Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ རྒྱུད་དོན་བརྙེས་པར་འཇོག་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་གཙོ་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ལ་དགོངས་པ་གཅིག་གིས་བརྒྱུད་ཅེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སྟོན་པ་དང་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའ་པ་ཁོ་ནའི་སེམས་ཅན་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཕྲ་བ་མ་སྤངས་ཤིང་འབྲས་དབང་ཞུ་དགོས་པའི་རྒྱལ་སྲས་མཐར་ལམ་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་དབང་གསུམ་བསྐུར་བའི་དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མདོ་ལམ་པ་ལྟ་བུར་ལྷ་མོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་དབང་རྟེན་དུ་དགུག་དགོས་ཤིང་སྔགས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་གྱི་མཐར་ལམ་པ་ལ་དེ་མི་དགོས་སོ། །དགོངས་པ་མཛད་པས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་ལྷག་མེད་དུ་སྤངས་ཏེ་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའང་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་གོ །སེམས་དཔའ་རིག་ཅིང་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་བརྒྱུད་ཅེས་པ་ནི། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དུ་རིག་འཛིན་གང་ཟག་རིག་ཐབས་སམ་ཤེས་ཐབས་ལ་བརྡ་བྱས་པའི་བརྒྱུད་ཅེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ཏེ། གང་གིས་བརྒྱུད་ན་འཆད་པ་པོ་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ནུས་པས་དག་པར་གནས་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་གྲུབ། དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་ཆེན་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེས་གང་ལ་བརྒྱུད་ན་རིགས་གསུམ་གྱི་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལ། བརྒྱུད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཏད་པ་གཞིར་བཅས་ནས་སྔགས་གོ་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ཚིག་མགོ་སྨོས་པ་ཙམ་དང་བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུད་དོན་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པའི་བརྡ་ཐབས་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་མོད་ལ་དུས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་གྱིས་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་རྟོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་དགོངས་པ་རིག་པ་གཏད་དགོས་པས་དོན་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཡང་། བརྒྱུད་བྱ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་བརྒྱུད་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མི་འདྲ་བས་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་ཚུལ་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་གཞན་དུ་གོ་བའི་ཆེད་དུ་དགོངས་བརྒྱུད་ཅེས་མ་སྨོས་པར་རིག་པས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་པའི་བརྡ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣ་བརྒྱུད་ཅེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དང་པོ་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ངེས་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡིན་ཀྱང་ཐ་མལ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའི་རྟེན་བཟུང་ནས་མ་མཐའ་ཐ་མལ་རང་མཚན་པ་ཡིན་ཀྱང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "་ཡབ་ཡུམ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་", "chinese_translation": "如父如母等所有忿怒尊眷属", "english_translation": "All the wrathful retinues, such as fathers and mothers," }, { "original_tibetan": "རྒྱུད་དོན་བརྙེས་པར་འཇོག་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་གཙོ་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ལ་དགོངས་པ་གཅིག་གིས་བརྒྱུད་ཅེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སྟོན་པ་དང་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའ་པ་ཁོ་ནའི་སེམས་ཅན་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཕྲ་བ་མ་སྤངས་ཤིང་འབྲས་དབང་ཞུ་དགོས་པའི་རྒྱལ་སྲས་མཐར་ལམ་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་དབང་གསུམ་བསྐུར་བའི་དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མདོ་ལམ་པ་ལྟ་བུར་ལྷ་མོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་དབང་རྟེན་དུ་དགུག་དགོས་ཤིང་སྔགས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་གྱི་མཐར་ལམ་པ་ལ་དེ་མི་དགོས་སོ། །དགོངས་པ་མཛད་པས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་ལྷག་མེད་དུ་སྤངས་ཏེ་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའང་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་གོ །སེམས་དཔའ་རིག་ཅིང་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་བརྒྱུད་ཅེས་པ་ནི། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དུ་རིག་འཛིན་གང་ཟག་རིག་ཐབས་སམ་ཤེས་ཐབས་ལ་བརྡ་བྱས་པའི་བརྒྱུད་ཅེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ཏེ། གང་གིས་བརྒྱུད་ན་འཆད་པ་པོ་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ནུས་པས་དག་པར་གནས་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་གྲུབ། དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་ཆེན་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེས་གང་ལ་བརྒྱུད་ན་རིགས་གསུམ་གྱི་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལ། བརྒྱུད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཏད་པ་གཞིར་བཅས་ནས་སྔགས་གོ་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ཚིག་མགོ་སྨོས་པ་ཙམ་དང་བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུད་དོན་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པའི་བརྡ་ཐབས་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་མོད་ལ་དུས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་གྱིས་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་རྟོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་དགོངས་པ་རིག་པ་གཏད་དགོས་པས་དོན་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཡང་། བརྒྱུད་བྱ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་བརྒྱུད་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མི་འདྲ་བས་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་ཚུལ་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་གཞན་དུ་གོ་བའི་ཆེད་དུ་དགོངས་བརྒྱུད་ཅེས་མ་སྨོས་པར་རིག་པས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་པའི་བརྡ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣ་བརྒྱུད་ཅེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དང་པོ་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ངེས་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡིན་ཀྱང་ཐ་མལ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའི་རྟེན་བཟུང་ནས་མ་མཐའ་ཐ་མལ་རང་མཚན་པ་ཡིན་ཀྱང་", "chinese_translation": "能够使眷属通达续部之义。这是因为主尊与眷属的意趣相同，以相同的意趣相传，故称为“续”。坛城的主尊是导师，续部各异，只有处于十地尽头的众生，其俱生眷属的三门习气微细，尚未断除，需要请求果位灌顶的终道位菩萨们，在授予甚深三灌顶的第三灌顶之时，对于非智慧身，如经部的行者，需要迎请明妃至高点作为灌顶所依。而对于密咒道的智慧幻身终道位行者，则不需要。通过意趣，无余断除细微的所知障，导师与眷属的意趣融为一体，这也是意传的一种方式。所谓以方便道使菩萨觉悟理解，与宁玛派其他续部中，将觉悟持明者的方法或理解方法称为“传”的说法相符。通过何者来传呢？通过说法者不净的蕴界，以“清净的菩萨”之语的力量，成立为安住于清净之身。因此，证得由密咒智慧所成的摩诃手印和任运成就之身者，传给谁呢？传给如三族姓尊般的，续部完全成熟的菩萨眷属。如何传呢？以心识智慧的意趣交付为基础，仅以密咒的表述之词开头，以及未领悟续部之义而领悟的表法方便，仅以指示这些方式，在那个当下，眷属就能领悟所有的续部之义。这虽然也是因为必须交付意趣智慧，所以是特殊的义传，但是，虽然所传的对象相同，但传的方法不同，为了区别于诸佛意传的传承方式，所以没有称其为意传，而是使用了“以觉性来传”的说法。所谓瑜伽耳传，瑜伽并非从一开始就观想为明咒本尊之相，而是实际上是佛菩萨，但依止如凡夫善知识般的所依，即便最下等是凡夫自性者", "english_translation": "It is possible to establish the retinue as having attained the meaning of the tantra. This is because the intention of the main deity and the retinue are the same, and it is transmitted with the same intention, hence it is called \"Tantra.\" The main deity of the mandala is the teacher, and the tantras are different. Only sentient beings at the end of the tenth bhumi, whose co-emergent retinue's three doors have subtle habitual tendencies that have not been abandoned, and who need to request the empowerment of the fruition, such as the bodhisattvas on the final path, at the time of bestowing the three profound empowerments, for those who are not wisdom bodies, such as those on the Sutra path, it is necessary to invite the goddess Tilottama as the support for the empowerment. However, for those on the Mantra path who have the wisdom illusory body on the final path, this is not necessary. Through intention, the subtle obscurations of knowledge are completely abandoned, and the intention of the teacher and the retinue become inseparable, which is also one way of intention transmission. The so-called method of enabling bodhisattvas to awaken and understand is consistent with the statement in other Nyingma tantras that the method of awakening or understanding the vidyadhara is called \"transmission.