Tibetan
མེད་པས་ཤིན་ཏུ་དབང་རྣོན་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་རྟོགས་མི་ནུས་པ་རྩ་བ་གཞི་གབ་ཡོད་པས་ལམ་འབྲས་ཀྱང་གབ་པའོ། །སྦས་པའི་གསང་བ་ནི། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་འོད་གསལ་སྒོམ་རིམ་གཉིས་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུའི་གནད་ཐུན་མིན་རྣམས་སྣོད་མིན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦ་དགོས་པས་རང་མིང་མ་ཡིན་པར་ཚིག་གི་སྦས་པ་ཡིན་པས་ཚིག་ཙམ་ཡང་གསང་དགོས་ཏེ་གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དེར་བཞག་སྟེ། འདི་གཉིས་དང་པོ་གབ་གསང་རྟོགས་དཀའ་བ་དང་། སྦས་ཕྱི་མ་སྒྲ་རྟོག་ཙམ་ཡང་རྟོགས་སུ་མི་རུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དབྱེ་བར་བཤད་དོ། །སྤྱིར་སྙིང་པོའི་དོན་ནི། སྙིང་པོའི་སྐད་དོད་ས་ར་ཆུའི་སྙིང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག ཧྲི་ད་ཡ་གཅེས་ཕངས་ཀྱི་སྙིང་པོར་འཇུག གརྦྷ་བཅུད་འདུས་པའི་སྙིང་པོར་འཇུག་པ་གསུམ་ལས། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལ་གསུམ་ཀའི་སྟེང་ ནས་བཤད་པ་འཇུག དང་པོའི་སྟེང་ནས་བཤད་ན། ཆུའི་སྙིང་པོ་མ་དྲོས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལས་མང་པོ་འཕྲོ་བའི་གཞི་ལ་འཇུག་པ་མ་རིག་པ་འཁོར་བའི་གཞི་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་བཏགས་མིང་ཡིན། གཞི་མཚན་ཉིད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དངོས་མིང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པས་གཉུག་མའི་སེམས་གཅིག་པུ་ཉིད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཅི་བཞིན་པར་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་ཞིང་། འོད་གསལ་དེ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཡང་འདིས་སྟོན་ཞེས་པའི་སྐབས་ལྟར་སྤང་རྟོགས་གནད་འདུས་རྗོད་བྱེད་འདི་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཕྱོགས་རེ་བར་བྱས་ནས་རགས་རིམ་ནས་འདྲོང་བྱེད་མང་པོ་བསྟན་པས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞིར་གྱུར་པའོ། །ཧྲི་ད་ཡ་ལས་བཤད་ན། སྙིང་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྤྱིར་ལུས་ཐམས་ཅད་གཅེས་པར་བསྐྱང་ཞིང་གཙོ་བོར་སྙིང་མིག་ལྷག་པར་གཅེས་པ་ལྟར། སྤྱིར་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ནང་རྒྱུད་འདིར་བསྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་ལྟར་འཛིན་དགོས་སྟེ། མདོ་སྔགས་ཐེག་པའི་སྒོ་གང་ནས་ཞུགས་ཀྱང་ལམ་གྱི་ཕུགས་གཏུགས་ས་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་མི་འདའ་བས་ན་ཐེག་ཆེན་རིགས་ཅན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དཔེར་ན་ལྷ་སར་འགྲོ་ལམ་ཕྱོགས་དང་ཐག་ཉེ་རིང་གང་ནས་འོངས་ཀྱང་མཐར་ཇོ་ཁང་སྒོ་ཐེམ་ནས་མི་འགྲོ་ཀ་མེད་ལྟར། ཆོས་སྐུའི་དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་འབྲས་བུ་དངོས་ཀྱི་སྐྱེལ་སོ་མཐར་ཐུག་སྟེ་སྔ་མ་ལ་ས་རའི་
Chinese
因为没有，所以只有非常敏锐的人才能理解，因为根本基础被隐藏，所以道果也被隐藏。隐藏的秘密是：无上秘密的见解，光明禅修次第二者，行持近因的无共同关键，对于非器之人，必须以一切方式隐藏，因为不是自己的名字，而是词语的隐藏，所以仅仅词语也必须隐藏，因为必须从秘密真言的秘密道中成就悉地，所以放置在那里。这两个，第一个隐藏秘密难以理解，第二个隐藏，即使是声音概念也不允许理解，以这样的差别来区分。总的来说，心髓的意义是：心髓的梵语是萨ra，水的精华，意思是海洋。赫ri达雅，意思是珍爱的心髓。嘎尔布哈，意思是精华聚集的心髓，这三种，光明智慧是从三种之上 来说明的。从第一个来说，水的精华如同不热湖一样，是从一个中产生众多的基础，无明是轮回的基础，仅仅是假名。作为基础的自性，一切法的真实基础，真实的名字是指本初智慧的智慧，因此本初的心仅仅是秘密的心髓，如实地通过道力证悟与未证悟，一切轮回涅槃的法由此产生。并且，为了确定光明的表达方式，就像“这也是由它来显示”的场合一样，断证要点聚集的表达方式本身，虽然也是通过局部的方式，从粗略到端正显示了很多，所以成为了一切教法的产生基础。从赫ri达雅来说，意思是像心一样珍爱，一般来说，身体的一切都珍爱地守护，特别是心和眼睛更加珍爱。一般来说，一切经藏，特别是此内续所显示的智慧，必须像心一样执持，无论从显密乘的哪个门进入，道的最终归宿，最终的光明智慧都不会超越，因此大乘种姓想要无上菩提的人们，成为了所追求的主要目标，例如去拉萨，无论从哪个方向，距离远近而来，最终都必须从觉康的门槛进入一样。法身的当下，是因果真实果的最终归宿，对于前者来说，是萨ra的
