Tibetan
་ཡུམ་བསྣན་པས་དོན་བརྒྱད། རྒྱས་པ་དེ་ལ་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་རིགས་ཆུང་བསྣན་པས་བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད། བསྡུས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་རྣམས་སོ། །ཚོམ་བུ་ནི། དང་པོ་ཞི་བ་ལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ཐུགས་རིགས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་སྣང་དེའི་རིན་འབྱུང་དེའི་སྣང་མཐའ་དེའི་དོན་གྲུབ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆུང་ཟུང་བཞི་ཐུགས་རིགས་རང་ལས་ཕྱེས་པའི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་། གཉིས་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྱི་བོར་སྐུའི་རིགས་ཆུང་ལྔ། མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ། ཐུགས་ཀར་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལྔ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་སྤྲོ་བ་ཚིག་ཟིན་ནའོ། །འདི་ལྟར་མདུན་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་རིགས་ཆུང་བཅས་གཙོ་འཁོར་ལྔ། མདུན་སྐུ་རིགས་རྣམ་སྣང་རིགས་ཆུང་ཡབ་ཡུམ་བཅས། རྒྱབ་སྣང་མཐའ་རིགས་ཆུང་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པར་གསལ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་སོ་སོར་བཀོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རིགས་རང་ལས་ཕྱེས་པའི་རིགས་གཅིག་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རིགས་གཙོ་བོ་སོ་སོར་ཕྱེས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་རིགས་ཆུང་དང་བཅས་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་སྤངས་པའི་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བརྒྱད་བསྣན་པས་ཞེ་དྲུག་མ་དང་། གསུམ་པ་གཡས་གཡོན་དུ་རཏྣ་ཀརྨ་གཉིས་བསྣན་པས་རིགས་ལྔ་རིགས་ཆུང་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོའང་བསྣན་པས་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་བདུན་ཅུ་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཚོམ་བུ་དང་པོ་གཅིག་གཉིས་པ་གསུམ་གསུམ་པ་ལྔ་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐབས་སུ། གནས་ཡུལ་སྒོ་སྐྱོང་དབང་མོ་རྣམས་ཡོད་མཉམ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རིགས་ཆུང་བཅས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་དང་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་བསྣན་པའི་དོན་བརྒྱད་མ་དང་། བུདྡྷ་དང་པདྨའི་གཙོ་འཁོར་རིགས་ཆུང་བཅས་ཉི་ཤུ་ཡང་བསྣན་པའི་གོ་བརྒྱད་མ་དང་། རིགས་ལྷག་མ་རཏྣ་ཀརྨ་གཉིས་རིགས་ཆུང་བཅས་ཀྱང་བསྣན་པའི་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་གཅིག་པ་གསུམ་པ་ལྔ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར་ཞི་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། ཐུབ་དྲུག བྱ་བྱེད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཁྱོན་ཉེར་བཞི་རེ་རེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རེ་སྤྲོ་བས་ཉི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྤྲོ་བ་ལྟ་བུའི་བློས་གཞལ་དཀའ་བ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྲོ
Chinese
加上佛母即为八位。在那广大的坛城中，如寂静坛城一般，加上眷属小尊即为一百一十八位。简略的坛城则有五十八位。坛城的组合是：首先，寂静坛城有三种组合，第一种是心识部不动金刚父佛母，即不动金刚的毗卢遮那佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛，也就是金刚部的四对眷属小尊，从心识部自身分出的门神父佛母，即十八位。第二种，不动金刚的顶上有五部眷属小尊，喉咙有无量光佛，心间有不动金刚的五部，以及八个方位的八忿怒尊，这是随文而出。如此，如同前方坛城中央的不动金刚，包括眷属小尊在内，主尊眷属共五位。前方是身部毗卢遮那佛，包括眷属小尊父佛母。后方是无量光佛，包括眷属小尊父佛母，如此显现。八个方位分别安立八忿怒尊。所有这些都是从心识部自身分出的，对于同一部，身语意三部主尊各自划分，身语意三部的主尊包括眷属小尊在内，加上十忿怒尊，去除上下的忿怒尊，加上八对父佛母，即四十六位。第三种，左右加上宝生佛和不空成就佛，即五部和眷属小尊，也加上上下的忿怒尊，即十忿怒尊父佛母，即七十位，这些依次是第一种组合一位，第二种组合三位，第三种组合五位。在忿怒尊的章节中，处所，门神，自在母等都是相同的。金刚部的眷属小尊包括主尊眷属十位，加上十忿怒尊父佛母，即八十八位。佛部和莲花部的主尊眷属包括眷属小尊在内，加上二十位，即九十八位。剩余的宝生部和不空成就佛包括眷属小尊也加上，即十八位，如同之前一样，分别是第一位，第三位，第五位。数量上，如第八品所说，寂静的不动金刚父佛母的身体上有千尊佛，五部父佛母五位，菩萨父佛母八位，门神父佛母四位，六度佛，将作明妃普贤父佛母算作一位，总共二十四位，每一位都化现千尊佛，即二万四千尊，一个微尘上化现如微尘数般的佛，如此以难以测量的意念，自然成就，广大显现。
English
Adding the consort makes it eight. In that vast mandala, like the peaceful mandala, adding the minor retinue deities makes it one hundred and eighteen. The abbreviated mandala has fifty-eight deities. The arrangement of the mandala is: First, the peaceful mandala has three arrangements, the first being the mind-family Akshobhya Father-Mother, which is Akshobhya's Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, that is, the four pairs of minor retinue deities of the Vajra family, the gatekeepers Father-Mother emanating from the mind-family itself, which is eighteen deities. Second, on the crown of Akshobhya are the five minor retinue deities of the body-family, Amitabha at the throat, the five families of Akshobhya at the