Tibetan
ཁོག་གཞུང་ལས། ཤི་བོ་གསོན་པོར་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མེད་རོ་ལངས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ཚེ་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཚེ་དང་པྲ་སེ་ན་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་དང་། །ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི་སྒྲུབ་པ། གདུག་པ་ཀླུ་ནད་འདུལ་བ་རྒྱལ་བློན་གྱི། །ཆུང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས། །ཡུལ་ཁམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ཅེ་སྤྱང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་རྐང་མགྱོགས་བསྐྲད། །མི་སྣང་གཟུགས་སྒྲུབ་ལྷ་ཀླུ་མོ་དབང་སྡུད། རྒྱལ་རྣམ་སྲས་བློན་རྟ་བདག་བརྒྱད་ལྟ་བུ་དམག་དཔོན་ཞང་བློན་སྒྲུབ། །ཚེ་འདིའི་ཆེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་ལུགས་དང་། ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སྒོམ་པས་མེ་རླུང་ཆུར་དངོས་སུ་གྲུབ་ནུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྔའི་ནང་ཚན་གྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་བར་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་པོ་ཛཿལྟ་བུ་དང་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་པ་དང་། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་དང་ཡུམ་ལྔ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ། གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སེམས་དཔའི་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱིན་དབབ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གཉིས་སོ། །ཞེས་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་ཏེ། ལུང་ཕྱི་མའི་རྣམ་གཉིས་སོ༑ ༑ཞེས་པ་ནི་བྱིན་དབབ་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས་པོ་ཉིད་དེ། རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔ་དང་སེམས་མ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་དབབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས་རེ་ཡོད་དོ། །སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་བཤད་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཁ་བསྐངས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་སྟེ། རྒྱས་པའི་ལེའུ་གང་གིས་སྒྲུབ་ལུགས་གང་བསྟན་པའི་རྣམ་བཞག་ཞིབ་པར་ནི་ཞལ་ལུང་དགོངས་རྒྱན་སོགས་འགྲེལ་བ་རྣམས་སུ་གསལ་ལོ། །རྩ་རྒྱུད་ཉིད་ལས་མདོ་ཙམ་གསུངས་པ་ནི། ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར། འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གང་འཆད་དགོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐོགས་མེད་དུ་སྟོན་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་དང་སྦྱར་བ་ལས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་འཐོན་ཞིང་། གཙོ་ བོར་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ལས་ཚོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུགའོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ། དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་སོགས་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་དགུའོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་བཤད་རྒྱུད་དུ་ལས་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་འགྲེལ་ཚུལ་ཡང་ཡོད་དེ་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདི་དང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་སྤྱིའི་གོ་བ་ལའང་ཕན་པས་ཡི་གེའི་ལས་ཚོགས་བསླུ་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུ་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་པའི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་སྤྱིར་མཚན་མ་རགས་པ་སྐུ་དང་ཕྲ་བ་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ཡོད་པའི་འདིར་སྔགས་ཚིག་ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལམ་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་ཡིན་གྱི་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོར་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་སྤྲིན་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་དེ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་ཙམ་གྱི་སྣང་ཆའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཡིན་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་སྤྲིན་གཟུགས་ཅན་དེ་དག་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་སེམས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་རང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཙམ་དུ་ཟད་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། དབྱིངས་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རིས་མེད་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་སོགས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲིན་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་ས་བོན་སོགས་ནས་འབད་མེད་དུ་སོ་སོར་གྲུབ་པས་སོ། ཞེས་གསུངས། དེའང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་དབྱིངས་དེ་ལ་བསླད་པ་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཤར་ཚུལ་གཉིས། རང་དབང་གི་ཤར་ཚུལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་ལྷར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། དེ་ཡང་མིང་ཚིག་ཡི་གེས་བཏགས་ པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས་ལ། དག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་ཨོཾ་དང་དེའི་མཛད་པ་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་དེ
Chinese
经文中说：将死者复活，获得用之不竭的享受，如僵尸般拥有欲望之身，如日月般获得寿命，以及获得普拉谢那的现量，成就；成就大自在天；成就四大天王；调伏恶毒的龙病，以及国王大臣的；使妻子臣服，这二者；使国土臣服。依托切强金刚部的坛城来成就的差别是驱逐迅足。成就隐身术，役使天龙女。如国王、王子、大臣、马主八种，成就军队首领、尚论大臣。为了今生来世，成就世间的成就。如是，成就各种共同成就的方法，以及通过观修咒字幻轮 རཾ་（藏文）ཡཾ་（藏文）ཁཾ་（藏文），使火、风、水真实显现，这是五种瑜伽中的会供成就。成就得见金刚萨埵尊颜，如国王匝（ཛཿ）一般，以及成就甘露药。以五部父续坛城为主进行成就，以及以五部母续为主，以勇父空行坛城为主进行成就。如密集金刚、文殊金刚，以及以观世音菩萨为主进行成就等。所有这些，降临加持和成就，分为两种。如是宣说了殊胜成就的种类，是后续经典中的两种。所谓“降临加持”和“成就”这二者，五部和五部母续以及空行母等，每一位都有降临加持和成就这两种。这些成就方法的差别，是对根本续部的阐释，是从阐释续部的广说中补充说明的。至于广说中的哪一品阐述了哪一种成就方法，其详细的分类，在《面授·意庄严》等注释中有详细说明。根本续部本身只是简略地宣说，如在关于共同成就的第十二章中说：“入道者将能在虚空中行走。”以及“能够毫不费力地讲说任何需要讲说的法义，获得成就。”等等，与《宝积经》结合来看，可知这是共同成就。主要是在第五品中宣说的咒字幻轮的事业，如将毒药转化为甘露等，是产生功德的成就。
English
It is said in the scriptures: To revive the dead, to obtain inexhaustible enjoyment, to have a body of desire like a zombie, to obtain longevity like the sun and moon, and to obtain the direct perception of Prasena, to accomplish; to accomplish the Great自在天; to accomplish the Four Great Kings; to subdue the poisonous Naga diseases, and the king and ministers; to subdue the wife, these two; to subdue the country. The difference of accomplishing by relying on the mandala of the Cheqiang Vajra lineage is to expel the swift-footed. Accomplishing invisibility, subduing the gods, nagas, and goddesses. Like the king, prince, minister, horse owner, eight kinds, accomplishing the army leader, Shanglun minister. For the sake of this life and the next, to accomplish worldly achievements. Thus, the method of accomplishing various common achievements, and by meditating on the mantra wheel རཾ་（Tibetan）ཡཾ་（Tibetan）ཁཾ་（Tibetan）, to make fire, wind, and water truly manifest, this is the gathering accomplishment of the five yogas. To accomplish seeing the face of Vajrasattva, like King Zha (ཛཿ), and to accomplish the nectar medicine. To accomplish mainly with the five-part father tantra mandala, and to accomplish mainly with the five-part mother tantra, mainly with the hero and heroine mandala. Such as Guhyasamaja Vajra, Manjushri Vajra, and to accomplish mainly with Avalokitesvara Bodhisattva, etc. All of these, the descent of blessings and accomplishment, are divided into two types. Thus, the types of supreme accomplishment are declared, which are the two types in the subsequent scriptures. The so-called "descent of blessings" and "accomplishment," each of the five parts, the five mother tantras, and the dakinis, etc., has these two types of descent of blessings and accomplishment. The differences in these methods of accomplishment are the explanations of the root tantra, which are supplemented from the extensive explanations of the explanatory tantra. As for which chapter in the extensive explanations elaborates on which method of accomplishment, the detailed classification is explained in detail in the commentaries such as "Oral Instruction·Ornament of Intentions." The root tantra itself is only briefly declared, such as in the twelfth chapter on common accomplishments: "Those who enter the path will be able to walk in the sky." And "One will be able to effortlessly speak any Dharma that needs to be spoken, and obtain accomplishment." etc., combined with the Ratnakuta Sutra, it can be known that this is a common accomplishment. Mainly, the activities of the mantra wheel declared in the fifth chapter, such as transforming poison into nectar, etc., are the accomplishments that produce merit.