English
Because it is absent, only those with extremely sharp faculties can understand it, because the root foundation is hidden, so the path and fruit are also hidden. The hidden secret is: the view of the unsurpassed secret, the two stages of luminous meditation, the uncommon key points of the practice of the near cause, for those who are not vessels, must be hidden in every way, because it is not one's own name, but the hiding of words, so even just words must be hidden, because siddhis must be accomplished from the secret path of secret mantra, so it is placed there. These two, the first hidden secret is difficult to understand, the second hidden, even the sound concept is not allowed to be understood, it is explained to be distinguished by such differences. In general, the meaning of the heart essence is: the Sanskrit word for heart essence is sara, the essence of water, meaning ocean. Hridaya, meaning the cherished heart essence. Garbha, meaning the heart essence of gathered essence, these three, luminous wisdom is explained from above all three. From the first, the essence of water is like the Anavatapta lake, it refers to the basis from which many arise from one, ignorance is the basis of samsara, it is merely a nominal name. The nature as the basis, the real basis of all dharmas, the real name refers to the wisdom of primordial wisdom, therefore the primordial mind alone is the secret heart essence, as it is, through the power of the path, realization and non-realization, all the dharmas of samsara and nirvana arise from this. And, in order to determine the expression of luminosity, just like in the occasion of "this is also shown by it", the expression of the gathering of abandonment and realization points itself, although it is also through a partial way, from the rough to the upright, many are shown, so it has become the basis of arising of all teachings. From Hridaya, it means to cherish like the heart, in general, all of the body is cherished and protected, especially the heart and eyes are even more cherished. In general, all the scriptures, especially the wisdom shown in this inner tantra, must be held like the heart, no matter which door of sutra and tantra yana one enters from, the ultimate destination of the path, the ultimate luminous wisdom will not transcend, therefore those of the Mahayana lineage who desire unsurpassed enlightenment, have become the main goal to be pursued, for example, going to Lhasa, no matter which direction, near or far, one comes from, in the end, one must enter from the doorstep of the Jokhang. The immediate moment of the Dharmakaya is the ultimate destination of the cause and effect of the real fruit, for the former, it is of sara.
