Tibetan
ཚིགས་འདིར་བཀོད་འོག་མ་ལའང་སྦྱར་རུང་བར་ཏེ་འོག་གི་སྦྱོར་ས་གཉིས་པོ་དེ་མངོན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི། དགོངས་རྒྱན་ལས། ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་ཆོས་ཅན། ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་གཉིས་རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཡིན་པ་དང་རོལ་པར་འགག་མེད་ཡིན་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བྱིན་རླབས་སམ་ཤུགས་ལས་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཐོན་ཞིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཀོད་ན་གོ་བདེའམ་སྙམ་མོ། །ཡང་གོང་མའི་ལྟ་ཕྲེང་ལྟར་ན། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཆོས་ཅན། གནས་ཚོད་ལྟར་ན་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དམ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་པ་དཔེར་སྦྲུལ་དུ་ཞེན་བཞིན་པའི་སྐབས་སུ་གནས་ཚུལ་ཡེ་ནས་ཐག་ཁྲར་གནས་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ༑ རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་སམ་བྱིན་རླབས་ལས་སམ་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཤེས་པ་གང་གིས་གསལ་བར་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ནི་དཔྱོད་ཤེས་པའི་མཁས་པ་སྒྲིན་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རིང་དུ་བརྟག་ཀྱང་ལྷ་མིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་དད་ཡིན་པས་མིས་ལྷ་ཡུལ་མི་མཐོང་བ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་མངོན་སུམ་དུ་བལྟ་བར་མི་ནུས་ཀྱི། སེམས་ལས་འདས་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རང་ཡིན་དུ་རྟོགས་པའི་རང་གསལ་གཡོ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར་བ་ན་གདོད་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་བརྗོད་མི་ཤེས་ཤིང་ཀ་ར་དང་། བུ་རམ་གཉིས་ཀྱི་རོའི་ཁྱད་པར་བཤད་ནས་འབྱེད་མི་ནུས་པས་ལྕེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱོ ང་ནས་ཕྱེ་དགོས་པ་ལྟར། ཡིད་ཆེས་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་སྣང་སྤྱོད་ལྟར་འདི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟར་མི་གནས་སྙམ་པའི་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་སོགས་སྤྲོས་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་ བར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་པ་ལ། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཅན། ལས་རླུང་གི་གཞན་དབང་ཅན་སེམས་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་རང་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལས་བློ་གཞན་གྱི་ཡུལ་མིན་པས་རང་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་རྗེན་པ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡུལ་མེད་རང་གསལ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དབྱིངས་མ་ཡིན་དགག་དང་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་སྐབས་སུའང་རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུན
Chinese
此句可与下文相连，即下方的两个连接点显现。连接方式是：在《胜观庄严论》中说，殊胜的二谛，其自性不可分割，因为你们二者是同一因，并且以文字的两种方式，其自性是无生的，并且在显现上是无碍的，从确定此点的加持或力量中，殊胜的二谛不可分割，双运就是这样产生并证悟的，这样写是否容易理解呢？又如上师的见鬘所说：如此显现的事物，就其存在方式而言，殊胜的二谛不可分割，或者说是双运的自性，本来就是自性成佛的，例如在执着于蛇的时候，实情本来就是绳子，因为证悟同一因和文字的方式这二者的力量或加持，或者说因为力量而如此显现。应如是说。如此一切法在不可分割的真谛中成佛，这是通过什么知识来明确实现的呢？那就是，即使精明的智者们长久观察，因为天人和人类的行境不同，就像人看不到天界一样，因为不是心的行境，所以不能现量见到。而是，当超越心的修生智慧，证悟一切都是自性时，自明的无动摇的意念生起时，就像少女的快乐一样，在体验的同时，无法言说，就像无法通过描述来区分砂糖和红糖的味道一样，必须通过舌识来品尝才能区分。即使有信心，也像心所显现的那样，认为这样存在，那样不存在，与否定、肯定、取舍等戏论的偏执不相混杂的方式，自己将会见到。 对此进行开示：不可分割的真谛，受业力之风的支配，是超越心识的行境的，因为自己使自己显现，而不是其他心识的对境，所以证悟自证不可分割的光明，赤裸无造作的自生智慧，以现量的方式在无境自明中证悟。这就是现量推理。在法界非遮和智慧地的场合，也是自己的体性常恒。
English
This verse can be connected to the following, that is, the two connection points below become apparent. The connection is as follows: In the 'Excellent Ornament of Realization,' it says, 'The two truths of excellence, their essence is inseparable, because you two are of one cause, and in the two ways of letters, your nature is unborn, and in manifestation, you are unimpeded.' From the blessing or power of determining this point, the two truths of excellence are inseparable, and dual union arises and is realized in this way. Is it easy to understand if written like this? Also, according to the upper garland of views: 'Things that appear in this way, in terms of their existence, the two truths of excellence are inseparable, or rather, the nature of dual union, is originally self-enlightened by nature, for example, when clinging to a snake, the reality is originally a rope, because of the power or blessing of realizing the same cause and the way of letters, or rather, because of the power, it appears in this way.' It should be said like this. How is it clearly accomplished to know that all phenomena are enlightened in the inseparable truth? That is, even if clever and discerning scholars examine for a long time, because the realms of gods and humans are different, just as humans cannot see the realm of gods, because it is not the realm of mind, it cannot be seen directly. Rather, when the wisdom born of meditation that transcends the mind, realizing that everything is self-nature, when the self-illuminating, unwavering intention arises, just like the happiness of a young girl, while experiencing it, it cannot be expressed, just as the difference between the taste of sugar and jaggery cannot be distinguished by description, it must be tasted by tongue consciousness to distinguish. Even if there is faith, just as things appear to the mind, thinking that it exists in this way and does not exist in that way, in a way that is not mixed with the biases of elaboration such as negation, affirmation, acceptance, and rejection, one will see for oneself. To explain this: The inseparable truth, subject to the influence of karmic winds, is beyond the realm of mind and intellect, because it makes itself manifest, and is not the object of other minds, therefore, realizing the self-aware, inseparable light, the naked, unfabricated, self-born wisdom, directly realizing in the objectless self-illumination. This is the direct inference. In the case of the non-affirming space and the ground of wisdom, it is also the continuity of one's own nature.