Tibetan
དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གི་མཆན་འགྲེལ་འཛམ་གླིང་ཉི་མ། མཁན་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེ་ནོར་བུ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གི་མཆན་འགྲེལ་འཛམ་གླིང་ཉི་མ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། མཁན་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེ་ནོར་བུ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གི་མཆན་འགྲེལ་འཛམ་གླིང་ཉི་མ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་དབྱིངས་དང་སྒྲིབ་བྲལ་རིག་པའི་སྐུ། །མི་ཕྱེད་རྡོ༵་རྗེ༵་གྲུབ་པའི་གཟི༵་བརྗི༵ད་སྤྲིན། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུར་མཛད་རྒྱུད་སྡེའི་དབྱངས། །ཀུན་ཁྱབ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མར་འདུད། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་མཆོག་མ་ཧཱའི་ཨ་ཏིའི་རྒྱུད་སྡེ་འདི་ཉིད་བླ་མས་བསྟན་པའི་སྣང་བས་གདུལ་བྱའི་གླིང་ངམ་རྒྱུད་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་པད་ཚལ་དུ། །སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་གྱི་མུན་པ་བསལ་བའི་སྒོ་ནས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དེ་དག་བདག་ཡིད་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་མི་འབྲལ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་ཏེ་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཐའ་དག་རྟོགས་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་དོན་ཟབ་མོ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བདག་དང་བདག་འདྲས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དཔག་དཀའ་ཡང་། །སྐྱེས་བུའི་ནགས་དང་བྲག་ཆེན་པོའི་རྩར་སྒྲ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བྲག་ཆ་འབྱུང་བ་ལྟར། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་གོང་མའི་ལེགས་བཤད་ལ་བརྟེན་ནས། །རྒྱུད་ཀྱི་གོ་དོན་ཆ་ཤས་ཙམ་སྐབས་འདིར་གླེང་བ་ཡིན་པས་འདིར་ཕྱིས་འབྱུང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་དང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་དྲང་པོའམ་གཟུ་བོའི་བློ་ཡིས་ཉོན། །འདིར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་མཛོད། གསང་སྔགས་ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་འབྱུང་གནས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དྲང་ངེས་གཉིས་དང་ངེས་དོན་ལ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་མཐར་ཐུག་གི་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ། སེམས་འཁོར་བའི་ཕྱོགས་དང་ཡེ་ཤེས་འདས་པའི་ཕྱོགས་རང་སྣང་ལྷག་པའི་བདེན་ པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱི་དོན་གྱི་རྣམ་བཞག་ཅུང་ཟད་བརྗེད་བྱང་དུ་འགོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཚུལ། བརྒྱུད་པ་དེ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དོན་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་བདག་ཉིད་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་ཡང་། སེམས་ཅན་འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་གཟེབ་དུ་ཆུད་ཅིང་རྒྱུ་རྨོངས་པ་སྤྱིར་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་བདག་འཛིན་གཉིས་དང་འདིར་བསྟན་གྱི་འཁྲུལ་པ་བཏགས་པའི་གཞི་རྨོངས་ཙམ་པའི་མ་རིག་པ་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་གྱིས་ཀྱང་སྤངས་མ་ཐུབ་པའི་རྨོངས་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོས་ནོན་པ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འགོག་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་ཏེ། ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འོད་ཀྱིས་མི་མཚོན་པའི་གདུལ་བྱའི་བསམ་ངོ་དང་མཐུན་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རླབས་པོ་ཆེ་འགྱེད་པའི་སླད་དུ་སྐྱེ་རྒུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ལ་བབས་པའི་དུས་སུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་ལྟར་མཐོ་བ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བའི་པདྨོ་དབང་འབྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཟུང་སྟེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའམ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་དཀར་པོ་ས་གསུམ་ན་མངོན་པར་གསལ་བ་དེས། དང་པོར་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་རིག་པའི་གནས་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ལ་སློབ་པ་དང་ས་འཚོ་ལ་སོགས་བཙུན་མོ་དྲུག་ཁྲིའི་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་མང་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་བཞེས་པ་ན་ན་རྒ་འཆི་དང་རབ་བྱུང་ངང་ཚུལ་གཟིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་འབྱོར་སྤངས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་དྲུང་དུ་རང་བྱུང་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་། བསམ་གཏན་གྱི་གདམས་པ་ཞུས་ནས་ཀླུང་ནེ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོའམ་བཏགས་པའི་ལུས་མཐུན་སྣང་དུ་དེར་བཞག་སྟེ་སྟོང་པ་
Chinese
吉祥密集心髓续的总义，以简短的语言来辨别，名为珍宝藏的钥匙的注释，名为赡洲旭日。 堪钦钦哲诺布。 吉祥密集心髓续的总义，以简短的语言来辨别，名为珍宝藏的钥匙的注释，名为赡洲旭日之论著。堪钦钦哲诺布。 吉祥密集心髓续的总义，以简短的语言来辨别，名为珍宝藏的钥匙的注释，名为赡洲旭日之论著。 顶礼吉祥上师金刚萨埵！ 真谛法界与离垢智慧身， 不坏金༵刚༵持成就之威༵严༵云， 以幻化网之身作续部之音， 顶礼遍布轮之自在上师。 此乃密咒乘之殊胜玛哈阿底续部，以上师所显之相，调伏所化之洲或殊胜之根性，获得共同与殊胜二种成就后，于成就者之青春极度兴盛之莲苑中。 修持之三传承上师，以遣除所化众生相续中之未悟、邪悟、怀疑之黑暗之门，而作白日之上师彼等，祈愿于我意虚空之面上无离稳固而住，上师之意与自心二者无别而成为能悟续部一切义！ 续部教义深奥之双运智慧，彼等我与我等以自力衡量甚难，然如于士夫之森林与大岩石之旁，随声如何宣说之后而生岩音一般，依于三传承之上师前辈之善说，续部之意义少分于此之时宣说，故于此处后世所化众生以无有贪嗔与偏袒之正直或公正之心谛听！ 于此，前译噶玛噶举之教法大海之库藏，密咒四河之源，一切续部教诫之命脉，诸佛之意趣有正说与不了义二者，于不了义有暂时与究竟二者，摄集究竟之心要，心于轮回之方
English
Commentary on the Key to the Precious Treasury, the Sun of Jambudvipa, which distinguishes the general meaning of the Glorious Secret Essence Tantra with concise words. Khenchen Khyentse Norbu. The commentary on the Key to the Precious Treasury, the Sun of Jambudvipa, which distinguishes the general meaning of the Glorious Secret Essence Tantra with concise words, is complete. Khenchen Khyentse Norbu. The commentary on the Key to the Precious Treasury, the Sun of Jambudvipa, which distinguishes the general meaning of the Glorious Secret Essence Tantra with concise words, is complete. Homage to the glorious Vajrasattva Lama! The true realm and the body of wisdom free from obscurations, The indestructible va༵jra༵, the majestic cloud of accomplishment, Making the sound of the tantras as the body of the illusory net, I bow to the all-pervading lord of the wheel, the Lama. This supreme Maha Ati tantra of the secret mantra vehicle, with the appearance shown by the Lama, after taming the continent of those to be tamed or the supreme lineage, obtaining both common and supreme siddhis, in the lotus garden where the youth of the accomplished ones is greatly flourishing. The three-lineage Lama who practices, by removing the darkness of ignorance, wrong views, and doubts in the minds of those to be tamed, and acting as the sun, may those Lamas remain steadfastly on the face of my mind's sky without separation, and may the mind of the Lama and my own mind become inseparable, so that I may be able to realize all the meanings of the tantra! The profound wisdom of the union of the tantric teachings, which is difficult for me and others to fathom with our own strength. Just as an echo arises after a sound is uttered near a forest of men and a large rock, relying on the good explanations of the previous Lamas of the three lineages. Because a small part of the meaning of the tantra is discussed here at this time, may future disciples listen here with a straight or impartial mind, free from attachment, hatred, and bias! Here, the treasury within the ocean of the teachings of the early translation Kama Kagyu, the source of the four rivers of secret mantra, the lifeblood of all tantras, agamas, and instructions, the heart essence of the ultimate, which has two aspects, definitive and non-definitive, and two aspects, temporary and ultimate, in the definitive meaning of the Buddhas' intention, is gathered. Mind in the direction of samsara.