Tibetan
སྐད་དོད་རྒྱུའི་སྙིང་པོ་དང་། ཧྲི་དའི་སྐད་དོད་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་དོ་དེ་དག་འདིར་སྨོས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། གརྦྷ་ལས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྐད་དོད་འདི་ནི་རྩ་རྒྱུད་གླེགས་བམ་གྱི་དབུ་ན་བཞུགས་པ་གཙོ་བོའི་དོན་ཏེ། འདིའི་བརྗོད་བྱ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་མཐིལ་གྱི་དབུས་དང་། རྗོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་ངོར་རིམ་པ་ཕྱི་མ་མདོ་ཕྱོགས། བར་ཕྱི་རྒྱུད། དེ་ལས་བརྗོད་བྱ་དབུས་མ་སྟོན་པའི་ནང་མ་ནང་རྒྱུད་ལྟ་བུའོ། །ཤུན་པའི་ནང་གི་སྙིང་པོ་སྨིན་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་བཅུད་འདུས་པའི་དོན་ལ་བྱའོ། །དེའང་གོང་འོག་གི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་བསྡུར་བའམ་དཔེ་བསྡུར་བྱས་ན་ཡང་། སྔགས་འདིའི་འོད་གསལ་གཅེར་ཕྱུང་གི་ལམ་རིམ་གཉིས་ཉམས་ལེན་གྱི་ལམ་ལ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་གནད་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པ་ལས་ལྷག་པའི་ལམ་གཞན་ཉན་རང་གི་ལམ་ཕྱོགས་རེ་བས་སྤང་རྟོགས་ཕྱོགས་རེ་བ་དང་། ཐེག་ཆེན་པས་བློ་གཅིག་གིས་ཚོགས་གཉིས་མངོན་གྱུར་གསོག་པའི་ཐབས་ མཁས་མེད་པས་འདིར་བསྟན་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་སྤོང་བྱེད་མེད་པས་འོད་གསལ་ཉག་གཅིག་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནད་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བའོ། །དང་པོ་གཞི་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁྲུལ་བའི་འཁོར་བ་དང་། དེའི་སྐབས་སུའང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་དག་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞིའི་བཅུད་འདུས། དེ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དག་པར་རྟོགས་ནས་གཞི་རང་ཉིད་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལམ་བཅུད་འདུས་པ་དང་། མཐར་རང་ཉིད་དྲི་བྲལ་དུ་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ན་འབྲས་བུའི་བཅུད་ཀྱང་འོད་གསལ་ཉིད་ལ་འདུས་ཡོད་པས་གནད་གསང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་འདིར་བསྟན་ཉིད་ཡིན་ཏེ༑ དཔེར་ན་སེམས་ཀྱི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཚང་ཞེས་པ་ལྟར་དང་། བུ་རམ་གྱི་ཁོ ང་སྙིང་གི་ཁོག་ཤིང་དང་ལྤགས་ཤུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གསུམ་སྟེ། ཡིན་ལུགས་ལ་དྲན་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསར་དུ་བསྣོན་ཆ་མེད་པས་ལམ་མ་བཅོས་པའི། འབྲས་བུ་མ་ནོར་བའི། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་འདུས་མ་བྱས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། ཅེས་པ་ལྟར། གདོད་ནས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གློ་བུར་བའི་ཀུན་རྟོག་དང་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྙོགས་པས་བསླད་པ་ལ་སྟེ་བག་ཆགས་འཇོག་བྱེད་སེམས་དང་།དེ་ལེན་པའམ་འཛིན་པས་ན་སེམས་ཅན་
Chinese
词的解释，根本的精髓，以及后续词的解释说是果的精髓，这些只是在这里提及而已。गर्भ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，garbha，胎藏）中精髓的词义解释是根本续典籍的开篇所讲的主要意义。此处的所诠释的是光明经部和密部的所诠释的核心的中心，能诠释的对于所化众生来说，次第外层是经部方面，中间外层是续部，比这更内在的是阐释中心要义的内续部。就像外皮内的成熟的精髓，最终的果实一样，是精华聚集的意思。如果将上下所有的乘进行比较或者对照，此密咒的光明赤裸的道次第二者，在实修的道路上，是成就菩提的善巧方便的要点汇集和圆满，没有比这更殊胜的道路，声闻缘觉的道路是断证各执一边，大乘用一个心识来显现积累二资粮，因为没有善巧方便，所以没有断除此处所说的所知障和烦恼障的方法，因此光明唯一，是基道果的要点精华的凝聚。首先，因为不认识根本，所以在轮回中迷惑，即使在那时，也具有作为一切众生生命的清净存在的智慧，是根本的精华汇集。认识到那个无戏论的清净，从认识根本开始串习的智慧是道路的精华汇集，最终仅仅是自身变为无垢，就安立为果，因此果的精华也汇集在光明之中，因此要点秘密汇集在一个方面，就是此处所说的。例如，就像从心中生起菩提心而具足功德一样。就像甘蔗的内部，核心的木头和外皮全部都具有精华的差别一样。那唯一的真实是三，在实相上，因为没有用忆念等新添加的东西，所以是没有改造的道路。是无错谬的果。基道果三者，不是在本来智慧之外的其他，是那唯一的真实。第一，如《法身本来即无为》所说，佛与众生无二。就像本来就自性清净的智慧，被突如其来的分别念和它的习气的污垢所染污一样，习气的安立者是心，因为取受或者执取它，所以是众生。
