Tibetan
བ་མོའི་འོད་གསལ་ལས་ཤར་ཚབ་ཆེ་ཆུང་མང་ངོ་། དེའི་ཚེ་སྔར་མ་དག་པ་དག་པར་བཅོས་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱངས་པ་སོང་བའི་སྟོབས་དང་། རྫོགས་རིམ་དྭངས་མ་ལྔའི་སེམས་འཛིན་གྱི་ཁོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐུན་མིན་འཆར་བའི་རྐྱེན་སའི་དྭངས་མ་འོད་རྩ་དར་སྐུད་ལྟ་བུའམ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ལ་སད་ཟིན་པའི་ངོ་བོར་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མི་ཤིགས་པའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྟེང་གི་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ནུས་པ་ གསལ་བར་སད་དེ་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དང་ཞིང་གི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་མཐོང་སྟེ། དེའི་མཐུས་གཞིའི་དུས་འོད་གསལ་ཤར་ནས་ཉེ་བའི་དྭངས་མ་འབྱུང་ཚུལ་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པའི་དང་པོ་བྱུང་བའི་རིམ་པ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ནུས་པ་ཆེར་སྦར། དེ་དག་སྦར་བའི་དབང་གིས་མར་མེ་གསོས་ན་རང་འོད་མཆེད་ནས་འོང་བ་ལྟར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ལུས་ཀུན་གྱི་ས་དང་རླུང་སོགས་རིང་བའི་དྭངས་མ་ད་ལྟ་སྟོབས་ཉམས་ཡོད་པ་རྣམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཅིང་། དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་འདྲེས་ཤིང་འབར་ནས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ༑ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་རགས་པའི་ཕྱོགས་སམ་དྭངས་མ་ཕྲ་བ་ཡེ་ཤེས་དང་རགས་པ་མ་དག་སྙིགས་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ནི་གཅིག་རྒྱས་པ་ན་ཅིག་ཤོས་ཞུམ་འགྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་ཇི་ལྟར་འབར་བ་དེ་ལྟར་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་ས་བོན་དྲུག་པོའི་ནུས་པ་ཆུང་དུ་འགྲོ་སྟེ། འདི་ལ་རྫོགས་རིམ་པའི་རིགས་དྲུག་སྲེག་སྦྱང་ཡང་ཟེར་རོ། །འདི་ལྟར་རྩ་བའི་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་གཉུག་མའི་དྭངས་ཆེན་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་སོགས་བསྐུལ་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཉེ་རིང་གི་དྭངས་མ་སྦར་བ་ནི་ཅི་ཙམ་སྦར་བ་དེའི་ཚོད་དུ་དེ་རྣམས་རྩ་བའི་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་དབང་དུ་འདུ་བས། རིམ་གྱིས་ལུས་གནས་ཀྱི་རིང་བའི་དྭངས་མ་གཞན་རྣམས་རྒྱས་པས་ཉེ་བའི་དྭངས་མ་རྩ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་རྒྱས་པ་དང་། དེ་གསུམ་འོད་རྩ་ལྷག་པར་ཡང་རྒྱས་པས་རྩ་བའི་དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་ལ་ཞུགས་ནས། ཞུགས་ཞེས་པ་དེར་ཐིམ་པ་ལྟ་བུར་གོ་མི་རུང་ཞིང་སོ་སོར་རྒྱས་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱོན་བསྐྱེད་ནས་འདྲོང་པར་བསྡུས་པའི་མཆོག་གི་དྭངས་མའི་འོད་གསལ་དེ་ནུས་པ་སྣང་ཉམས་སྟོང་གཟུགས་དང་ཤེས་ཉམས་གཟུངས་དྲན་སོགས་ལྷག་པར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ནུས་པ་ལྷག་པར་གསལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དྭངས་མ་ལྔ་ལས་ས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་བྱ་བ་ཆེན་པོ་སས་རྟེན་པ་འོད་གསལ་
Chinese
从子宫的光明中显现，有大有小，有许多。那时，将先前未清净的转化为清净，凭借修习生起次第的力量，以及在圆满次第五清净的心要中，显现独特智慧景象的因缘，地界的清净物，如光脉如同丝线或玻璃管般，在觉醒的自性中，以要害击中要害的理由，不坏光明智慧之上的清净景象显现的能力。 清晰地觉醒，如同清澈的镜子中显现影像般，能见到无量身和刹土的景象。凭借此，从基位时光明显现，到近取清净物生起的方式等，如前所述最初生起的次第般，三字的光辉和力量大大增强。凭借这些增强的力量，如同点燃蜡烛后，自身的光芒蔓延开来般，上下身体所有地、风等远取清净物，现在力量衰弱的都转化为力量，所有清净物相互混合燃烧，所有脉轮都充满安乐。极细微和粗大的方面，或细微清净物智慧和粗大不清净糟粕的方面，脉、气、明点，一个增长时，另一个衰减是法性，因此三字如何燃烧，糟粕所成的六种子力量就如何减小。这也被称为圆满次第的六族焚烧。如此，根本清净物不坏，本具大清净物白、红、气三等，以策励的力量，脉瓣的远近清净物燃烧，燃烧多少，那些都归于根本清净物不坏的掌控。逐渐地，身体处所的远取清净物其他都增长，近取清净物根本三字增长，那三字光脉更加增长，进入根本五清净物，所谓进入，不是理解为融入，而是各自增长力量，扩展范围后正直聚集的殊胜清净物光明，其能力显现，觉受空色，以及知觉受持忆念等更加清晰。能力更加清晰的方式是怎样的呢？五清净物中，所有地界都聚集于一方，因此大事业由地所依的光明
English
From the clear light of the womb, manifestations arise, both large and small, in great numbers. At that time, transforming what was previously impure into purity, through the power of having practiced the generation stage, and with the cause of the unique appearance of wisdom visions within the essence of the five purities of the completion stage, the purity of the earth element, like light channels resembling silk threads or glass tubes, in the nature of being awakened, by the reason of striking the key point with the key point, the ability for pure visions to arise upon the indestructible clear light wisdom. Awakening clearly, seeing limitless visions of bodies and realms, like reflections appearing in a clear mirror. Through this, from the clear light arising at the base stage, to the manner in which the near purities arise, etc., like the order of the initial arising described above, the splendor and power of the three syllables greatly increase. Through the power of these increasing, like a candle being lit and its own light spreading forth, the distant purities of earth, wind, etc., of the entire body, above and below, which are now weakened, are transformed into strength, and all purities intermingle and blaze, and all channels and elements are filled with bliss. In the aspects of the very subtle and the coarse, or in the aspects of subtle purity wisdom and coarse impure dross, the channels, winds, and drops—when one increases, the other diminishes, such is the nature of reality—therefore, as the three syllables blaze, the power of the six seeds that have become dross diminishes. This is also called the burning purification of the six families of the completion stage. Thus, the root purity is indestructible, the inherent great purities of white, red, and wind, etc., by the power of stimulation, the near and far purities of the channel petals blaze; however much they blaze, to that extent, all of those are gathered under the control of the indestructible root purity. Gradually, the other distant purities of the body's locations increase, and the near purities, the root three syllables, increase, and those three further increase the light channels, and enter into the root five purities. "Entering" does not mean to understand it as dissolving there, but rather each increases in power, expanding the scope, and the supreme purity clear light that is gathered upright, its ability, appearance, experience, emptiness, form, and cognitive experience, retention, memory, etc., become especially clear. How does the ability become especially clear? From the five purities, all of the earth element gathers into one place, therefore the great activity, the earth supports the clear light.
Tibetan
བདེ་བ་བརྟན་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་དུ་ཆུས་འོད་གསལ་གྱི་བདེ་བ་སྡུད་ཅིང་འོད་གསལ་ལ་ལས་རུང་ཐོབ་ཅིང་མཉེན། མེས་བདེ་བ་སྨིན། རླུང་གིས་བདེ་བ་རྒྱས། དྭངས་མ་ལྔ་པོ་རྟོག་ཚོགས་རགས་པས་སྟོང་པ་དང་ཐོགས་རེག་གིས་སྟོང་པའི་ནམ་མཁས་འོད་གསལ་རང་གི་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲ་མཉམ་དུ་མཁའ་མཉམ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཇུག་པ་ལ་གོ ༑རྟེན་དྭངས་མ་ལྔ་འོད་གསལ་རང་ངོར་སྣང་བ་ལས་གཞན་དུ་སྣང་མི་སྲིད་དེ་འོད་གསལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་ པོར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་དེས་མེ་ཆུས་དྭངས་མས་འཐུག་ཅིང་རླུང་ནམ་མཁའི་དྭངས་མས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་སའི་དྭངས་མ་བརྟན་པོར་འཇུག་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷག་བདེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་དག་པའི་སྣང་བའང་ཇེ་གསལ་དང་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་འགྲོ་ཞིང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའང་དངོས་གནས་སུ་གྲུབ་པའི་བརྟན་པ་མིན་ཏེ་དེ་ལ་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཅུན་དགོས་པའི་ཕྱིར། དྭངས་མའི་གནད་སྐུལ་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་འདྲ་འོང་བ་ལ་ནི་དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་དུས་ནས་ཕར་ཤར་བའི་འོད་གསལ་རང་ལས་ཤར་ཚུལ་རྟོགས་ནས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཞེས་མི་ཤིགས་པའི་སེམས་ལས་ཕར་མཆེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་ལྟ་བའི་སྐབས་སུ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཡིན་ཚུལ་དེ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་ཐག་ཆོད་ཀྱི་གདེང་རྙེད་པ་ཞིག་སྲོག་ཏུ་བཟུང་དགོས་སོ། །སྟེང་སྒོའི་སྐབས་འདིའི་དག་པའི་སྣང་བ་རིས་མེད་དུ་འཆར་བའི་སྟོང་གཟུགས་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་དུས་འཁོར་ནས་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་བཅིངས་པའི་རྟགས་སྣང་བཤད་པ་གཉིས་འོད་གསལ་རང་ཉིད་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པ་ཙམ་དུ་དེ་གཉིས་ཀ་འདྲ་ཡང་། དུས་འཁོར་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་རྟགས་རྩ་ཐིམ་སྟོབས་དང་འདིར་རང་བཞིན་སད་སྟོབས་ཀྱིས་ཤར། འདི་ནི་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་གི་གནས་ལྟ་བུའི་རང་ལ་སེམས་འཛིན་གྱི་རྩོལ་བ་གནད་དུ་བསྣུན་སྟོབས་ཀྱིས་རང་མལ་དུ་སད་པའི་སྐྱེ་བ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཐབས་སམ་རྐྱེན་མི་འདྲ་སྟེ། རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་བའི་དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་སྣང་དང་སྟེང་སྒོའི་སྟོང་གཟུགས་སྒྲུབ་ཚུལ་འདི་གཉིས་ཐོད་རྒལ་བས་རིག་གདངས་ཀྱི་ཆ་ལ་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད་པ་རྩལ་འདོན་བྱེད་འདིས་མི་བྱེད་རྒྱང་ཞགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་དབུ་མའི་ནང
Chinese
使安乐稳固。 如此，水能聚集光明之安乐，并使光明获得堪能且柔软。火使安乐成熟。风使安乐增长。 五种精华，以空性远离粗大的分别念，以空性远离阻碍触碰的虚空，与光明自性的无分别界和智慧等同，融入如虚空般广大的境界中。五种精华作为所依，除了显现为光明自性之外，不可能显现为其他，因为是光明的缘故，所以说是大圆满。 如是宣说，总而言之，光明大乐的智慧体验，以火水精华使其浓厚，以风空精华使其广大，以土精华使其稳固之义。以其力量，胜义谛和世俗谛的空色清净显现也更加清晰，范围更加扩大，并且变得稳固。 然而，这并非真实成立的稳固，因为为此需要调伏所有的脉轮。 要产生如此不同寻常的精华发动之法，首先要从修习生起次第时，认识到从彼处升起的光明自性中显现的方式，并且将显现的一切显现、声音、觉知都视为本尊的坛城。 并且，为了这个目的，在观察的时候，要将自性智慧视为一体，如此认识并且以定解断定的把握作为命根来把握。 在上门之际，无有分别地显现清净景象的空色修法，和时轮金刚中宣说的系缚十气于中脉的征相显现，仅仅是光明自身显现这一点上，二者是相同的。 然而，时轮金刚十气入于中脉的征相，是脉融入的力量所致，而此处是自性觉醒的力量所致。 此处如同不坏之风的处所，以自身对执持心之勤作要点进行按压的力量，在自身本位觉醒的生起之力量所显现，因此方法或因缘不同。 大圆满妥噶部的各种清净显现的景象，和上门的空色修法这二者，妥噶部在明觉光芒的部分，以明觉专注于眼的方式来发挥作用，不依赖于抛绳，在中脉内。
English
It makes bliss stable. Thus, water gathers the bliss of luminosity, and makes luminosity workable and soft. Fire ripens bliss. Wind increases bliss. The five essences, with emptiness devoid of coarse conceptualizations, and the sky devoid of obstructive touch, merge into the vast expanse equal to space, equal to the non-conceptual realm of luminosity itself and wisdom. The five essences as a basis can only appear as the luminosity itself, and cannot appear as anything else, because it is luminosity, therefore it is said to be Dzogchen. Thus it is said, in short, the wisdom experience of luminosity great bliss, with the essence of fire and water makes it thick, with the essence of wind and sky makes it vast, and with the essence of earth makes it stable. By its power, the pure appearance of emptiness-form of ultimate truth and relative truth also becomes clearer, the scope becomes wider, and it becomes stable. However, this is not a stability that is truly established, because for this it is necessary to subdue all the chakras. To generate such an extraordinary method of stimulating the essence, first, from the time of practicing the generation stage, recognize the way it arises from the luminosity itself that arises from there, and regard all appearances, sounds, and awareness as the mandala of the deity. And, for this purpose, when observing, regard the nature of wisdom as one, and grasp such recognition and the certainty of decisive understanding as the life force. In the case of the upper gate, the practice of emptiness-form in which pure appearances manifest without distinction, and the appearance of signs of binding the ten winds in the central channel as explained in Kalachakra, are the same only in that both are appearances of luminosity itself. However, the sign of the ten winds entering the central channel in Kalachakra is due to the power of the channels dissolving, while here it arises from the power of the awakening of nature. Here, like the place of the indestructible wind, it appears by the power of the arising of awakening in its own place by the power of pressing the key point of mental fixation on oneself, so the method or cause is different. The various pure appearances of Dzogchen Tögal, and the practice of emptiness-form of the upper gate, in the part of the radiance of rigpa in Tögal, exert effort by focusing rigpa on the eye, without relying on the lasso, within the central channel.