\" Through whom is it transmitted? Through the impure aggregates of the speaker, by the power of the words \"pure bodhisattva,\" it is established as abiding in a pure body. Therefore, to whom does one who has attained the Mahamudra and spontaneously accomplished body, which are made of the wisdom of mantra, transmit? To the retinue of bodhisattvas, such as the three-family lords, whose tantras are fully matured. How is it transmitted? Based on the entrustment of the intention of mind-wisdom, only by mentioning the beginning of the words of the mantra, and by the means of expression that realizes the meaning of the tantra that was not understood, and only by indicating these methods, at that moment, the retinue can understand all the meanings of the tantra. Although this is also a special meaning transmission because it is necessary to entrust the intention-wisdom, although the object of transmission is the same, the method of transmission is different. In order to distinguish it from the transmission method of the intention transmission of the Buddhas, it is not called intention transmission, but the expression \"transmitted by awareness\" is used. The so-called Yoga ear-transmission, Yoga is not like visualizing the deity of mantra from the beginning, but is actually a Buddha or Bodhisattva, but relies on a support like an ordinary virtuous friend, even if the lowest is an ordinary self-nature," } ] ============================================================
Tibetan
ལམ་བསྒོམས་ཏེ་དྲོད་ཚད་ཅི་རིགས་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་དེ་གོང་དུ་ཐ་མལ་པའི་རྟེན་བཟུང་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚོད་ལ་ཐ་ མལ་པའི་རྟེན་ཅན་མ་གཏོགས་མཐོང་དཀའ་བས་དབང་བཙན་པར་བྱའི། གནས་ཚོད་ལྟར་ན་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡོད་དེ། ལྟར་སྣང་མིའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་དོན་ལ་གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་དངོས་ཡིན་ཀྱང་རྣམ་པ་བླ་མའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེར་མ་ཟད་ལས་དག་པ་འགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུའང་མཇལ་ཆོག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཛཿབཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔ་མ་སྔ་མའི་ཞལ་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་སྙན་དུ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངགབསྟན་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་པ་ནི་རྣ་བརྒྱུད་དོ། །སངས་རྒྱས་ནང་ཕན་ཚུན་ལའང་སྔར་མ་རྟོགས་པ་གསར་དུ་རྟོགས་དགོས་པའི་སློབ་པའི་རྣ་བརྒྱུད་འདྲ་བ་མེད་ཀྱང་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་ཚུལ་ཙམ་ཡོད་པ་མི་འགལ་བར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསུངས་ཤིང་མདོ་རྒྱུད་དུ་མའི་ལུང་གིས་ཀྱང་གྲུབ་པས་དེས་ན་རྒྱལ་བ་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་ཁོ་ན་དང་སེམས་དཔའ་ལ་རིག་བརྒྱུད་ཁོ་ན་ཞེས་བཤད་མི་རུང་ངོ་། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྣ་བརྒྱུད་གཙོ་ཆེ་བ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྒྱུད་ཚུལ་ཐུན་མིན་དེ་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པ་དང་དེས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱིས་བརྒྱུད་ཚུལ་ཐུན་མིན་ནི་དགོངས་པ་གཅིག་པས་དགོངས་བརྒྱུད་ཡིན་རྣ་བརྒྱུད་ནི་གསུམ་ཀར་ཐུན་མོང་དུ་འཇོག་ཆོག་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། སེམས་དཔའ་རིག་བརྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྣ་བརྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པས་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་སོགས་དང་། རིགས་ལྔས་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ལ་བརྒྱུད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། མི་མ་ཡིན་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། མི་དང་མི་མིན་གཉིས་ཀ་ལ་བརྒྱུད