Tibetan
ས་པའི་དོན་ཁམས་གསུམ་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བའི་སྔར་ རྟོགས་ཚོགས་སྒྱུ་དྲྭ་ཞེས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལས་རང་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མེད་ཅིང་འཁོར་འདས་རང་བཞིན་དག་པ་བདེན་གཉིས་དེ་དག་ལ་རྒྱལ་བ་དྲུག་པའི་དགོངས་པ་དེ་ལས་མ་གཡོས་མི་གཡོ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རྟག་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་ལ་དག་པ་འདྲ་མཉམ་པའི་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས་ན་དུས་གསུམ་གང་དུའང་བཟང་ངན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནམ་ཐ་དད་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོ་ལའང་བཞི་སྟེ། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ་རིགས་དྲུག་པ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་རྟགས་སམ་བརྡ་རྟགས། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟགས། ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དོན་རྟགས། རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དོན་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ལའང་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་རྟགས་སུ་རྒྱུད་ལས་སྐུ་མདུན་དང་རྒྱབ་སོགས་ཀྱི་དོན་སྐུ་མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐལ་ལེར་ཆུ་སྣོད་གར་ཡོད་དུ་ཟླ་གཟུགས་ལྟར་རིས་མེད་དུ་གཟིགས་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་རྟགས་སུ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པས་མཚན་དཔེ་དང་འཁོར་དུ་བཞུགས་པས་རྒྱན་དུའང་འགྲོ་ མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་གྱི་དོན་སྤྲུལ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་རྟགས་སུ་སྐུའི་བ་སྤུའི་སྒོ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་བའོ། །ལོངས་སྐུ་གངས་ཆེན་མཚོས་རིགས་དྲུག་གི་ཞིང་སྤྲུལ་པར་གསུངས་པ། སྣང་གཞིའི་སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་པ་ཡེ་སྣང་དག་པ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་སྣང་ལས་གྲུབ་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། དཔེར་འཁོར་སྒྱུར་རང་ཉིད་ཀྱི་ལས་དང་། འཁོར་དབང་སོ་སོའི་ལས་ཐུན་མོང་གིས་འཁོར་སྒྱུར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། གཉིས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སོགས་ཀྱི་དོན། ཉན་རང་ལས་འཕགས་པའི་ཁུར་ཁྱེར་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་ལྡོག་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མི་གནས་མྱང་འདས་ལ་བཞུགས་པ་ཐུན་མོང་དང་འདིར་འོད་གསལ་དང་དེའི་རང་གདངས་ཏེ་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པས་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་བརྡར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བཞུགས་པའི་རྣམ་པ་མཚུངས་པར་སྐྱིལ
Chinese
地的意义，三界三时所摄的轮回之前， 所有被称为“幻网”的证悟集合之法，也都没有超出殊胜谛无别的意义之外的自性，轮回涅槃自性清净，对于这些二谛，六位胜者的意旨没有动摇、不会动摇、不会动摇地恒常遍在，即自性上清净平等的轮回涅槃无二的大本体而住，那么在任何三时中，都没有好坏聚散的自性，也可以说是无有差别。第二，本体也有四种：导师普贤王如来或六种姓本身是三身自性的意义的象征或表征；方便智慧无二的意义的象征；具有六智的意义的象征；具有三解脱的意义的象征。第一种也有，作为法身自性的意义的象征，经部中关于身前和身后等的意义，身前身后都没有，在所有方向上坦然，如同水器中任何地方都有月影一样无分别地观看，以及具有相好之意，作为报身自性的意义的象征，眷属们象征着主尊心中的智慧，因此以相好和安住于眷属中也成为庄严，具有相好的究竟功德；以及不可思议乃至普遍显现之意，作为化身自性的意义的象征，身体的每个毛孔中也生出化生、化身等无量化身向十方散布。报身雪山湖宣说化现六道的刹土，显现的基础，器情化现是本初显现清净，与众生各自的业显现所成二者并不相违，例如转轮王自身的业和眷属各自的业共同产生转轮王一样。第二是，方便和智慧等的意义，以超胜声闻缘觉的承担，方便大悲心和对世俗显现的少许也不执著的智慧，不住有寂而安住，共同之处和这里光明和其自性光芒，即以殊胜二谛的证悟，作为从法界中不动的象征，父母二者都以相同的姿势安坐。
English
Before the meaning of earth, the three realms and three times encompass cyclic existence, All phenomena called the "net of illusion" of realization are not outside the meaning of the indivisible ultimate truth. Cyclic existence and nirvana are pure in their nature. For these two truths, the intention of the six victors is unwavering, unmoving, and immovably present as a constant and pervasive essence. That is, dwelling in the great essence of the equality of purity in nature, where cyclic existence and nirvana are non-dual, then in any of the three times, there is no nature of good or bad, gathering or scattering, and it can also be said to be without difference. Secondly, there are also four aspects to the essence: the teacher Samantabhadra or the six lineages themselves are the symbols or signs of the meaning of being the nature of the three bodies; the symbol of the meaning of non-duality of skillful means and wisdom; the symbol of the meaning of possessing six wisdoms; the symbol of the meaning of possessing three liberations. Firstly, as a symbol of the meaning of being the nature of the Dharmakaya, the meaning of front and back etc. in the tantras, without front and back, seeing clearly in all directions, like the reflection of the moon in a water vessel wherever it is, without distinction, and the meaning of possessing marks and signs, as a symbol of the meaning of being the nature of the Sambhogakaya, the retinue represents the wisdom of the mind of the main deity, so the marks and signs and dwelling in the retinue also become ornaments, possessing the ultimate qualities of marks and signs; and the meaning of being inconceivable and universally appearing, as a symbol of the meaning of being the nature of the Nirmanakaya, from each pore of the body also arise emanations such as birth and Nirmanakaya, spreading immeasurable emanations in the ten directions. The Sambhogakaya, the great snow mountain lake, is said to emanate the fields of the six realms. The basis of appearance, the emanation of the container and its contents, is the pure original appearance, and the fact that it is formed from the karmic appearances of each sentient being is not contradictory. For example, just as the wheel-turning king arises from his own karma and the common karma of each of his retinue. Secondly, the meaning of skillful means and wisdom etc., with the burden of surpassing the Shravakas and Pratyekabuddhas, the skillful means of great compassion and the wisdom that does not perceive even a slight reversal of conventional appearance, dwelling neither in existence nor in peace, in common with this, the clear light and its own radiance, that is, with the realization of the two ultimate truths, as a symbol of being immovable from the sphere of reality, both father and mother are seated in the same posture.
