Tibetan
ཟུར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་དང་གནད་ཆེ་བས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྙིང་པོའི་དོན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་ཉིད་དེ། །ངེས་པས་ངེས་དོན་མདོར་བསྟན་པ། །ཞེས་མཚན་གྱི་ཟུར་བཞི་པོས་རྒྱུད་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ཆེ་བ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་། ངེས་པའི་དོན་རྣམས་བསྟན་པར་བཤད་དོ། །འདིར་སྤྱིའི་དོན་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་ན། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་མང་བ་འདི་རྐྱེན་གཅིག་གིས་ནི་ཀུན་ནུས་པ། གང་ན་ཡང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཆེས་མང་པོ་དང་ཆེས་སྣ་ཚོགས་ལས་འགྲུབ་པ་དཔེར་མཛད་ནས་རྒྱུ་ཚོགས་ཉུང་ངུ་དང་ མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་གདུལ་བྱ་ཐབས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཐེག་ཆེན་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དེའི་ནང་གསེས་སོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་སྟོང་གཞིའི་བྱེ་བྲག་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། དུས་གྲངས་མེད་གསུམ་བདུན་སོ་གསུམ་ཞེ་གཅིག་ཞེ་བདུན་སོགས་དང་སློབ་ཚུལ་གྱི་ཐབས་མཁས་དམ་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ལ་ངལ་བ་མ་བསྟེན་པར་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་གནས་མེད་ཀྱང་། གསང་བ་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་རབ་མཆོག་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་གཉེར་ནས་བསྟན་པའི་གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ནི། དཔལ་ཀྱེ་རྡོར་བཤད་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་གུར་རྒྱུད་དང་སམ་བུ་ཌའི་རྒྱུད་དམ་ཁ་སྦྱོར་རམ་གཉིས་ཡོད་པས་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེར། སྔགས་ལ་ཁྱད་ཆོས་དུ་མ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་དབང་རྣོན་དེ་མདོ་ལམ་རྐྱང་དེད་བྱེད་པའི་ཐབས་དེ་འདྲའི་རྒྱས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ངོ་བོ་དང་སློབ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པས་སྔགས་ལམ་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔེར་ན་སྨན་འཐུས་ཁ་མི་ཚང་བ་མང་པོ་བས་བསྡེབ་སྦྱོར་ཚང་བའི་ཐུན་གཅིག་གིས་ནད་ལ་ཕན་ཐབས་མྱུར་བ་ལྟར་གནད་འདུས་པའི་ལམ་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་དང་། དེའང་དུས་ཐུང་ངུ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པ་དང་། བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། ལམ་གཞན་བསྣན་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ལམ་རང་རྐང་ཐུབ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་ལྡན་ལ
Chinese
名为支分秘密，以功德与重要性而称大，是为心要之义。彼性即是体性，以决定而简要开示决定之义。如是，以四支分之名，宣说续或智慧之自性、伟大、体性及决定之义。此处略说共同之义，如《华严经·如来出现品》云：“三千世界众多果，一缘不能成一切，何处亦无有是事。”如是，以众多及各种因缘方能成就为例，说明以少量因缘及简略之法，不能成就果法身无量功德之圆满菩提。如是，对于调伏对象中，乐于广大方便之大乘种姓者，如大乘波罗蜜多所说，布施等有财物与法之分类，智慧有世俗谛、胜义谛、空性基础之差别等，二资粮之行持差别，以及三无数劫、七、三十三、四十一、四十七等时劫，以及学习之善巧方便，如六波罗蜜多等无量法门，若不勤奋修持，则无有获得菩提之处。然对于乐于甚深秘密、具足精进与特殊发心、如如意宝之调伏对象中，具足殊胜根器者，特意宣说之无上秘密，于此之际，吉祥黑汝嘎之释续中，有金刚幕续与桑布扎续或合续二者，于合续明点中云：“咒语有诸多特点，因此，对于利根者，仅以经道而行之方法，以其广说有何用？以简要之体性与学习方式，咒道即能获得成佛。”如是等所说，譬如，比起许多不齐全之药物，不如配方齐全之一剂药，能迅速治疗疾病，如是，以要义汇集之简略道即可成就。且能于短暂时间，于五浊恶世之短寿时期即可成就。且能轻易成就。且不依赖于其他道，仅以自力之道即可成就，具足诸多此等特点。
English
It is called Zhur Gsang Ba (Branch Secret), meaning 'great' because of its qualities and importance, which is the essence. That nature is the characteristic. By certainty, the definitive meaning is briefly shown. Thus, the four branches of the name explain the nature of the tantra or wisdom, greatness, characteristics, and the meaning of certainty. Here, to mention the general meaning briefly, as it is said in the chapter of the appearance of the Tathagata in the Avatamsaka Sutra: "The many fruits of the three thousand worlds cannot be accomplished by one cause. There is no such thing anywhere." Thus, using the example of accomplishing through many and various causes and conditions, it is explained that the complete enlightenment of the immeasurable qualities of the fruit Dharma body cannot be accomplished by a small number of causes and conditions and mere brevity. Thus, for those who are to be tamed, who are inclined towards vast methods, and who are of the Mahayana lineage, as it is said in the Mahayana Paramita, such as generosity, there are classifications of wealth and Dharma, and wisdom has differences such as conventional truth, ultimate truth, and the basis of emptiness. The differences in the practice of the two accumulations, and the three countless eons, seven, thirty-three, forty-one, forty-seven, etc., and the skillful means of learning, such as the six Paramitas, etc., are limitless. Although there is no place to attain enlightenment without exerting effort, for those who are to be tamed, who are inclined towards profound secrets, who possess courage and special motivation, and who are like wish-fulfilling jewels, especially for those who possess excellent faculties, the unsurpassed secret that is specifically taught, at this time, in the explanatory tantra of glorious Hevajra, there are the Vajra Tent Tantra and the Sambhuta Tantra or the Union Tantra. In the Union Bindu, it is said: "Mantras have many characteristics, therefore, for those with sharp faculties, what is the use of elaborating on the method of merely following the Sutra path? With the brief nature and learning method, the Mantra path itself attains Buddhahood." As it is said, for example, rather than many incomplete medicines, one dose of a complete formula can quickly cure the disease. Thus, the essential condensed path can be accomplished briefly. And it can be accomplished in a short time, in the short lifespan of the degenerate age. And it can be easily accomplished. And without relying on other paths, it can be accomplished by the path of self-reliance alone, possessing many such characteristics.