Chinese
胜义与智慧超越之境，自显增上的真 实二者无别地宣说者，金刚萨埵幻化网秘密藏，彼即是决定之续王的总义略记，共有三：导师如何宣说之方式，从彼如何传承之方式，具有传承者之续义真实宣说。第一，我等之导师，自身虽已从有之束缚中解脱，然众生果报沉溺于轮回三苦之盒中，且因愚昧，通常从波罗蜜多乘所说之因我执二者，以及此处所说之迷乱，仅是迷乱之基的无明，声闻缘觉阿罗汉亦无法断除的愚昧之黑暗浓厚，自力无法确定从中解脱的解脱道之方向完全不知者，因大悲心所牵引，从法身显现色身，为使能散发无法以百亿太阳之光芒比拟，与所化众生之想法相符的显密圣法之浩瀚光芒，于人寿百岁之际，受生于高于一切种姓，如胜幢顶般的释迦族之净饭王之子，具足莲花般自在之无量功德庄严，名为释迦牟尼或释迦狮子，其美名之白幡于三界中显赫昭彰。最初，示现精通青年嬉戏、六十四艺之彼岸、大小明处等，以及安住于娑婆等六万妃嫔眷属之中等，以诸多符合世间行事之善巧方便，使众生完全成熟。二十九岁时，因见老病死及出家之仪态而生起出离心，舍弃王位财富，于清净佛塔前自然出家。请问禅定之教授后，于尼连禅河畔苦行禅修之时，十方诸佛劝请，将异熟蕴或名言之身如共同显现般置于彼处，而证悟空性。
English
The Victorious One, who reveals the inseparability of the two truths, the ultimate and the wisdom beyond, and the self-appearing, superior reality. Vajrasattva, the magical net, the secret essence, the very essence of the definitive tantra, the king of tantras. There are three parts to this brief note on the general meaning: how the Teacher spoke, how it was transmitted from him, and the actual meaning of the tantra of the lineage holder. First, our Teacher himself was liberated from all the bonds of existence, but sentient beings are trapped in the box of the three sufferings of cyclic existence, and are generally ignorant of the cause. From the Paramita Vehicle, the two causes of self-grasping are taught, and here the delusion is taught as the basis of delusion. The darkness of ignorance is so thick that even the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot abandon it. Because of great compassion, the Form Body arises from the Dharma Body, and the light of the holy Dharma of Sutra and Tantra, which is in accordance with the thoughts of the disciples and cannot be compared to the light of a hundred million suns, is radiated. At the time when the life span of human beings was a hundred years, he took birth as the son of King Suddhodana of the Shakya clan, who was higher than all the other clans, like a banner of victory. He was adorned with the immeasurable qualities of a lotus-like empowerment, and his white banner of fame, Shakyamuni or Shakya Simha, was clearly visible in the three realms. First, he mastered the play of youth, the sixty-four arts, the perfections, and the major and minor sciences. He lived with six hundred thousand consorts, including Sa-tsho. He ripened sentient beings with many skillful means that were in accordance with worldly conduct. At the age of twenty-nine, he renounced the wealth of the kingdom because he saw old age, sickness, death, and the conduct of a renunciate. He took ordination naturally in front of the pure stupa. After asking for the instructions on meditation, he practiced austerities on the banks of the Nairanjana River. At that time, all the Buddhas of the ten directions urged him to place the ripened aggregates or the body of designation there as a common appearance, and he realized emptiness.