Tibetan
བ་མོ་ལམ་དུ་མའི་རོ་བདའི་འབྲས་བུ་མཆོག་སྟེར་བ་ལ་ཉན་བཤད་ཀྱི། །ཡལ་འདབ་ཕྱོགས་དང་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ནམ་མཁའི་བླ་བྲེ་ལྟར་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་གང་སྣང་དཔེ་ཆར་ཤར་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཕྱི་སྣོད་གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་འཆད་ཉན་གྱི་མཛོད་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ནང་བཅུད་འགྲོ་ཀུན་རིག་འཛིན་ཚོམ་བུར་སད་ཅིང་ཐོན་ནས། །བརྟན་གཡོ་མཐའ་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཤོག །དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔོན་ཆད་རྙིང་བསྟན་རིན་པོ་ཆེར་གཅིག་ཏུ་སྨན་པའི་ལྷག་བསམ་ཅན་བླ་མ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་ངོར་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྲིས་པ་དེ་དུས་རང་ཉིད་ན་ཚོད་མ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱུད་གཞུང་ལ་འདྲིས་ཆ་ཆུང་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་འདུས་གསལ་ཞིག་མ་བྱུང་བའི་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས། དད་བརྩོན་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་ཤིང་ཐོས་བསམ་གྱི་ནོར་དང་ལྡན་པའི་སྡོམ་བརྩོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སམ་མཁན་གང་རྣམ་ཀྱིས་གསང་སྙིང་སྤྱི་གཉེར་ཁུར་ནས་རྒྱུད་བཤད་ལ་ངལ་བ་དང་ལེན་གྱི་ཞབས་ཏོག་བཟང་པོ་སྒྲུབ་སྐབས། རིན་ཆེན་དཀར་པོ་དང་། གོས་དབང་མདོག མྱུར་བདེའི་བཞོན་པ་འཆར་ཀའི་སྣང་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་ཅན་སོགས་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་ཏེ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་དང་། རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ལས་རབ་གླིང་པས་སྤྱི་དོན་ཞིག་རྩོམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཞུགས་ན་ཡི་གེ་པ་བདག་གིས་བགྱིའོ་ཞེས་པའི་བཀའ་བསྩལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐུལ་ཞིང་། ཡི་གེའི་གྲོགས་དན་མཛད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་པདྨ་བཛྲ་མཁན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དངོས་སློབ་དང་། དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་དང་མཆེད་གྲོགས་གཞི་མཐུན་དུ་གྱུར་པ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་དུ་མའི་སྤྱན་སྔར་དཔལ་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་། རྒྱུད་ བཤད། མན་ངག་དང་བཅས་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་མདོ་ཁམ
Chinese
愿那如意宝树，以其无数甘美的果实，施予听闻讲说之殊胜； 愿其枝叶，如天空的帷幔般，遍布四方与一切时处！ 对于大瑜伽士而言，所显现的一切皆化为文字，愿十方刹土之外器内情，皆成为大圆满续部的讲修宝藏。 愿内在的精华，令一切众生觉醒并成熟为持明者的群体， 愿一切有寂，皆于幻化网的 坛城轮中，成为能依与所依合一的菩提！ 此乃以简短之语，剖析《殊胜秘密藏续》之总义，名为《珍宝藏之钥匙》。往昔，为利益宁玛派之珍宝，具足贤善发心的上师丹巴益西沃色（光明智慧）之劝请，曾著《总义妙说喜宴》，然当时自身尚未成熟，且对续部经文不甚熟悉，故未能详尽阐明，仁波切本人亦如是说。因此，具足信心精进、广阔智慧，且拥有闻思之财富的，持戒精严的根嘎洛哲或堪钦嘎南，承担起《秘密藏》之总管职责，在讲经说法上不辞辛劳，提供优良服务之际，以白色珍宝、绫罗绸缎、如迅疾坐骑般色彩鲜艳之物等，于曼扎中供养，并殷切劝请。同时，无诤辩、应时而生的调伏众生之大伏藏师仁增莱绕林巴，也以“若您能开始撰写总义，我愿担任书写者”之珍贵教言劝请，并提供文字上的帮助，以此为缘起。迎请到如海般教法的自在者，末法时期的难以言喻之佛陀，一切智者喇嘛多杰孜济之足尘于头顶，并于精通且具足证悟之大坛城金刚阿阇黎，莲花金刚堪布贝玛多杰座前，以及大悲无尽之亲传弟子，化身仁波切之学友与同门，米旁南嘉等众多金刚持者之前，获得了吉祥幻化网之灌顶，续部，以及口诀等教法之恩泽，于多康。
English
May the wish-fulfilling tree, with its countless delicious fruits, bestow the supreme benefit of listening and explanation; May its branches, like a canopy of the sky, spread in all directions and at all times! For the great yogi, may whatever appears be transformed into texts, and may the outer vessel and inner essence of the ten directions become a treasure of teaching and practice of the Great Perfection tantras. May the inner essence awaken and mature all beings into a gathering of vidyadharas, May all that is stable and moving become enlightenment in the mandala wheel of the net of illusion, Where the support and the supported become one! This is the key to the treasure, which explains the general meaning of the Guhyagarbha Tantra in concise words. In the past, at the urging of the virtuous lama