English
The explanation of words, the essence of the root, and the subsequent explanation of words is said to be the essence of the fruit. These are just mentioned here. The meaning of the word essence in garbha is the main meaning of the opening of the root tantra scriptures. What is explained here is the center of the essence of the Light Sutra and Tantra, and what can be explained to the disciples is that the outer layer is the Sutra aspect, the middle outer layer is the Tantra, and the inner tantra that explains the central meaning is more internal than this. Just like the ripe essence inside the skin, the ultimate fruit, it is the meaning of the gathering of essence. If all the vehicles above and below are compared or contrasted, the two stages of the naked path of light in this mantra, on the path of practice, are the key points of skillful means to achieve enlightenment, and there is no more excellent path than this. The path of the Shravakas and Pratyekabuddhas is to cut off and realize each side, and the Mahayana uses one mind to manifest and accumulate the two accumulations. Because there is no skillful means, there is no method to eliminate the obstacles to knowledge and afflictions mentioned here. Therefore, light is the only one, and it is the essence of the base, path, and fruit. First of all, because you do not know the root, you are confused in samsara. Even at that time, you have the wisdom that exists purely as the life of all beings, which is the essence of the root. Recognizing that non-dual purity, the wisdom of familiarizing yourself with the root is the essence of the path, and finally, just becoming stainless is established as the fruit. Therefore, the essence of the fruit is also gathered in the light. Therefore, the key secrets are gathered in one aspect, which is what is said here. For example, just like the mind gives rise to bodhicitta and is full of merit. It is like the difference in essence between the inside of sugarcane, the core wood, and the outer skin. That only reality is three. In reality, because there is nothing newly added by memory, etc., it is an unedited path. It is an infallible fruit. The three of base, path, and fruit are not other than the original wisdom, it is that only reality. First, as it is said in "Dharmakaya is originally uncreated", there is no difference between Buddha and sentient beings. Just like the wisdom that is originally self-purified, it is defiled by the sudden conceptual thoughts and the dirt of its habits, the establisher of habits is the mind, and because it receives or grasps it, it is sentient beings.