Chinese
于邬波堆嘎与色究竟天之间的虚空中，出现金刚梯等五种成就。成就勾招和驱逐等细微事业，即十九种成就。根本续中如此宣说，解释续中对事业的阐述更为详尽，各自的解释方法也有，此处不赘述。此文字幻化与咒语成就相结合，对普遍理解也有帮助，为了简要说明文字事业无欺实现的方式，如众生业力的力量和瑜伽士能力之境不可思议般广为人知，一般而言，粗略的表相是身，细微的是文字，在此，咒语、词语、文字幻化是智慧的显现或幻术的嬉戏之意。对于坚定成就三摩地者，从文字之云中生起一切成就之义，犹如诸天从如意云中降下珍宝之雨。如是，这些具有成办成就之义的殊胜能力的文字，也是瑜伽士仅凭意念显现之相的因缘，犹如如意云的形象，并非龙王之心和诸天业力之形象的根本，而是各自心之显现而已。如是，续部中也说：法界中轮回与涅槃二者皆无生，因此无根本的心性光明，无分别的离戏论，乃是无所有的智慧，不可分离的自性是诸法之根本。心性无分别的智慧显现无偏，是文字（藏文：ཡི་གེ་）的自性，如藏文的“དབུ་ཅན”等。文字（藏文：ཡི་གེ་）如如意宝云般生起，从次第堆叠的种子字等毫不费力地各自成就。如是宣说。彼乃心是智慧之根本，智慧是法界之根本，因此法界有染污与无染污两种显现方式。自显的显现方式是，一切法原本即是自显无偏之神而证悟成佛，并且安住于以名、词、文字所诠释的唯一显现中。以及成就清净天尊之体的唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵），以及成就其事业，开展和收摄等的文字。
English
In the sky between Ogmin and the Akanistha heaven, five kinds of accomplishments such as the appearance of a vajra ladder occur. Accomplishing minor achievements such as attracting and expelling, that is, nineteen achievements. It is said in the root tantra that the explanations in the explanatory tantra are more detailed, and there are also separate ways of explaining them, which are known elsewhere. This letter illusion and mantra accomplishment are also helpful for general understanding, so to briefly explain how the letter activities are accomplished without deception, just as it is widely known that the power of sentient beings' karma and the realm of yogis' abilities are inconceivable, in general, the gross sign is the body and the subtle one is the letter, here, mantra words and letter illusions are the manifestation of wisdom or the play of illusion. For those who have firmly established samadhi, all the meanings of accomplishment arise from the clouds of letters, just like the gods rain down jewels from the wish-fulfilling clouds. Thus, those letters with the extraordinary ability to accomplish the meaning of accomplishment are also the cause of the yogi's mere mental appearance, just like the image of the wish-fulfilling cloud, which is not the root of the dragon king's mind and the gods' karmic forms, but merely the appearance of their own minds. Thus, it is also said in the tantra itself: In the realm of reality, there is no birth in either samsara or nirvana, therefore the rootless mind itself is clear light, the non-conceptual free from elaboration, which is the wisdom of non-existence, the inseparable nature is the root of all dharmas. The non-conceptual wisdom of mind itself appears impartially, which is the nature of letters (Tibetan: ཡི་གེ་), such as the Tibetan "དབུ་ཅན". Letters (Tibetan: ཡི་གེ་) arise like wish-fulfilling jewel clouds, and are effortlessly accomplished from the seeds of successive layers. Thus it is said. That is because mind is the root of wisdom, and wisdom is the root of the realm of reality, therefore there are two ways of appearance in that realm of reality: defiled and undefiled. The way of self-liberation is that all dharmas are originally enlightened as self-appearing impartial deities, and abide in the single manifestation expressed by names, words, and letters. And Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, IAST: om, literal meaning: Om), which accomplishes the pure deity's essence, and the letters that accomplish its activities, such as expansion and contraction.