Yeshe Ozer Gyatso, who was solely devoted to the precious Nyingma teachings, I wrote a work called "A Feast of Delightful Explanations of the General Meaning." However, at that time, I was not yet mature and had little familiarity with the tantric texts, so I did not present a clear and comprehensive explanation, as the precious one himself stated. Therefore, Kunga Lodro or Khenchen Gangnam, who possesses faith, diligence, vast intelligence, and the wealth of learning and reflection, took on the responsibility of managing the Guhyagarbha and diligently provided excellent service in explaining the tantras. At that time, he offered white jewels, silk fabrics, and objects of vibrant colors like a swift mount in the mandala, and earnestly requested me to write. At the same time, the great tertön Rigdzin Lerab Lingpa, who is free from disputes and arises in due time to tame beings, urged me with a string of precious instructions, saying, "If you would embark on the task of writing a general meaning, I will be the scribe," and provided assistance with the writing, thus creating the circumstances. I take the dust of the feet of the master of the ocean of teachings, the Buddha of the degenerate age who is difficult to name, the omniscient lama Dorje Ziji, upon my head. Before the great mandala vajra master, who is learned and adorned with accomplishments, Pema Vajra Khenpo Pema Dorje, a direct disciple of boundless compassion, and before Mipham Namgyal, a fellow student and friend of the emanation Rinpoche, and before many other vajra holders, I received the empowerment of the glorious Net of Illusion, the tantras, and the blessings of the instructions, in Dokham.
Tibetan
ས་རྡོ་ཡུལ་གྱི་ཆོས་སྨྲ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མས་རབ་ཚེས་མེ་འབྲུག་གི་ལོ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་དབྱར་གྱི་དགའ་སྟོན་ལ་རོལ་བ་རྫོགས་ལྡན་གཉིས་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། །ༀ་སྭ་སྟི། འཕགས་པའི་ཞིང་ཁམས་བོད་ཡུལ་གངས་ཅན་འདིར། །པཎ་གྲུབ་ཆོས་རྒྱལ་སྨོན་ལམ་ནང་འཛོམ་པས། །དང་པོར་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ཀློང་རྡོལ་བ། །སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ཞེས་བྱར་གྲགས་འདི་ཡིན། །རྨ་གཉགས་བཻ་རོ་གནུབས་ཆེན་ཁུ་དབོན་དང་། །ཟུར་པ་མེས་དབོན་ཉང་རོག་རོང་ཟོམ་སོགས། །གྲུབ་བརྙེས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་དངོས་འདྲ་བ༑ ༑གྲངས་མེད་བརྒྱུད་པ་རིན་ཆེན་འདི་ནང་བྱུང་། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕ་ནོར་གཅེས་པའི་དབྱིག །ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་རྩ་བའི་རྒྱུད། །ད་ལྟའི་བར་དུ་བཤད་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར། །ལེགས་གནས་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་སྙིང་པོར་ངེས། །དོན་དེ་དགོངས་ནས་ལྔ་བདོའི་དུས་མཐར་ཡང་། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་ལ་ཟླ་བྲལ་བ། །གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། །རྒྱུད་འདིའི་བཤད་སྲོལ་འབད་པ་བརྒྱ་ཡིས་བཟུང་། །བདག་འདྲའང་བཀའ་བརྒྱུད་དེ་ཡི་རྗེས་སྐྱེས་ཤིང་། །ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་པའི་བཀའ་ལུང་ཐོབ་གྱུར་པས། །གསར་བུའི་བློ་ཅན་རང་འདྲ་འགའ་ཡི་ཆེད། །སྤྱི་དོན་རྣམ་བཤད་ཉུང་ལ་གསལ་བ་བརྩམས། །གང་དེ་དད་འདུན་ལྷག་བསམ་ལྡན་པ་འགས། །འབད་པས་སྤར་དུ་བཞེངས་པའི་ལེགས་ཚོགས་རྒྱུན། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་ཟུངས་སུ་སྨིན་གྱུར་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་ཀྱང་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ། །མི་མཐུན་རྒུད་པའི་མིང་ཡང་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་དགུའི་བརྟེན་འབྲེལ་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། །དོན་གཉིས་འབྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ཆོས་སྐོར་བླ་མ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། གཡུང་ཤུལ་བླ་མ་གསུང་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ ནས་རྒྱུ་ཡོན་བསྟབས་ཤིང་། མཁྱེན་དབང་ཨ་མདོ་ཞབས་དྲུང་མཁས་བཙུན་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། དགེ་ཚུལ་བདེ་ལོ་སོགས་གཞན་འགའ་རེས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་ཟུར་གསོས་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉེ་གནས་བློ་གྲོས་མོས་ལྡན་གྱིས་དོ་དམ་པ་བྱས་ཏེ། སྤྱི་དོན་མཛོད་ལྡེ་སྤར་དུ་བརྐོས་པའི་སྤར་བྱང་དུ་བསྟན་པའི་ཉི་
