Tibetan
་པའི་རྔམ་གློག་གི་ལུང་དེ་ལས། སོར་བཞི་ནས་དཔག་ཚད་ཀྱི་བར་མ་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཕྱེ་བའི་སྐབས་ཏེ། སྙིང་པོ་ལས། ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་དམ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། ཐར་ལོའི་འགྱུར་ལས། རྒྱང་གྲགས་ཙམ་ནི་དཔག་ཚད་སྦྱོར། །མཁའ་དབྱིངས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ༑ ༑ཞེས་ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ཤིང་། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་ལས། ཆུང་ཚད་གཉིས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །འབྲིང་ཚད་གཉིས་ནི། ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞེས་སོ། །ཆེ་ཚད་གཉིས་ནི། ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འདིར་ཁྲུ་གང་ཚད་ལས་མི་ཆུང་བའི་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི༑ དེ་ཆུང་ཚད་ཡིན་པས་དེ་ལས་ཆུང་དུ་མི་བཏུབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟེགས་བུ་དེའི་རྣམ་པ་ནི༑ དབུས་མཐོ་ཞིང་། མཐའ་ཀུན་ནས་སྙོམས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཤར་མཐོ་ན་ཚེ་ཐུང་། བྱང་མཐོ་ན་ནོར་རྫས་འཛད། ཅེས་གསུངས་པས་ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སོགས་ནི་ཚངས་ཐིག་ཟུར་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་གདབ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཞིབ་མོར་སྟོན་པ་སྟེ་ཀློག་པས་གྲུབ་པའོ། །གདབ་ཚུལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། །དེ་དབུས་ཚད་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ། །དེ་སྟེང་བཟུང་ནས་ཟླུམ་སྐོར་གཅིག །དེ་དང་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་ས་རུ། །བཟུང་སྟེ་སྔ་མའི་སྲད་བུ་ལས། །ཅུང་ཟད་རིང་ངམ་ཐུང་དུ་བཅུག །དེ་ཡིས་གར་སླེབས་ཟླུམ་སྐོར་དེའི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཟུར་གྱི། །བྱ་རྗེས་དེ་སྟེང་ཚངས་ཐིག་དང་། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ༑ ༑དབུས་ནས་ཕྱོགས་རེར་ཟུར་ཐིག་སྟེང་། །ཆ་མཉམ་དགུ་ཡི་མཚན་མ་བྱ། །དེ་སྟེང་ ལོགས་རེ་ཆ་ཆེན་ནི། །དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་གདབ་པར་བྱ། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ།། གཉིས་པ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །གསུམ་པ་བཞི་པ་མི་གདབ་བཞག །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐར་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱེད་མ་གདབ། །བདུན་པ་བརྒྱད་པ་བཞི་བཞིར་བགོ །དགུ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །ཅེས་རྟ་བབས་བརྒྱད་མ་དང་། བཞི་མའི་ཚེ༑ ཆ་མཉམ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྒྱད་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་གདབ་པ་བྱ། །ཞེས་དང་། བདུན་པ་བཞིར་བགོ་བརྒྱད་དབུས་དོར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་སྒོ་སྦྲག་གི་ཚེ། དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཆ་ཆེན་ནང་མ་གསུམ། །ཕྱེད་དུ་གཏུབས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་བྱ། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་ཕྱེད། །གཉིས་པའི་ནང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །གསུམ་བཞི་མི་གདབ་ལྔ་དབུས་དོར། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཆ་ཆེན་བཞི་པ་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །ཅེས་སོགས་སྔར་བཞིན་ཏེ༑ གཞན་དུ་བྲིས་པ་ལས་འདིར་བྱ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གཞུང་དུ་ཐོག་མར་མདའ་ཐིག་ནས་འདེབས་པ་ནི། རྩ་ཐིག་སོགས་ངོས་བཟུང་སྟེང་གོ་བ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དང་། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་། ཐིག་ནི་ཕྱི་ནས་བཏབ་པ་ལ། །ཚོན་རྩི་ནང་ནས་བཀྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པའང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཆ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཕྱོགས་རེར་དགུ་དགུ་སྟེ་སོ་དྲུག་གི་སྟེང་ཚངས་ཟུར་རྩིས་ཏེ༑ མཆོག་གི་ཐིག་ཕྲན་བཞི་བཅུ་བཞི། །ལེགས་པར་ཁ་དོག་ཕྱེ་ཡང་རུང་། །ཞེས་དང་། བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་གདབ༔ ཅེས་དང་། ཤྲདྡྷཱས་ཀྱང་། ངོས་བཞིའི་ཆ་ནི་དབྱེ་བྱས་ཏེ། །རེ་རེའང་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །སོ་སོར་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ་སྤྱིར་བཤད་པའོ། །བྱེ་བྲག་རྟ་བབས་བརྒྱད་མ་དང་། བཞི་མ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཐིག་བཤད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ཐིག་གདབ་ཚུལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིང་པོའི་འདེབས་ཚུལ་ཏེ། བསྡུས་པ་ལ་བར་ཁྱམས་མེད་པའི་གྲུ་ཆད་ལ་སྒོ་གཏོད་པ་དང་། རྒྱས་ པར་ཕོ་བྲང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་ལའང་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པས་མཚན་པའོ། །འདིའི་རྟ་བབས་བརྒྱད་མའི་འགོད་རིམ་དང་། འགོད་གཞི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པ་ཞི་བ་ལ་ཁོར་ཡུག་གསུམ་ལས་མི་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་འབྱམས་ཀླས་པར། ཞི་བ་འབྲིང་པོའི་བློས་བསླང་རྣམ་བཞག་ཏུ་བྲིས་ཡོད་པར་སྤྲོ་ན་དེར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཡང་དེས་ཁོག་ཕུབ་པ་ཡོད་དོ། །ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སྟེང་དང་། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་འོག་ཁང་དུ་བྱས་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་སྒོ་དགུ་བརྩེགས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་རྒྱ་མདུད་འགྲེལ་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཁྱམས་དགུ་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི། ཐེག་པ་དགུའི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི
Chinese
从那威猛电力的预言中说，四指到一由旬之间不定，是指胜观影像和未分开三摩地的时候。如《心要》中说：“或者远闻一由旬，虚空界限不可思，观想佛之种种坛城。”塔洛的译本中说：“远闻仅为一由旬，虚空界限不可思，应当思维佛坛城。”这是说胜观三摩地的坛城。胜观影像的坛城有小、中、大三种。小的两种是：“坛城做一肘的量，或者做自身高的量。”中的两种是：“或者做三个身高的量，或者十六肘。”大的两种是：“二十或者二十五。”因为这样说的缘故，这里说“不能小于一肘的量”，这是因为那是小的量，不能比它更小的缘故。那个台子的形状是：中间高，四周平。但是，如果东边高则短命，北边高则耗尽财物。因此，东边和北边稍微低一些。如何如理等等，是详细地展示了直径、角等等的画线方法，通过阅读就能明白。如果画线方法不同，应当这样理解：首先画第一条直径，在那中间确定中心，然后以那个中心为基础画一个圆圈。在它和直径相交的地方，抓住比之前的线稍微长或短一点的距离。用它到达的地方，在那个圆圈的内外，做出角的方向的痕迹。在那上面画第二条直径和角线。从中心到每个方向的角线上，做九个等分的标记。在那上面
English
From that prophecy of mighty electricity, it is said that the uncertain distance between four fingers and one yojana refers to the time of superior vision imagery and undistinguished samadhi. As it says in the Essence: "Or a yojana of distant hearing, the expanse of the sky is inconceivable, contemplate the various mandalas of the Buddha." And in the translation of Tharlo: "A yojana is applied to distant hearing, in the inconceivable expanse of the sky, one should contemplate the Buddha mandala." This speaks of the mandala of superior vision samadhi. The mandala of superior vision imagery has three sizes: small, medium, and large. The two small sizes are: "The mandala should be one cubit in size, or the size of one's own height." The two medium sizes are: "Or the size of three bodies, or sixteen cubits." The two large sizes are: "Twenty or twenty-five." Because it is said in this way, here it is said, "It should not be smaller than one cubit," because that is the small size, and it cannot be made smaller than that. The shape of that platform is: the center is high, and the edges are all level. However, if the east is high, there will be a short life, and if the north is high, wealth will be exhausted. Therefore, the east and north should be slightly lower. How to do it properly, etc., is a detailed demonstration of all the methods of drawing lines for the diameter, angles, etc., which can be understood by reading. If the method of drawing lines is different, it should be understood as follows: First, draw the first diameter. Determine the center in the middle of it, and then draw a circle based on that center. At the place where it intersects with the diameter, grasp a distance that is slightly longer or shorter than the previous line. With the place it reaches, make marks in the direction of the angles inside and outside that circle. On top of that, draw the second diameter and angle line. From the center to each direction of the angle line, make nine equal marks. On top of that,
