Tibetan
བ་པར་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུགས་པ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་བཅུད་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །དག་པའི་སྣོད་ཆུ་མི་དོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ༑ དེའི་དོན་ནི་ཞི་ཁྲོའི་སྨན་མཆོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིགས་ལྔའི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིན་སྟེ། །ཤ་ཆེན་མཆོད་པ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རཀྟ་མེ་ཏོག་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས་ཡང་དག་ལྡན། ། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་སྟེ་ལས་ཀྱི་མཆོག །ཟས་མཆོག་ཚེ་ཡི་དྲི་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་དང་བཅས་བཤད་པའི་གྲུབ་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ་གང་གིས་མི་འདོར་ན་དག་མཉམ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དང་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གྲུབ་པ་བཞི་ནི། རྫས་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་དབྱིངས་ལས་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པས་རང་གདངས་ཀྱི་ཆོས་སུ་གནས་པས་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གདངས་ཡིན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ལྔ་སེལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཐོབ་པ་སོགས་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ཆོས་ཅན་རང་གི་ངོ་བོས་དངོས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་གྲུབ་པ། དཔེར་རྩི་སྨན་རྣམས་ཀྱང་བཅུད་སོ་སོར་གྲུབ་པ་ལྟར་རོ། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྔགས་པས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མ་དག་པ་སྦྱངས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསྒྱུར་སྤར་མང་པོར་སྤེལ་གསུམ་བྱས་རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཕྱེ་སྒྲུབ་རློན་སྒྲུབ་གསུམ་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནུས་པའི་མཐུ་གསར་ཐོབ་ཀྱི་མཐུས་གྲུབ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་ལྔ་ལ་དམེ་བར་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གུས་པ་ཆེ་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་དག་མཉམ་གྱི་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་དགོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་དང་དུ་ལེན་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་སྲས་རྣམས་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་པར་དགོངས་ནས་ལྷག་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དང་བཞི་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན། ཐལ་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་དངོས་པོ་མ་ལུས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་ན༑ ༑བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པའི
Chinese
就像盐溶于水一样，自解脱于智慧的法界中，烦恼的精华就是光明智慧，这之前已经说过了。第二是：白丸红丸大小便，清净的器皿水不倒。这样说，它的意思是寂怒本尊的药物供养中说：菩提心是五部中的金刚部的甘露。大便供养是珍宝，红莲花朵无瑕疵，具足莲花部的特性。金刚水是事业之最，妙食是长寿的大便。像这样各自以部的特征来认定的，具备四种成就的五大甘露，谁不舍弃呢？清净等性的瑜伽士应当接受。这其中的四种成就就是：这些物质从自性清净的法界中，没有转变成其他的体性，安住在自显的法性中，因此是法性自性成就。所有内外诸法虽然是自显，但是特别是五种甘露，是生起咒语智慧的特殊所依，从具备六界之身的消除五毒和获得五种功德等的精华的特殊物质中产生，因此是法相以自本体的实有而安立，例如草药等也各自成就精华一样。具有誓言的咒师按照续部中所说的仪轨，将不净转化为清净，转变为五种智慧，多次增加，做三种繁衍，转化为百部、五部、一部的体性，做息增怀诛，做粉末成就、液体成就、湿润成就三种，加持成为成就的物质，以新获得能力的神通成就。像这样的五种物质，对于执持为不净的分别念，以对平等誓言的极大恭敬来压制，以证悟清净等性的见解来压制，能够接受的瑜伽士，以清净大平等的道，现前菩提的佛陀和佛子们，认为行境相同，特别是加持那位瑜伽士，以加持成就，这就是四种成就。次第是，续部中说：五甘露等所有事物，因为没有超出心性的自性，所以甘露的体性是戏论的。
English
Just as salt dissolves in water, self-liberation occurs in the realm of wisdom, and the essence of afflictions is luminous wisdom, which has been said before. The second is: white pills, red pills, excrement, and urine, do not discard the water in the pure vessel. It is said that the meaning of this is in the medicine offering of the peaceful and wrathful deities: Bodhicitta is the nectar of the Vajra family among the five families. Excrement offering is precious, red lotus flowers are flawless, possessing the characteristics of the Lotus family. Vajra water is the best of activities, and excellent food is the great excrement of longevity. Like this, each is identified with the characteristics of their respective families. Who would not abandon the five great nectars that possess four accomplishments? The yogi who realizes purity and equality should accept them. The four accomplishments are: These substances have not transformed into other entities from the realm of self-nature purity, and they abide in the self-manifesting Dharma nature, therefore, they are accomplished by Dharma nature itself. Although all outer and inner phenomena are self-manifesting, the five nectars in particular are special supports for the arising of mantra wisdom, arising from the special substances of essence that possess the six elements of the body, which eliminate the five poisons and obtain the five qualities, etc. Therefore, the Dharma nature is established by its own entity as real. For example, herbs and medicines also each accomplish essence. The mantra practitioner with vows, according to the rituals spoken in the tantras, transforms impurity into purity, transforms it into the five wisdoms, increases it many times, performs the three proliferations, transforms it into the nature of the hundred families, five families, and one family, performs pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities, performs powder accomplishment, liquid accomplishment, and moist accomplishment, and blesses it as a substance of accomplishment, accomplishing it through the power of newly acquired abilities. For such five substances, the yogi who can suppress the discriminating thoughts that hold them as impure with great respect for the equal vow, and suppress them with the understanding of realizing the view of purity and equality, the Buddhas and their sons who attain enlightenment through the path of great purity and equality, think that their field of activity is the same, and especially bless that yogi, accomplishing it through blessing. These are the four accomplishments. In order, the tantra says: Because all things such as the five nectars do not go beyond the self-nature of mind, therefore, the nature of nectar is elaboration.