heart, and the eight wrathful deities in the eight directions, which arise according to the text. Thus, like the central Akshobhya in the front mandala, including the minor retinue deities, the main deity and retinue are five. In front is the body-family Vairochana, including the minor retinue deities Father-Mother. Behind is Amitabha, including the minor retinue deities Father-Mother, thus appearing. The eight wrathful deities are established separately in the eight directions. All of these are emanated from the mind-family itself, for the same family, the main deities of the body, speech, and mind are divided separately, the main deities of the body, speech, and mind families, including the minor retinue deities, plus the ten wrathful deities, removing the upper and lower wrathful deities, plus the eight pairs of Father-Mother, which is forty-six deities. Third, adding Ratnasambhava and Amoghasiddhi on the left and right, which is the five families and the minor retinue deities, also adding the upper and lower wrathful deities, which is the ten wrathful deities Father-Mother, which is seventy deities, these are in order the first arrangement one deity, the second arrangement three deities, and the third arrangement five deities. In the chapter on wrathful deities, the places, gatekeepers, and independent mothers are all the same. The Vajra family's minor retinue deities, including the main deity and retinue, are ten deities, plus the ten wrathful deities Father-Mother, which is eighty-eight deities. The Buddha and Padma families' main deity and retinue, including the minor retinue deities, plus twenty deities, which is ninety-eight deities. The remaining Ratnasambhava and Amoghasiddhi, including the minor retinue deities, are also added, which is eighteen deities, as before, which are the first, third, and fifth deities respectively. In terms of numbers, as stated in the eighth chapter, there are a thousand Buddhas on the body of the peaceful Akshobhya Father-Mother, the five Father-Mother of the five families, the eight Bodhisattva Father-Mother, the four gatekeeper Father-Mother, the six Thubpas, and considering the action consort Samantabhadra Father-Mother as one, a total of twenty-four deities, each manifesting a thousand Buddhas, which is twenty-four thousand, and on one atom manifesting Buddhas as numerous as atoms, thus with immeasurable thought, naturally accomplished, vast manifestation.
Tibetan
་བ་དང་གསུམ། དེའི་རིགས་པ་ཁྲོ་བོ་ལའང་སྦྱར་ བས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གཅིག་གི་སྐུ་ལུས་ལ་ལྷ་གྲངས་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་སྤྲོ་བ་གསུམ་མོ། །བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲོ་བ་ལ་འཕགས་ལམ་པ་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཚུན་ཆད་ལ་དེ་ལྟར་དངོས་སུ་སྤྲོ་མི་ནུས་པ་ཡིན་གྱི་སྒོམ་མི་ནུས་པ་མིན་ནོ། །ཞལ་ཕྱག་ནི། ཞི་བ་རྒྱས་པ་ཐུབ་དྲུག་དང་ཡུམ་རྣམས་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། འབྲིང་པོ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་གཅིག་ཙམ་མམ་རིགས་དྲུག་ཙམ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཁྲོ་བོ་ལ་གཙོ་བོ་དབུ་ཕྱག་གྲངས་མེད་དང་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ། འཁོར་གྱི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སོགས་རྒྱུད་ནས་བཤད་ཀྱང་ཞི་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་རྒྱས་པ་ལ་རིགས་ལྔ་དང་། འབྲིང་པོ་ལ་གཙོ་བོ་ཙམ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་པོ་སོ་སོར་སྒྲུབ་ཅིང་རྩལ་ཐོན་ནས། སླར་དེ་རྣམས་ཐུན་རེའི་ནང་དུ་ཚང་བར་བསྒོམས་ཏེ་བོགས་འདོན་པའམ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་གསུམ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་གཞི་བཟུང་བ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་གཞུང་བསྲང་བ། འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་དུས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་གིས་བསླང་སྦྱང་བཟུང་བསྲུང་སོགས་ཀྱིས་དབང་བ་དང་ཕྱི་ནང་གི་དགྲ་འདྲེའི་བར་ཆད་མེད་ཅིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་མེད་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སར་ཕྱི་རིམ་གཡོས་སྦྱོར་བྱེད་པའི་ཚང་མང་གི་ཁང་པ་དང་། བར་རིམ་སྒྲུབ་གཞུང་སྲོང་བ་དང་། ནང་རིམ་གསང་སྤྱོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལ་འཇུག་པའི་ཁང་པ་རིམ་གསུམ་མམ་ཡང་ན་ཐོག་བརྩེགས་རིམ་པ་གསུམ་ཡང་འདྲ་བས་བརྩིགས་པ་གནས་ཕུན་ཚོགས་དང་། གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་ཡར་ངོ་སོགས་ཚེས་གྲངས་སོགས་ལེགས་པའི་དུས་ཕུན་ཚོགས། འཚོ་བ་ཟས། རྐྱེན་ཟློག་སྨན། སྒྲུབ་པ་རྫས། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སོགས་མཆོད་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་འདུ་བྱས་པ་ཡོ་བྱད་ཕུན་ཚོགས། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །ཞེས་སོགས་ལྟར་རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་སློབ་དཔོན་དང་། སྟོན་པ་མཆོད་བརྩོན་རྟོགས་པ་གསལ། ། སོགས་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་གྱི་འཁོར་ཏེ་སྟོན་འཁོར་དེ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕུན་ཚོགས