Tibetan
། ཁྱད་ཆོས་འཕགས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། མདོ་དང་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་མན་ཆད་དུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཙམ་ལས་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཚིག་གིས་དངོས་སུ་གསལ་བར་མ་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་གནད་ཐུན་མིན་ཅིག་ནང་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡོད་པ་དེ་རྩ་རྒྱུད་འདིར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཉག་གཅིག་གི་མཐུ་ཡིན་ཞིང་། གནད་གསང་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲ་དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་ལས་མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེན་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པའི་བརྡ་ཆད་མཛད་ནས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིའི་ལམ་སྟེགས་དུ་མར་བསྟན་ཀྱང་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོར་བྱེད་ནས་སྟོན་རྒྱུའི་མཐིལ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གནད་གསང་སྡོམ་ པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཡིན་པ་དེའི་དེའི་ཕྱིར་མཚན་གྱི་ཟུར་བཞི་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་མཚན་ཉིད་སོགས་བརྗོད་པར་གསུངས་མོད་གཙོ་བོར་རྒྱུད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་བཤད་ན་གསང་བའི་དོན་ནི་སྤར་ཁབ་ཏུ་རང་བཞིན་སོགས་གསུམ་དང་རང་བཞིན་གསང་བ་དེ་ལ་དབྱེ་བ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ལ་རྨོངས་པའི་ཀུན་གཞིས་སྒྲིབ་པས་ཡེ༵་ནས༵་གས༵ང་བ༵་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལ་རྨོངས་པའི་གཞན་སྣང་གིས་སྒྲིབ་པས་ར༵ང་བཞི༵ན་གྱིས་གས༵ང་བ༵། བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆ་ལ་རྨོངས་པས་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་ལ་ངོ༵་བོས༵་གས༵ང་བ༵། གཞན་སྣང་དུ་ཞེན་པས་འཁྲུལ་རྟོག་རགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནས་ལུགས་ལས་རིང་བར་བྱས་པས་ཤིན༵་ཏུ༵་གས༵ང་བ༵ ། བི་མ་ལས་དེའི་སྟེང་མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་བསྣན་ཏེ་བཞིར་ཕྱེ་ནའང་སྤྱི་དོན་འདིར་རྒྱུད་ཉིད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། ཤེས་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞུང་གཉིས་ཀའི་ཁོང་ནས་འཁྲུལ་པ་དང་དཀྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །ཤེས་རྒྱུད་ལ་གབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྒྱུད་གསུངས་ནས་དོན་འབྱིན། གཞུང་དཀྲུགས་ནས་གབ་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་དོན་འབྱིན་དགོས་ཞེས་པ་ལྟར་གབ་སྦས་གཉིས་སུ་འདུ་བར་རྗེ་རོང་ཀློང་གཉིས་བཞེད་པ་ལྟར་བཤད་དེ། གབ་པའི་གསང་བ་ནི། གནས་ལུགས་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་འཁྲུལ་རྟོག་གིས་གབ་པས་རྟོགས་དཀའ་བ་དང་། རྒྱུ་དེས་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལམ་དེས་དྲི་བྲལ་གྱི་འོད་གསལ་འབྲས་བུ་རྣམས་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ཡིན་པ་ལའང་ཁྱད་
Chinese
而且，这种殊胜特点的原因是：在显宗和外续三部以下，仅仅是如来藏，而没有用语言直接明确地显示究竟的意义，内续中有作为智慧道的独特要诀，这完全是此根本续部确立的威力。对于这种究竟的秘密智慧，此续部使用了超越显宗二谛的“二谛无别自性清净法身大瑜伽”的术语来讲述。虽然此续部在许多道位上进行了阐述，但将其作为主要内容的精华来宣讲的核心就在于此。关键是秘密的誓言。 因为智慧是唯一的，所以所有这四个名称的侧面都宣说了续部的伟大、特征等，但主要的是要理解，它仅仅是指续部意义的智慧。如果分别解释，秘密的意义是，在卦中，有自性等三种，对于自性秘密的区分，由于对空性的智慧本质、无生之本体的无明，而被阿赖耶识所遮蔽，所以是本来（ཡེ༵་ནས༵་，梵文天城体：āditaḥ，梵文罗马拟音：āditaḥ，汉语字面意思：本来）秘密（གས༵ང་བ༵་，梵文天城体：guhya，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）；由于对智慧的自显无明，而被他显所遮蔽，所以是自性（ར༵ང་བཞི༵ན་，梵文天城体：prakṛti，梵文罗马拟音：prakṛti，汉语字面意思：自性）秘密（གས༵ང་བ༵་，梵文天城体：guhya，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）；由于对每个个别的遮蔽之显空双运部分无明，所以是对双运的本体（ངོ༵་བོས༵་，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：本体）秘密（གས༵ང་བ༵་，梵文天城体：guhya，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）；由于执着于他显，粗大的分别念使之远离实相，所以是极其（ཤིན༵་ཏུ༵་，梵文天城体：atyanta，梵文罗马拟音：atyanta，汉语字面意思：极其）秘密（གས༵ང་བ༵་，梵文天城体：guhya，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）。虽然无垢友（Vimalamitra）在上面加上了不显示的秘密并分为四种，但总的意义是，正如续部本身第十三品所说：“从知续和续部正文二者之中，通过迷惑和扰乱的方式来揭示隐藏的意义。知续的隐藏由金刚持说了续部后揭示意义，正文的扰乱隐藏需要上师的口诀来揭示意义。”正如荣和克朗二位大师所认为的那样，可以解释为归纳为隐藏和遮蔽两种。隐藏的秘密是：实相自性的续部被错觉分别念所隐藏，难以理解；并且，由于作为原因的它所依赖的显现它的道，以及无垢的光明结果，在自性上没有差别，所以是深奥且难以测量的。