Tibetan
་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་ཡབ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡར་བསྡོམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་། ཡུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གཡོན་ནས་འཁྲིལ་བའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ལྔ་ཞབས་གཡོན་ཕྱི་མར་བྱས་པ་དེ་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། སེམས་དཔའ་གཡས་བརྐྱང་པའི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། སེམས་མ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགོད་སྐབས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞབས་སོ་སོར་ཕྱེས་ཏེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། གསུམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་སོགས་ཀྱི་དོན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་བྱེ་བྲག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྤྱི་ཆ་ཅན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས། མེ་ལོང་། མཉམ་ཉིད་གཡས་གསུམ། རང་བྱུང་། སོར་རྟོགས། བྱ་གྲུབ་གཡོན་གསུམ་དང་དྲུག་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་དྲུག་དང་། ཕྱག་དེ་དང་དེས་ཞི་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དྲུག་འཛིན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྤྱིར་དམིགས་རྐྱེན་ཡུལ་དང་། འབྲས་བུ་ཤེས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། འདིར་ལྷག་བདེན་དོན་དམ་སྨོན་བྱ་སྨོན་བྱེད་ཀྱི་སྨོན་པ་མེད་པ། ལྷག་བདེན་ཀུན་རྫོབ་མ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ། དེ་གཉིས་ཀྱང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྟེ་གསུམ་ཡིན། རྫོགས་ཆེན་རང་ལམ་གྱི་སྒོ་གསུམ་ཡང་ཡོད་དོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་དོན་སྐུ་གཟུགས་རྡུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། གསུང་སྒྲ་རྡུལ་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་ཉན་རང་ལྟར་རྩོལ་བའི་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་རྟགས་སུ་དབུས་མཐིང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་མངའ་བའོ། །འཁོར་ཕུན་ཚོགས་ལ། ཞིང་གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྟོན་པ་དྲུག་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སོགས་དང་འཁོར་གྱི་གླེང་བསླང་བས་གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་གཉིས། དང་པོ་ལ་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་བདུན་པོ་འདྲ་མཉམ་དང་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་དུ་འཁོར་རྣམས་ལ་སྣང་བའི་སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་ནི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི། སྟོན་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སམ་ཁྱད་པར་སོ་སོས་རང་སྣང་དང་འཁོར་གཞན་གྱི་ངོར་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ན་རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི། དད་པས་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་གཏམ་ཉན་པའི་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་
Chinese
安住于中，以父亲意义二者圆满的姿势，即圆满跏趺坐。以母亲禁行的跏趺坐从左侧拥抱。另外，五部，左脚向外的是平等的跏趺坐，勇士右伸的勇士跏趺坐，或者佛母左伸的跏趺坐。当普贤佛母安住坛城时，在东方双足分开，以莲花跏趺坐安住。第三是，六种智慧等意义，法界等个别智慧五种和总相的自生智慧法界，明镜，平等右三，自生，妙觉，作事左三和获得六种的象征是六手。那只手等以寂静等事业，以各种方式利益众生的象征是持有金刚杵等六种标识。第四是，通常所说的对境缘起，果是了知，那二者的本体的三种事业是无自性的三门。此处是殊胜谛，胜义谛，无有希求所求和能求的希求。殊胜谛，世俗谛，无有不清净法的相。那二者也是双运本体空性，即是三者。也有大圆满自道的三门。身语意不可思议的三身等意义是，身形色空无微尘，语声音无有微尘之相，意如声闻缘觉般无有勤作的希求，作为身三者无别的象征，具有中央蓝色，右侧白色，左侧红色的三面。眷属圆满方面，在一个刹土同时存在，在不清净的刹土宣说六师的续部和化身等，以及开启眷属话题的两种眷属。首先，六师的自性，七者平等和结合，具有七种，显现于眷属的五部佛是自性二者无别的。六师的意，明觉是智慧的部分或者各自的差别，在自显和眷属面前显现为心的相，因此是明觉具有差别的。以信心听闻密意的传承之语的眷属。首先是，如来遍知
English
Dwelling in the center, the posture of summarizing the completion of both fatherly meanings, that is, the perfect lotus posture. Embracing from the left with the mother's ascetic posture. In addition, the five families, with the left foot outward, is the equal lotus posture, the hero's right-extended hero posture, or the mother's left-extended posture. When Samantabhadri abides in the mandala, she abides in the east with her feet apart, in the lotus posture. The third is, the meaning of the six wisdoms, etc., the five individual wisdoms such as the Dharmadhatu and the self-born wisdom Dharmadhatu of the general aspect, mirror, equality right three, self-born, discriminating awareness, accomplishing activity left three, and the symbol of attaining the six is six hands. Those hands, etc., with peaceful and other activities, the symbol of