Chinese
和三。将其理路也应用于忿怒尊。 因此，金刚黑汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་）父母双尊一体之身，有四千四百五十位本尊，以及七万六千八百五十位本尊，以及桑耶寺（藏文：བསམ་ཡས་）任运成就，即三种欢喜。虽有言桑耶寺任运成就欢喜需要圣道者，但自那以后，实际上无法那样欢喜，但并非不能修习。面容与手：寂静尊、增益尊、能仁六尊及诸佛母除外，皆为三面六臂，中等者如胜者不动佛（藏文：རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་）一尊或六部，为三面六臂，简略者皆为一面二臂。忿怒尊中，主尊头手无数，或九头十八臂，眷属之母神们也为三面六臂等，虽经部中宣说，但在寂静忿怒之修法中，传承之惯例为广大者有五部，中等者仅主尊为三面六臂，简略者皆为一面二臂。如是分别修习四种三摩地，并精通之后，再次于每座之中圆满修习彼等，从而提升或变得殊胜，此乃聚类会供，此有三：以五圆满为基础，以四支近修和修持为正行，显示成就持明果位之时。第一，我以兴起、净治、受持、守护等而自在，且无内外之魔障，亦无禅定之荆棘，故于适意之处，外层为备办饮食之众多的房屋，中层为端正修法之正行，内层为进入秘密行、双运之房屋，三层或如三层楼房般建造，是为处所圆满，星宿会合，上弦月等吉日良辰，是为时间圆满，生活之食物，遣除违缘之药物，修法之物，药、酒、朵玛等供品之用具皆备，是为资具圆满。如《导师宝藏圆满如水流》等所说，具足八种自性之导师，以及如《导师勤供悟性明》等所说，具足六种功德之眷属，即导师与眷属二者，是为修行者圆满。
English
And three. Apply that reasoning to the wrathful ones as well. Therefore, the deity count in the single body of Vajra Heruka, father and mother, is four thousand four hundred and fifty, and seventy-six thousand eight hundred and fifty, and Samye Lhundrup, which is three joys. Although it is said that the joy of Samye Lhundrup requires noble path practitioners, since then, it has not been possible to actually enjoy it in that way, but it is not that one cannot meditate. Faces and hands: Except for the peaceful and increasing ones, the six Thubpas, and the consorts, all have three faces and six arms, and the intermediate ones, such as the single Victorious Akshobhya or the six families, have three faces and six arms, and the condensed ones all have one face and two arms. Among the wrathful ones, the main one has countless heads and hands, or nine heads and eighteen arms, and the retinue of mothers also have three faces and six arms, etc., as explained in the tantras, but in the sadhanas of peaceful and wrathful deities, the tradition of the lineage is that the extensive ones have five families, and the intermediate ones have only the main one with three faces and six arms, and the condensed ones all have one face and two arms. Thus, having practiced each of the four samadhis separately and become skilled, then practicing them all completely in each session to improve or become special is the gathering of groups, which is the group practice. This has three aspects: establishing the basis with the five perfections, straightening the main practice with the four branches of approach and accomplishment, and showing the time of achieving the result of the vidyadhara. The first is that I am empowered by arising, purifying, holding, protecting, etc., and there are no obstacles from external and internal enemies and demons, and no thorns of meditation, so in a pleasant place, the outer level is a house with many provisions for preparing food, the middle level is straightening the main practice, and the inner level is a house for entering secret conduct and union and liberation, built with three levels or like a three-story building, which is the perfection of the place. The conjunction of planets and stars, the waxing moon, etc., are auspicious dates and times, which is the perfection of time. The food for sustenance, the medicine for averting obstacles, the substances for practice, and the utensils for offerings such as medicine, alcohol, and torma are all gathered completely, which is the perfection of resources. As it says in "The Teacher's Treasury is Complete like a River," etc., the teacher possesses eight qualities, and as it says in "The Teacher is Diligent in Offering and Clear in Understanding," etc., the retinue possesses six qualities, so the teacher and retinue are both the perfection of the practitioner.