Tibetan
་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་རྒྱ་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་པར། ༀ་དང་མཱུྃ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་ཏེ། །འབྲུ་བརྒྱད་བསྣོལ་ནས་རྩེ་སྤྲད་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་རྒྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །སོར་མོ་འདི་ལྟར་བསྣོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རྒྱུན་དུ་གྲགས་པ་འགར་འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གཞན་རིགས་ལ་འཁྱུད་པར་ད་ལྟ་འཇིག་རྟེན་པས་ཆུང་མ་བླངས་ན་རིགས་ཐ་དད་ལོན་པ་འདྲ་མཚུངས་སྦྱར་ནས་སྦྱང་བྱ་དང་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རིགས་པའི་ཕྱོགས་ནས་བཤད་པ་མཐོང་ཡང་། འདི་སྐོར་གྱི་ཁུངས་ཚད་ལྡན་མ་རྙེད་ལ། ཐལ་བ་ལས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད། །ༀ་དང་མཱུྃ་དུ་རང་བཞིན་གནས། །ཡབ་ཀྱི་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་དང་ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་པདྨ་ འདབ་མའི་ཐིག་ལེ་རྣམས། །རང་གི་གནས་ཀྱི་བསྣོལ་མར་འགྱུར། །རབ་ཏུའང་རྒྱལ་བ་རིགས་གཅིག་པ་མ་ཟད་རིགས་ཐ་དད་པ་མང་པོ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བ་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ། །མྱོང་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལས་དཔག་ན། དབྱིངས་སྟོང་ཕྱོགས་མཚོན་པའི་ལྷའི་གཙོ་བོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་མཱུྃ་ཡིག་དང་། ཡེ་ཤེས་སྣང་ཕྱོགས་མཚོན་པ་ལ་གཙོ་ཤོས་ༀ་རྣམ་སྣང་གི་ཡི་གེ་གཉིས་མཉམ་སྦྱོར་དུ་བཅིང་ཞིང་སྭཱ་མཱྃ་མ་གཏོགས་གཞན་བསྣོལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཐ་དད་མང་པོ་ཐབས་ཤེས་བསྲེས་པའི་བདེ་བས་མི་ཕྱེད་པར་བསྡམས་ནས་ལྷ་རྟོག་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟན་པར་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་བདེ་ཆེན་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཆེད་དུ་སོར་མོ་ཕལ་ཆེར་བསྣོལ་མར་སྦྱར་ལ། མ་བསྣོལ་བ་དེའང་སྭཱ་མཱྃ་ནི་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱས་སྲིན་ལག་གཉིས། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་རྒྱས་མཐེའུ་གཉིས་ཟུང་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་འདྲེས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་འདུས་ཤིང་བསྲེས་པར་འགྱུར་བས་མདོར་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེས་བཤད་དུ་རུང་ངམ་སྙམ་སྟེ་དཔྱད་གཞི་ཙམ་མོ༑ ༑སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རེ་རེའང་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་སྦྲགས་སུ་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་མཚོན་ན༑ རང་ལྷ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་དེའི་སྐུར་སྒོམ་པ་ཕྱག་ཆེན༡༽ ལག་པ་གཡས་པའི་གུང་མོ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བ་བཅའ་བ་དམ་རྒྱ་༢༽ དེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་ཡིག་བསམ་པ་ལ་བསམ་པ་ཆོས་རྒྱ་༣༽། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་
Chinese
这象征着将智慧和无分别的法界与智慧相结合的瑜伽。然后是五部总的誓言印。第八品中说："嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）二者尖端相合，八字交错尖端相接，与一切胜者相结合，是赐予大乐的印。"就像这样。像这样交叉手指的理由，在巴珠仁波切的口头传承中流传着，像这样诸神拥抱其他种姓，现在世间人娶妻，就像获得了不同的种姓一样，结合起来从所净和能净的道理方面进行解释，虽然见过，但没有找到这方面的可靠来源。在灰烬中说：法界和智慧是自性之主，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）中安住自性，父亲的方便金刚角和母亲的智慧莲花花瓣的明点，在自己的位置上交错。最重要的是，不仅胜者是同一种姓，而且许多不同种姓也混合在一起。为了体验胜者的智慧大乐，所以说获得。从这里可以推测，法界代表空性方面的神的主尊法界自在母穆（藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）字，以及智慧代表显现方面最主要的是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）毗卢遮那佛的字，二者结合在一起，除了斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）玛（藏文：མཱྃ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）之外，其他交叉都是将许多不同种姓的佛陀，方便智慧混合在一起，用安乐不可分离地束缚，从而坚定地增长证悟诸佛无别的智慧，为了增长大乐，所以大部分手指都交叉结合。没有交叉的斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）玛（藏文：མཱྃ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）是父亲的总印两个无名指，母亲的总印两个拇指，虽然有一对，但父母种姓混合与不混合的安乐聚集和混合，总之，所有种姓的本尊咒语，所有显现都是安乐束缚的手印，这样说也可以吧，只是一个研究的依据。各自的手印是，每一个都要做七个结合的手印。以不动佛为例，观想自己是不动佛父母的身体，大手印1，右手中指竖立在心间，安立誓言印2，在其顶端观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，思维法印3。它完全变化为五股金刚杵
English
This symbolizes the yoga of uniting wisdom and the sphere of non-conceptual awareness. Then, the general samaya mudra of the five families is as follows: In the eighth chapter, it says, "The tips of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ) are joined together, the eight syllables are crossed and the tips are connected. It is the mudra of bestowing great bliss, uniting with all the Victorious Ones." It is like that. Regarding the reason for crossing the fingers in this way, it is said in the oral tradition of Paltrul Rinpoche that the deities embrace other lineages in this way, just as worldly people now take wives, and it is similar to obtaining different lineages. They are joined together and explained from the perspective of what is to be purified and what purifies, but I have not found a reliable source for this. In Thalwa it says: "The owner of the sphere and wisdom, dwells in its own nature as Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ). The method of the father, the vajra horn, and the wisdom of the mother, the lotus petals, become crossed at their own places. Moreover, not only are the Victorious Ones of the same lineage, but many different lineages also become mixed. Therefore, it is said that one obtains the great bliss of the Victorious Ones' wisdom for the sake of experiencing it." Judging from this, the main deity representing the empty aspect of the sphere is the letter Mūṃ (藏文：མཱུྃ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ) of the Queen of the Sphere, and the most important one representing the aspect of wisdom appearance is the letter Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) of Vairochana. The two are bound together, and except for Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā) Māṃ (藏文：མཱྃ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Māṃ), the others are crossed. Many different lineages of Buddhas are mixed with skillful means and wisdom, and bound together inseparably by bliss. Thus, the wisdom of realizing the deities as inseparable is firmly developed, and for the sake of developing great bliss, most of the fingers are joined in a crossed manner. Even those that are not crossed, Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā) Māṃ (藏文：མཱྃ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Māṃ) are the two ring fingers of the father's general seal, and the two thumbs of the mother's general seal. Although there is one pair, the bliss of the parents' lineages being mixed and unmixed is gathered and mixed. In short, all the deities and mantras of all lineages, all appearances, are mudras of binding bliss. It seems that it can be said that way, but it is just a basis for research. The individual mudras are each to be done as seven combined mudras. For example, in the case of Akshobhya, one meditates on oneself as the body of the Akshobhya father and mother, the great mudra 1. The middle finger of the right hand is raised to the heart, establishing the samaya mudra 2. Thinking of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at its tip is the thought dharma mudra 3. That is completely transformed into a five-pronged vajra.