benefiting beings in various ways is holding the six emblems such as the vajra. The fourth is, generally speaking, the object of focus and condition, the result is knowing, the three activities of the nature of those two are the three doors of no self-nature. Here, the supreme truth, the ultimate truth, there is no aspiration of what is sought and who seeks. Supreme truth, conventional truth, there is no characteristic of impure dharma. Those two are also the union of emptiness, that is, the three. There are also the three doors of the Great Perfection self-path. The meaning of the inconceivable three kayas of body, speech, and mind, etc., is that the body form is empty of particles, the speech sound has no characteristic of particles, and the mind has no aspiration of effort like the Shravakas and Pratyekabuddhas, as a symbol of the inseparability of the three kayas, it has three faces of central blue, right white, and left red. In terms of the perfection of the retinue, existing simultaneously in one field, in the impure field, the tantra of the six teachers is spoken and the emanation, etc., and the two retinues that open the topic of the retinue. First, the nature of the six teachers, the seven are equal and combined, possessing seven, the five Buddhas appearing to the retinue are the nature of the two without difference. The mind of the six teachers, the awareness is a part of wisdom or the differences of each, appearing as the aspect of the mind in self-appearance and in front of the retinue, therefore it is awareness with differences. The retinue that listens to the words of the lineage of secret meaning with faith. First is, the Tathagata all-knowing
Tibetan
རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་སྐུ་རིགས་སམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་སྣང་མཛད་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་མང་དུ་འགོད་པར་མཛད་ལ། ཟུར་པ་སྔ་ཕྱི་ནི་གླང་ཆེན་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་དང་། ཉི་འོད་སེང་གེའི་འགྲེལ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་སོགས་ཀྱི་ཁུངས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པར་བཞེད་དེ། གཏེར་བདག་གླིང་པ་སྐུ་མཆེད་སོགས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རིགས་ཡིན་པ་དང་རྣམ་སྣང་སྐུ་རིགས་བཞེད་པ་མཐུན་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བཞེད་ཚུལ་མི་མཐུན། སྤྱིར་རིགས་ལྔ་འདི་དག་བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་མི་འཇིགས་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་བཟང་བཞུགས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཀུན་འབྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་ཚེ། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་མདུན་ན་གནས། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུད་དམ་ཆོས་གསུངས་པའི་སྐབས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པར་བཞེངས་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་རིགས་ལྔ་པོ་འཁོར་དང་། སྤྱིར་རྒྱལ་སྲས་རྒྱུད་ཐ་དད་སོགས་ལ་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རིགས་ལྔ་ཞེས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ཚུལ་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་སྟོན་པའང་ཡིན་པས་སྟོན་འཁོར་གཉིས་ཀའི་གཞི་མཐུན་ནོ་འཇོག་རུང་སྟེ་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཕུང་ལྔ་རིགས་ལྔ ། འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོགས་ཆ་ཅན་ལས་ཤར་བར་བཤད་ལ་དེ་བཞིན་ཐུགས་བྱེ་བྲག་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རང་སྣང་གི་འཁོར་ལ་རྒྱལ་བ་སེམས་སོགས་དང་། །ཞེས་པ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཐུགས་རིག་པ་ལམ་དུས་ན་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ་སློབ་སྐབས་སུའང་སྦྱང་བྱ་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་རྣམ་པ་བརྟུན་ཏེ་སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུའང་། ལྷ་རིགས་ལྔ་སོགས་མང་པོར་བསྐྱེད་ཅིང་བཅོས་མའི་རྫོགས་རིམ་སྐབས་སུ་མ་བཅོས་ཀྱང་རྩ་ཐིག་སོགས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་སྟོབས་ཀྱིས་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྦྱངས་ཤིང་དག་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྔགས་ལམ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་དུས་ནའང་མ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་དེའི་མིང་གིས་སྨོས་པའི་རིགས་ལྔ་སེམས་དཔའ་སོགས་