Chinese
萨多地方的说法者吉美丹贝尼玛，在饶迥火龙年（应为1976年）以及人类世界享受夏日庆典，圆满第二时所著的此作，愿其也能使利益安乐之源的普遍的、特殊的无垢大密心髓宗派，从一切门径，向一切方向，在一切时间兴盛广大。吉祥！ 嗡 斯瓦斯谛！（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 在圣地雪域藏地， 班智达成就者和法王们的愿望汇聚， 最初显露密咒教法的， 便是被称为前译宁玛派。 玛、嘉、毗卢、努钦叔侄， 祖、父、娘、若、荣、松等， 证悟者、持明者、真佛般的， 无数珍贵传承皆由此产生。 他们所有人的珍贵遗产， 汇集三瑜伽之义的根本续， 直至今日讲授传承未曾衰败， 确是善存的殊胜秘密心髓。 考虑到那意义，即使在五浊末世， 弘扬佛陀事业无与伦比的， 利他无边光芒父子， 以百般努力保持此续的讲授传统。 如我之辈也承袭了那教言传承， 获得了全知者喜悦的教敕， 为了少数如我一般的初学者， 撰写了简明扼要的共同要义释。 那些具有信心、愿望和真诚的人们， 努力刻印成书的善行之流， 愿成熟为心髓教法的滋养， 愿能成办殊胜上师的事业！ 愿所有结缘者在修持正法上， 连不顺衰败之名也不出现， 顺缘一切美好之缘起圆满， 愿二利成就之财富如海增长！ 此乃应求法上师根嘎洛哲和永修上师松乔多吉等 的资助，以及堪钦阿多夏仲堪布策臣丹增嘉措和格楚德洛等其他一些人的帮助，由近侍洛哲莫丹管理，将共同要义宝库刻印成书的印版题记中丹贝尼
English
May this work, composed by Jigme Tenpai Nyima, the embodiment of the Dharma speaker of Sado, during the time of the Fire Dragon year (likely 1976) of the Rabjung cycle and the second perfection when the human world enjoys the summer festival, cause the general and specific, stainless Great Secret Essence lineage, the source of benefit and happiness, the Victorious One's teachings, to flourish and expand in all directions and at all times from all doors. May there be auspiciousness! Om Svasti! In this sacred realm of Tibet, the land of snow mountains, Where the aspirations of scholars, siddhas, and Dharma kings converge, The first to reveal the expanse of the secret mantra teachings Is known as the Early Translation Nyingma school. Ma, Gnyag, Vairo, Nubchen and his nephews, Zurpa, ancestors and descendants, Nyang, Rog, Rongzom, and others, Accomplished ones, vidyadharas, like actual Buddhas, Countless precious lineages arose within this. The precious inheritance of all of them, The root tantra that gathers the meaning of the three yogas, Whose tradition of explanation has not declined until now, Is certainly the glorious secret essence that is well-preserved. Considering that meaning, even at the end of the degenerate age, Spreading the activity of the Victorious Ones, unparalleled, The father and son of Limitless Rays of Benefit for Others, Maintained the tradition of explaining this tantra with a hundred efforts. Like myself, I was born following that oral transmission lineage, And having received the command of the All-Knowing One's delight, For the sake of some like myself, beginners, I composed a concise and clear explanation of the general meaning. May the stream of virtuous deeds of those Who possess faith, aspiration, and pure intention, Who diligently had it printed into books, Mature into the nourishment of the essence teachings, May it accomplish the activities of the glorious lama! May all those connected never even hear the name of misfortune or decline In the practice of the sacred Dharma, May the interdependent connection of all favorable conditions and goodness be complete, May the ocean of wealth of both aims increase! This was also done at the request of Chokor Lama Kunga Lodro and Yungshul Lama Sungchok Dorje, and others Having offered material support, and with the help of Khenchen Amdo Zhabdrung Khetsun Tenzin Gyatso and Getshul Delo and some others, under the management of the attendant Lodro Moden, the colophon of the printed edition of the General Meaning Treasury, Tenpai Nyi.