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔས་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་འཛིན་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་སོགས་གསུམ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ངེས་བཟུང་མེད་དེ་སྟོན་པས་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་དུ་མ་གསུངས་པའི་སྔོན་ནས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་ཞི་བར་གཟིམས་ནས་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་འདས་པ་ན་དམ་པའི་རིགས་ཅན་མིའི་རིག་འཛིན་དྲི་མེད་གྲགས་པ་མི་མིན་བཞི་དྲྭ་མ་ལྔ་ལང་ཀའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་བརྡལ་བྱན་ལག་ལྗོངས་ཀྱི་མཚོ་ཀོ་ཀ་གླིང་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ས
Chinese
修习道而获得各种暖相之前，将上述称为凡夫之依，这是因为对于共同所化众生的显现而言，除了具有凡夫之依外，很难见到，所以要强势。按照情况来说，这里的瑜伽士也有胜者和勇识，比如表面上是人的形象的大导师莲花生，实际上是佛。秘密主索伏，实际上是秘密主金刚手，但显现为上师的形象。不仅如此，还可以见到业清净者显现为智慧身，比如国王匝。像这样的瑜伽士，从前前者的口中到后后者的耳中，依次传承灌顶、续部讲解、口诀教导等，就是耳传。佛与佛之间，虽然没有像需要新证悟先前未证悟之法的学者的耳传，但仅仅是从口到耳的传承方式并不相违，全知大士曾如此说过，并且也为众多经续的教证所成立，因此不能说佛只有意传，勇识只有明传。因此，对于瑜伽士来说，耳传最为重要，从勇识传承下来的不共方式是明智的传承，因此，佛陀亲自传承下来的不共方式是因为意旨相同，所以是意传，耳传则可以共同安立于三者。第二部分有三：佛意传，勇识明传，瑜伽士耳传。第一部分是：导师六族姓者向五族姓补处等，五族姓向共同的眷属传承。第二部分有：向非人传承和向人和非人两者传承两种。第一种是：三族姓的王子菩萨向天、龙、夜叉的持明者，如具名、胜护等三者传承没有确定，因为导师在没有说天、龙、人三者之前就已经说了。第二种是：佛陀示寂后二十八年，具足清净种姓的人的持明者无垢称，非人四者、网母五者在楞伽国的城镇遍行洲的湖泊拘迦洲喜马拉雅山的顶峰以神变聚集，十方
English
Until one attains various levels of warmth through practicing the path, referring to the above as the support of an ordinary person is because, for the perception of common disciples, it is difficult to see anything other than the support of an ordinary person, so it must be made strong. According to the circumstances, there are also victors and heroes among the yogis here, such as the great teacher Padmasambhava, who appears to be a human but is actually a Buddha. The secret lord Sro Phuk is actually the secret lord Vajrapani, but appears to be in the form of a lama. Moreover, one can also meet those who have purified their karma as wisdom bodies, such as King Ja. Such yogis, from the mouth of the former to the ear of the latter, the successive transmission of empowerment, tantric explanations, and pith instructions is the ear-transmission. Although there is no ear-transmission of a student who needs to newly realize what was not previously realized among Buddhas, it is not contradictory that there is only a method of transmission from mouth to ear, as the omniscient great being has said, and it is also established by the scriptural authority of many sutras and tantras, therefore it cannot be said that Buddhas only have mind-transmission and heroes only have knowledge-transmission. Therefore, for yogis, ear-transmission is the most important, and the uncommon method of transmission from heroes is the transmission of knowledge, therefore, the uncommon method of transmission by the actual Buddha is the mind-transmission because of the same intention, and ear-transmission can be commonly established for all three. The second part has three: Buddha's mind-transmission, hero's knowledge-transmission, and yogi's ear-transmission. The first part is: the teacher of the six lineages transmitted to the regents of the five lineages, etc., and the five lineages transmitted to the assembly together. The second part has two: transmission to non-humans and transmission to both humans and non-humans. The first is: the bodhisattvas of the three lineages transmitted to the vidyadharas of gods, nagas, and yakshas, such as Drakden Chokyong, etc., there is no certainty about the three, because the teacher spoke even before speaking of the three, gods, nagas, and humans. The second is: twenty-eight years after the Buddha passed into peace, the vidyadhara of humans of pure lineage, Drimed Drakpa, the four non-humans, and the five Netramatris gathered miraculously at the town of Lanka, the Byanlak region, Lake Koka Island, and the summit of Mount Himalaya, the ten directions.