English
Moreover, the reason for this extraordinary characteristic is that, in the Sutras and the three classes of outer tantras and below, only the Tathāgatagarbha is mentioned, but the ultimate meaning is not explicitly revealed in words. There is a unique key to the path of wisdom in the context of the inner tantras, and it is solely through the power of this root tantra that it is established. For such ultimate secret wisdom, this tantra uses the term "great yoga of the pure Dharmakāya, the nature of the indivisibility of the two truths," which surpasses the two truths of the Sutra tradition. Although this tantra explains many stages of the path, the essence of what it teaches, the core of what is to be shown, is this. The key is the secret samaya. Because wisdom is one, all four aspects of the name speak of the greatness and characteristics of the tantra, but mainly it should be understood that it points to the wisdom of the meaning of the tantra alone. If explained separately, the meaning of secret is that, in the trigram, there are three such as nature, and the distinction of the secret of nature is that, due to ignorance of the essence of empty wisdom, the unborn essence, it is obscured by the ālaya, so it is primordially (ཡེ༵་ནས༵་, Sanskrit Devanagari: आदितः, Sanskrit Romanization: āditaḥ, Chinese literal meaning: originally) secret (གས༵ང་བ༵་, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Romanization: guhya, Chinese literal meaning: secret); due to ignorance of the self-appearance of wisdom, it is obscured by other-appearance, so it is naturally (ར༵ང་བཞི༵ན་, Sanskrit Devanagari: प्रकृति, Sanskrit Romanization: prakṛti, Chinese literal meaning: nature) secret (གས༵ང་བ༵་, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Romanization: guhya, Chinese literal meaning: secret); due to ignorance of the union of appearance and emptiness that obscures each individual aspect, it is essentially (ངོ༵་བོས༵་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: essence) secret (གས༵ང་བ༵་, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Romanization: guhya, Chinese literal meaning: secret); due to clinging to other-appearance, the collection of coarse delusions makes it distant from reality, so it is extremely (ཤིན༵་ཏུ༵་, Sanskrit Devanagari: अत्यन्त, Sanskrit Romanization: atyanta, Chinese literal meaning: extremely) secret (གས༵ང་བ༵་, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Romanization: guhya, Chinese literal meaning: secret). Although Vimalamitra added the secret of non-disclosure on top of that and divided it into four, the general meaning is that, as the tantra itself says in the thirteenth chapter: "From within both the knowing-continuum and the tantric text, the hidden meaning is revealed through confusion and disturbance. The hiding of the knowing-continuum is revealed by Vajradhara speaking the tantra, and the hiding of the disturbed text must be revealed by the guru's instructions." As the two masters Rong and Klong considered, it can be explained as being summarized into two: hiding and obscuration. The secret of hiding is that the continuum of the nature of reality is hidden by mistaken thoughts and is difficult to understand; and because the path that manifests it, which depends on it as the cause, and the stainless clear light results are not different in nature, it is profound and difficult to fathom.