Tibetan
་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང་། འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྟེན་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ལུས་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་བདག་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། །བྱེད་པ་པོ་གཙོ་བོ་སོགས་མེད་པར་ཐ་སྙད་ཙམ་ལ་རྐྱེན་ཉིད་འདི་པ་ཙམ་གྱིས་རང་སྣང་བའོ། །ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་རྫས་སྔགས་ཐབས་དག་གིས། །སྦྱང་རྟོགས་སྤར་གསུམ་བྱས་ཏེ་ནུས་མཐུ་མེ་གསོས་པ་ལྟར་གོང་འཕེལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། སྨན་ སྒྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩི་རབ་ལྟ་བའི་ངང་ནས་དང་དྲན་འདུན་ངེས་པས་གཉིས་འཛིན་མེད་པར་སྤྱད་དགོས་པས་དག་མཉམ་རྟོགས་པ་འདི་ལྟའི་ལམ་ལ་གང་གནས་པ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་གསུངས་ཟ་ཚུལ་ལེགས་ན་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་གྲོལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་དང་དུ་བླངས་པས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིམ་པ་བཞིན། ཚ་བ། མཛེ་ནད། གྲང་བ། གག་པ། དུག་ནད་དེ་ནད་ལྔ་སེལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་། མཐུ་ཆེ་བ་དང་། བཀྲག་གསོ་བ་དང་། སྐད་སྙན་པ་དང་། ཚེ་རིང་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་དེ་ལྟར་ན་དུས་རྟག་ཏུ་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་གནས་ཤིང་། ནང་འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དང་། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་གྲགས་པའི་རྫས་ལྔ་སོགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་རྩལ་སྦྱོང་གི་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་བ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་སློབ་པ་ནི་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཀུན་སྤྱོད་ངེས་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་ལས་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཚུལ་ཡང་ཡོད་དེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང་། བརྒྱ་ལ་ཉམས་ན་ཕྱིར་འཆོས་པ་གཉིས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྲུང་བའི་ཐབས་ནི། རྒྱུད་ཉིད་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པར་ལོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་མཐོང་བ་ཚེ་འདི་དང་དང་མ་མཐོང་བ་ཕྱི་མའི་དག་གི་ཉེས་དམིགས་བཀའ་བསྩལ་བ་རྣམས་ཡང་ཡང་བསམ་ནས་འཇིགས་པ་དང་། རྩ་རྒྱུད་ཉིད་ལས། རྒྱལ་བའི་རིགས་མཆོག་འཛིན་པ་དེ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བཀུར་ཞེས་སོགས་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་རྣམས་བསམ་ནས་དོན་གཉེར་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་སྲུ
Chinese
没有自性，是法界自性。因此，从光明自性、生起安乐智慧的六界俱全之身中，五种甘露成为增上缘的原因是：没有作者、主等，仅是名言，仅以此缘起，是自显现。因此，瑜伽士以智慧、三摩地、物质、咒语等方便，进行净化、证悟、增长三种，就像火加燃料一样，力量必定增长。因此，药
English
It is devoid of characteristics and is the nature of the Dharmadhatu. Thus, the reason why the five amritas become the dominant condition from the body with six elements, which is the nature of clear light and the basis for the arising of blissful wisdom, is: there is no agent, chief, etc., it is merely a term, and only this condition is a self-manifestation. Thus, yogis use wisdom, samadhi, substances, mantras, and other methods to purify, realize, and increase the three, just as adding fuel to a fire, the power will surely increase. Therefore, medicine