Tibetan
དེན་པར་མ་གྲུབ་པ་དོན་གཅིག །གང་དུ་གྲུབ་ནའང་རིས་ཆད་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་ཀྱང་ད་ལྟ་མ་དག་པ་རིས་སུ་ཆད་ནས་སྣང་བ་འདི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཅད་ནས་ཞེན་པ་ཡིན་པར་མ་ཟད། དཔེར་ན་རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབྱིངས་ཐིག་རིག་གསུམ་དང་པོར་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་སྒོ་ཁར་འབྲེལ་བའི་རྒྱ་ཆུང་ལ་མི་བརྟན་པ་ལྟར་རྫོགས་རིམ་པས་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་ཚེ་དེ་ཕྱོགས་རེ་བ་སྣང་བ་ལས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མི་སྣང་བ་ནི་རིས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ཚད་དང་ཕྱོགས་རིས་ཅན་ཤར་ཞིང་རྩལ་མ་རྫོགས་པའང་ཡིན་ལ་དེ་མ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཀུན་གཞི་སོགས་རྟོག་སྒྲིབ་གློ་བུར་བ་དེའི་ཤན་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། དག་པའི་སྣང་བ་སྟོང་གཟུགས་རང་གི་གཉུག་མའི་འདུག་ཚུལ་མཐར་ཐུག་གི་ཆ་མ་ཡིན་ཏེ། གསེར་གཡས་སྒྲིབ་ནས་མདོག་མི་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་གློ་བུར་བས་བསླད་པ་གཏན་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་གཞན་པའི་རང་སྣང་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སོགས་རིས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་སྣང་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང་། ཚད་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་འདྲ་བ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ལྟར་གཞི་རང་གི་གནས་ཚུལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། སྣང་བ་རང་གི་གནས་ཚུལ་དག་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལྟ་བུའི་དག་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་མདོ་སྔགས་སྤྱི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་རིས་མེད་ཡིན་པ་འདི་ལ་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དང་སྣང་བ་ལྷར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟགས་སྦྱོར་བཀོད་ན། དགོངས་རྒྱན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། སེམས་ ཉིད་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་བདེན་གྲུབ་དང་ལས་ཉོན་གང་དུའང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གདངས་སམ་སེམས་བསླད་པས་སྣང་བ་དང་རང་དབང་ལམ་འབྲས་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཅན། སྣང་ཚོད་ལ་དག་པར་རོལ་པ་འགགས་མེད་དམ་རིས་མེད། སྣང་བ་གཟུགས། གྲགས་པའི་སྒྲ། དྲན་པའི་སེམས་རྣམས་གནས་ཚུལ་ལ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རང་ཉིད་རང་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དོན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མིང་ཚིག་གང་གི་ངོ་བོར་མཚོན་དུ་མེད་པའི་བརྗོད་མེད་ན་དའི་ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་གཅིག་གི་གདངས་ལས་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེ་དབྱངས་གསལ་སོགས་དུ་མར་མ་འགགས་པར་སྣ
Chinese
如果未在此处成立，则毫无意义。无论在哪里成立，都会陷入宗派主义。因此，虽然智慧的显现没有宗派偏见，但现在不净的显现已经陷入宗派主义，这是因为心将显现切割成宗派主义并执着于它。例如，就像大圆满妥噶的法界、明点、觉性三者最初与遥掷的门相连时，范围小且不稳定一样，当通过次第道看到空性之相时，如果只期望看到一面，而看不到普遍的一切，这就是宗派主义的显现方式，并且技艺尚未圆满。而它未圆满的原因是，阿赖耶识等概念性的障碍和突发性的障碍的影响已经渗入。清净的显现，空性之相，并不是其自身本初状态的终极方面。就像黄金被灰尘遮蔽而颜色不清晰一样，因为概念性的突发性事物玷污了它。如果完全没有概念性的玷污，那么佛陀的心意，法身金刚萨埵的智慧，与此无别的自显现庄严的轮涅，形状和颜色等一切无宗派普遍的形态，就像法界一样，智慧和智境无边无际地遍布，并且是完全没有限制的。像那样的事物，就像佛陀的智慧一样，被称为基础自身状态的清净广大显现。显现自身安住于清净状态，那本身也是完全清净的本尊的自性。就像自显现报身的刹土一样，一切清净的所依和能依都是如来藏，这在显密经典中广为人知。这种清净与不清净的显现无宗派偏见，被称为文字的方式和将显现观为本尊。如果进行推理，就像《胜妙宝鬘论》中所说的那样，心性本身是无分别的智慧，它既不是真实的，也不是由业和烦恼所生，它是无生的声音，或者说是被心所玷污的显现，以及像自在道果一样的显现，具有法性。在显现的范围内，无碍地享受清净，或者说是无宗派偏见。显现的色法，声音的响声，记忆的心识，在状态上都是本尊的身语意，是自身自显现。例如，就像在无法用任何表达意义的名词术语来表达的不可言说的事物中，从那达的字母阿本身的一个声音中，表达意义的字母元音和辅音等众多事物无碍地显现一样。
English
If it is not established here, it is meaningless. Wherever it is established, it will fall into sectarianism. Therefore, although the appearance of wisdom has no sectarian bias, the impure appearance now has fallen into sectarianism, because the mind has cut the appearance into sectarianism and is attached to it. For example, just as the dharmadhatu, bindu, and awareness of Dzogchen Tögal are initially connected to the door of the distant throw, the scope is small and unstable, when the emptiness form is seen through the gradual path, if only one side is expected to be seen, and the universal everything is not seen, this is the way sectarianism appears, and the skill is not yet complete. And the reason why it is not complete is that the influence of conceptual obstacles such as Alaya and sudden obstacles has penetrated. The pure appearance, the emptiness form, is not the ultimate aspect of its own original state. Just as gold is obscured by dust and the color is not clear, because conceptual sudden things have defiled it. If there is no conceptual defilement at all, then the mind of the Buddha, the wisdom of Dharmakaya Vajrasattva, the self-appearance adornment of wheel and nirvana, which is no different from this, all the non-sectarian universal forms such as shape and color, like the dharmadhatu, wisdom and the realm of wisdom pervade boundlessly, and are completely without limitation. Such a thing, like the wisdom of the Buddha, is called the pure vast appearance of the basic own state. The appearance itself abides in a pure state, and that itself is also the nature of the completely pure deity. Just like the self-appearance sambhogakaya pure land, all the pure supports and supported are the tathagatagarbha, which is well known in the sutras and tantras. This non-sectarian bias of pure and impure appearances is called the way of letters and viewing appearances as deities. If reasoning is done, as stated in the Ornament of Realization, the nature of mind itself is non-conceptual wisdom, it is neither true nor born from karma and afflictions, it is the unborn sound, or the appearance defiled by the mind, and the appearance like the self-liberated path and fruit, has the nature of dharma. Within the scope of appearance, unimpededly enjoying purity, or being non-sectarian. The form of appearance, the sound of sound, the mind of memory, in the state are the body, speech, and mind of the deity, are self-appearance. For example, just as in the unspeakable things that cannot be expressed by any meaning-representing nouns and terms, from the one sound of the letter A of Nada itself, the meaning-representing letters vowels and consonants and many other things appear unimpededly.
Tibetan
ང་བས་མཚོན་ནས་རོལ་པ་འགགས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། རོལ་པ་འགགས་མེད་འདི་གོང་དུ་རུས་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རིས་མེད་ཡིན་ནའང་། གཙོ་བོ་དག་པའི་སྣང་བ་རིས་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་གོ་བ་ལེན་དགོས་མ་གཏོགས། རོལ་པ་འགགས་མེད་འདིས་སྣང་བ་ལྷར་སྒྲུབ་དགོས་པར་གསུངས། དེས་ན་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་རིས་མེད་འཆར་བ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གོ་དགོས་གསུངས། ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་དབྱིངས་རང་གི་རང་ལྡོག་གི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་ཡི་གེ་མང་པོ་མེད་པ་དང་འདྲ། འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་དབྱིངས་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤར་བ་ནི་ཨ་ཡི་སྒྲ་གདངས་དེ་ལྕེ་རྐན་མིད་སོ་མཆུ་སྟེ་དེ་གནས་ལྔའི་བྱེད་རྩོལ་ཐ་དད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཚོགས་བཅུ་དྲུག་དང་སོ་བཞི་འབྱུང་བ་དང་འདྲ། རང་བཞིན་དག་པའི་དབྱིངས་དེ་ལས་ཤར་བ་ལ་མཐར་གཏུགས་ན་དག་པའི་ལྷ་འབའ་ཞིག་ལས་གཞན་མེད་པ་ནི་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཨའི་གདངས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ཡིག་འབྲུའི་རྟགས་འཆད་ཚུལ་གཞན་ཡོད་གྲོལ་ལམ་ཅིག་ཆར་བའི་ཐད་ན་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིས། །མ་ལུས་གསུང་གི་རྒྱན་དུ་རྟོགས། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྷག་པའི་བདེན་པ་གཉིས་དང་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེ་ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་སྟེ་ༀ་ཡིག་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསུམ་མཚོན་བྱེད་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་མཚོན་ནས་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པའང་རིམ་གྱིས་པ་མ་ཟད་ཅིག་ཅར་བས་ཅར་ཕོག་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་རས་དཀར་པོ་བཙོད་ཀྱིས་ཁ་བསྒྱུར་ན་དམར་པོ་ཡིན་པ་ལྟར་སྣང་བྱ་ཆུ་ལྟ་བུ་འཁོར་བའི་ཆོས་གང་དང་གང་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་མ་དག་པར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོང་གི་རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ ཕྱོགས་ནས་ཐོས་བསམ་གྱི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་ན་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་འཆར་བས་ན་མ་དག་པའི་སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚུལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་ན་ལྟ་ཕྲེང་དང་། རྫོགས་ཆེན་ལས་ཀྱང་། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཞེས་པ་ལྟར་མཐུན་ལ༑ གྲོལ་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཏན་
Chinese
为了通过“我”来象征，从而证悟嬉戏无有止息。虽然这无有止息的嬉戏如前述“无有骨肉”之义一样是无有分别的，但主要应理解为清净显现无有分别的一面。据说，这无有止息的嬉戏必须将显现确立为本尊。因此，据说应理解为从界与智二者中，在智慧的一面，显现清净显现无有分别，就像那样。这是因为，其方式是，界自身的自反的体性没有轮涅的戏论，就像阿字没有许多字母一样。然而，从智慧的音声中，各种显现作为该界的奇妙力量而生起，就像阿字的音声通过舌、颚、喉、齿、唇这五个部位的不同作用而变化，从而产生十六元音和三十四个辅音一样。最终从自性清净的界中生起的，除了清净的本尊之外别无他物，就像元音和辅音的字母没有不被阿的音声所遍及一样。此外，在解说字形符号的其他方式中，在解脱道顿悟方面，如《大海》中所说：“以显现为身语意，完全了知为语之庄严。”因此，象征殊胜二谛以及二者无别的，即三者所象征的字母是阿、乌、玛三个，即ༀ་字象征显空无别三者，聚集为一，从而证悟无别佛陀，以字形的方式宣说，不仅是渐悟，而且是顿悟，也能顿然证悟。例如，就像白布被茜素染色后显现为红色一样，显现之法如水，无论轮回的任何法，以及显现方式如何不净显现的一切法，也与上述原因相同，并通过字形的方式确定。 从通过闻思的定解来看，显现为殊胜二谛无别的胜者坛城唯一，因此，一切不净的显现和行为都通过这两种方式加持成佛，如果这样说，则与《观鬘》和《大圆满》相符，如云：“观离能所之心，一切显现皆自显，智慧明觉甚稀有。”与此相符。在这个解脱道的加持的确定
English
In order to realize the unceasing play through symbolizing with "I". Although this unceasing play is without distinctions, as explained in the meaning of "without bones" above, it is mainly to be understood as the aspect of pure appearance without distinctions. It is said that this unceasing play must establish appearance as deity. Therefore, it is said that it should be understood as, from the two, space and wisdom, on the side of wisdom, pure appearance without distinctions arises, like that. This is because, the way of it is that the nature of space itself, in its self-returning essence, is without the elaboration of samsara and nirvana, just as the letter A does not have many letters. However, from the resonance of wisdom, various appearances arise as the miraculous power of that space, just as the sound of the letter A is transformed by the different functions of the five places: tongue, palate, throat, teeth, and lips, thereby producing sixteen vowels and thirty-four consonants. Ultimately, what arises from the naturally pure space is nothing other than the pure deity, just as there is no vowel or consonant that is not pervaded by the sound of A. Furthermore, in other ways of explaining the symbols of letters, in terms of the path of liberation being sudden, as it says in the Ocean: "With appearances as body, speech, and mind, completely realize as the ornament of speech." Therefore, the letters symbolizing the two supreme truths and the inseparability of the two, namely the three letters A, U, and Ma, that is, the letter ༀ་ symbolizing the three inseparabilities of appearance and emptiness, gathering into one, thereby realizing the inseparable Buddha, is taught in the form of letters, not only gradually but also suddenly, and can also be realized suddenly. For example, just as white cloth appears red when dyed with madder, the object of appearance is like water, whatever phenomena of samsara, and how all impurely appearing phenomena appear, are also the same as the above cause, and are determined by the form of letters. From the perspective of looking with the certainty of hearing and thinking, the mandala of the victorious ones, inseparable from the two supreme truths, appears as one, therefore, all impure appearances and actions are blessed into Buddhahood by these two ways, if it is said like that, it is in accordance with the Garland of Views and Dzogchen, as it says: "Look at the mind free from grasping and clinging, all appearances are self-appearances, wisdom awareness is very wonderful." It is in accordance with this. The determination of the blessing in this context of the path of liberation