Chinese
中间留出八份空隙，这就是所说的。另外，在安装门框时，要安装九个九个共十八个部分。其中，大的部分有三个在内部。将它们对半切开，变成六个部分。第一个部分安装一半，后面的部分也安装一半。第二个部分内部安装一个小部分。第三个和第四个部分不安装，第五个部分中间留空。第六个部分安装一半，后面的部分安装完整。这是内部的门。第四个大的部分是外部的走廊。第五个部分中间留空，两边安装。等等，都和之前一样。与其他地方写的相比，这里更容易操作。然而，经典中最初是从箭线开始绘制，这是为了便于理解根线等的位置。而且，在共同绘制的坛城仪轨中也说：线从外部绘制，颜料从内部涂抹。这也是其中所蕴含的意义。另外，将大的部分分为十八和十六份，这在《金刚事业次第》中说：每个方向九个九个共三十六个，加上中心和角，最好的细线有四十四条，也可以很好地分开颜色。以及《集密根本续》中说：线要绘制十六条。Śraddhā（梵文，天城体，Śraddhā，信）也说：将四个面的部分分开，每个面也要分成十六个大的部分，分别进行区分。这是总体的说法。具体来说，从八马和四马的马步延伸开来，在各个坛城的线条绘制中，最初绘制幻化寂静坛城线条的方法是中等坛城的绘制方法。简略的是在没有中间走廊的截断处开设门，详细的是宫殿轮有四个辐条，每个辐条都包含中心，每个辐条也都有四个辐条和中心。这里的八马马步的排列顺序，以及将基底做成轮，寂静坛城不做三个以上的环绕等等的意义，都详细地写在《寂静中等的意生起次第》中，如果感兴趣可以去那里查看。忿怒尊也是用这个框架来填充的。在大会集坛城中，寂静尊位于金刚界上方，忿怒尊位于大会集下方的房间里，忿怒尊要做成九层门，这在吽迦罗的结印释中说：无边无际的宫殿有九个走廊，火焰燃烧，这是为了九乘的证悟智慧圆满。
English
The middle leaves eight gaps, that is what is said. Also, when installing the door frame, nine and nine, a total of eighteen parts should be installed. Among them, the large parts have three on the inside. Cut them in half to make six parts. The first part installs half, and the following part also installs half. Inside the second part, install a small part. The third and fourth parts are not installed, and the fifth part leaves the middle empty. The sixth part installs half, and the following part installs completely. This is the inner door. The fourth large part is the outer corridor. The fifth part leaves the middle empty, and both sides are installed. And so on, everything is the same as before. Compared to what is written elsewhere, it is easier to do here. However, in the scriptures, the initial drawing starts from the arrow line, which is to facilitate understanding the position of the root line, etc. Moreover, in the jointly drawn mandala ritual, it is also said: The line is drawn from the outside, and the paint is applied from the inside. This is also the meaning contained therein. In addition, dividing the large parts into eighteen and sixteen parts, it is said in the Vajra Karma Sequence: Each direction has nine and nine, a total of thirty-six, plus the center and corners, the best fine lines have forty-four, and the colors can also be well separated. And in the Root Tantra of the Compendium of Bliss it says: Sixteen lines should be drawn. Śraddhā also says: Divide the parts of the four faces, and each face should also be divided into sixteen large parts, and distinguish them separately. This is a general statement. Specifically, extending from the eight-horse and four-horse stances, in the line drawings of each mandala, the method of initially drawing the lines of the Illusory Peaceful Mandala is the method of drawing the medium mandala. The abbreviated version is to open a door at the truncated part without a middle corridor, and the detailed version is that the palace wheel has four spokes, each spoke contains the center, and each spoke also has four spokes and a center. The arrangement order of the eight-horse stance here, and the meaning of making the base a wheel, and the peaceful mandala not making more than three circumferences, etc., are written in detail in the Generation Stage of the Peaceful Medium, and if you are interested, you can go there to check. The Wrathful One is also filled with this framework. In the Great Assembly Mandala, the Peaceful One is located above the Vajra Realm, and the Wrathful One is located in the room below the Great Assembly. The Wrathful One should be made into a nine-layered door, which is said in the explanation of the Humkara Mudra: The boundless palace has nine corridors, and the flames are burning, which is for the complete fulfillment of the nine wisdoms of the nine vehicles.