颜色，或者用颜料改变颜色。如噶波（藏文：གལྤོ་，）中所说：“人的统治者用农业的果实，用荞麦、稻米、红豆使其变红，绿色用豌豆等。”又如金刚镜中所说：“稻米和萨鲁等，改变颜色也是如此。以及药物。”如果富裕的下等是普通百姓，那么用吉祥地方出产的土色颜料的自身颜色或改变颜色。如前文所述：“富裕的下等，用五种来源来绘制。”又如噶波（藏文：གལྤོ་，）中所说：“石头灰、树枝灰、红土、红色青稞、红豆制成的和烧焦的谷物，被说是灰尘颜料。”这些是外在的颜色。内在的忿怒颜色，如噶波（藏文：གལྤོ་，）中所说：“坟场大灰、树枝灰，以及那里的砖头、坟地和煤炭绘制的是忿怒尊。”
English
All completed by halving. Four spokes connect the four vertices. Eight spokes also connect the corner vertices on top of that. Ten spokes from one diameter to another. Measuring three half-segments, discarding two half-segments, using only one part, from the south and north diameter lines to the east and west two diameter lines, measuring two each, forming eight bumps. Halving, setting eight marks. Then dividing the diameter line in the east-west direction, clearly setting ten marks. Placing between every two marks, stretching the thread and fixing it sequentially. Thus, a wheel with ten spokes arises. These are also mentioned in passing, slightly explaining the ritual of the lines. Secondly, there are also four aspects to the work of colors: materials, quantity, blessings, and methods of application. The first also has three levels: superior, intermediate, and inferior. If the wealthy, superior patron is under the power of a Chakravartin king, then blue is made from indranila (藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ།，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：Indra's blue), white from silver or crystal, yellow from pushparaga or gold, red from padmaraga or coral, and green from emerald or turquoise. As stated in Heruka Galpo: "The materials of a Chakravartin king, pushparaga and gold, padmaraga and emerald, indranila are used for pigments." Also, as stated in the Vajra Sequence: "Indranila like moonlight, pushparaga, coral, copper, emerald made from tala are pleasing." If the wealthy, intermediate are lesser kings, then use any of the five grains and five medicines in their own color, or change the color with pigments. As stated in Galpo: "The ruler of men uses agricultural fruits, making red with buckwheat, rice, and red beans, green with peas, etc." Also, as stated in the Vajra Mirror: "Rice and salu, etc., changing the color is also the same. And medicines." If the wealthy, inferior are common people, then use earth pigments from auspicious places in their own color or change the color. As stated in the previous passage: "The wealthy, inferior, draw with five sources." Also, as stated in Galpo: "Stone ash, branch ash, red soil, red barley, made from red beans, and burnt grains are said to be dust pigments." These are external colors. Internal wrathful colors, as stated in Galpo: "Great ash from the charnel ground, branch ash, and bricks from there, the charnel ground, and drawing with charcoal are wrathful ones."
Chinese
扬！建造忿怒尊坛城的五种颜色，习惯上会稍微混合一些大灰。秘密的颜色是：寂静和忿怒共同使用五种大果。据说用诛杀的血，或者有母性特征的莲花之血来书写。如《鬘论》所说：“名为唯一的图样，所有这些都是唯一的图样。情欲的血是菩提心，被说是所有坛城的颜料。”现在简略地写一些共同需要的颜料转换的实践方法：一切的基础白色是：萝卜、钟息塔。用锤子敲打，用冷水浸泡，用丝绸筛子过滤最好。红色颜料涂上灰泥，在阳光下烧烤，在未干透的时候，混合泥土，直到出现原来的颜色。好好揉搓，就能产生好的红色。在它未干透的时候，将石灰与浸泡过的东西混合，好好研磨，就能抑制蓝色的光泽。将浸泡过的靛蓝与泥土混合，揉搓，就会变成铁锈色。秋天时，用手不接触，收割草地上的草，将顶端部分仔细敲打。然后与泥土混合，再次敲打，在阳光下揉搓并烧烤。这样转换两三次，蓝色的颜色就会越来越好。在那上面，加入浸泡过的石灰，仔细研磨，稍微撒上一些，敲打并揉搓，在阳光下烧烤，就会产生绿色的颜色。用嫩绿的麦苗，哈啰的叶子，嫩豆等敲打，混合泥土烧烤，揉搓并在阳光下晒干。这样也能产生好的绿色。将油菜籽仔细研磨，与石灰混合，与白土混合，在阴凉处晾干。就能呈现出朱砂金的颜色。或者即使不与石灰混合，也像以前一样做，也能产生黄色。将它与石灰或碱土混合，就能产生好的绛红色。将草地（或麻）的粉末与油混合，用火烧烤，颜色就像眼药一样。以上只是简略地说了一下，详细的要参考专家的实践方法。第二，关于尺寸：基础颜色的尺寸，是线条宽度的一半一半，也就是线条宽度的五分之一。虽然这样说，但要涂抹得厚薄均匀，没有条纹。第三，加持：将颜料倒入干净的容器中，在上面写上五种姓的种子字，不要混淆方向。
English
Yang! For constructing the wrathful mandala, it is customary to mix a little bit of coarse ash into the five colors. The secret colors are: for both peaceful and wrathful deities, the five great fruits are used. It is said that the blood of subjugation or the blood of a lotus with maternal characteristics should be used for writing. As stated in the Galpo: "That which is called a single pattern, all of those are a single pattern. The blood of desire is bodhicitta, it is said to be the paint for all mandalas." Now, I will briefly write about the practice of transforming pigments that are commonly needed: The basic white color for everything is: radish, bellflower, and thang-ka. Pound them with a pestle, soak them in cold water, and it is best to filter them with a silk sieve. Apply red lacquer and bake it in the sunlight. When it is not completely dry, mix it with earth until the original color appears. Knead it well to produce a good red color. While it is still moist, mix the stone lime with the soaked indigo and grind it well to suppress the blue luster. Mix the soaked indigo with earth and knead it, and it will turn into an iron-like color. In the autumn season, without touching it with a hoe, cut the meadow grass at the waist. Pound the tips finely. Then mix it with earth and pound it again. Knead and bake it in the sunlight. If you transform it two or three times, the blue color will become better and better. On that, add the soaked stone lime, grind it finely, sprinkle a little bit, pound and knead it, and bake it in the sunlight, and a green color will appear. Pound young green wheatgrass, halo leaves, young beans, etc. Mix them with earth, bake them, knead them, and dry them in the sun. This will also produce a good green color. Grind rapeseed finely, mix it with lime, mix it with white earth, and dry it in the shade. It will take on the color of vermilion gold. Or even if you don't mix it with lime, if you do it as before, it will produce a yellow color. Mix it with stone lime or alkali soil, and it will produce a good saffron color. Mix meadow (or hemp) flour with oil and burn it in the fire, and the color will be like eye medicine. This is just a brief explanation. For details, it is best to refer to the practice of experts. Second, regarding the measurement: The measurement of the base color is half of the width of a line, which is one-fifth of the width of a line. Although it is said so, it should be applied evenly, neither too thick nor too thin, without streaks. Third, the blessing: Pour the colors into a clean container and write the seed syllables of the five families on it, without confusing the directions.