Chinese
嘛巴是空性大道的瑜伽。若计算此之清净、圆满、成熟三者，修持空性大道能清净下堕死亡的习气；向上滋养法身无戏大乐之种性的力量，故于果位圆满；中间修持此道，能奠定胜义光明于相续中生起之基础，故成为上道之成熟因。
English
Ma Pa is the yoga of the great path of emptiness. If we calculate the three: purification, completion, and maturation of this, meditating on the great path of emptiness purifies the habitual tendencies of dying downwards; upwards, it cultivates the power of the seed of the Dharmakaya, free from elaboration, great bliss, thus completing it in the result; in between, meditating on this path lays the foundation for the arising of ultimate clear light in the continuum, thus it becomes the maturing factor for the higher path.
Tibetan
ཚེ་ལས་སྣང་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་དང་འཁྲུལ་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི། རྔམས་གློག་ལས། གཉིས་པ་ཀུན་སྣང་ནམ་མཁའི་ངང་། ། སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་སྒོམ་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ནི་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་སོགས༴ ཞེས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དག་པ་ལ་གློ་བུར་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པ་ཤར་བ་ཡང་། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་ལས་དོན་ལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་བཞིན་དུ། སྟོང་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེའི་ངོས་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མའི་མཚང་མ་ཤེས་པ་ལྟར་རྩལ་སྣང་ལ་བདེན་པར་བཟུང་བས་འཁྲུལ་སྟེ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་རང་དབང་མེད་པར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟར་བལྟས་ཏེ་སྒོམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། འདིའི་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཡང་མར་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་གང་སྦྱོང་ན། བར་དོའི་ཡིད་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བག་ཆགས་དག་པར་བྱེད། ཡར་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་གསོས་འདེབས་པས་འབྲས་བུར་རྫོགས་པར་བྱེད། བར་དུ་ནི་ལམ་དེ་སྒོམ་པས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གཞི་འདི ང་བས་ལམ་གོང་མ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་དེ་ལ་ཡང་། ཕྲ་བ་ཡིག་འབྲུ་ལ་བསླབ་པ་དང་། རགས་པ་ལྷ་སྐུ་ལ་བསླབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྦྱང་བྱ་ནི། བར་དོའི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ན། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་གནས་ལ་སྲེད་པ་སྐྱེས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། རིང་མཐའ་ཞག་ཞེ་དགུ་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་གང་རུང་ལ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ཡང་ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། གནས་ལ་ཞེན་ན་རྫུས་སྐྱེས། དྲི་རོ་ལ་སྲེད་ ན་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས། འདུ་འཕྲོ
Chinese
从死亡到中阴的显现，会产生无法想象的恐惧和幻觉。净治的方法是，如《怖畏电光》中所说：“二是普贤如来界，由三悲所遍故，修习广大周遍定。” 如是，对于未能证悟真如的众生，观修如幻无执的大悲，遍满虚空。如经中所说：“如来虽无戏论等。” 虚空自性清净，忽然显现彩虹之相，也只是虚空的幻化，实际上没有丝毫真实存在。同样，从空性真如的实相而言，轮回与涅槃无二无别，却如不识幻术之人，执著于幻相，从而迷惑，不由自主地流转于轮回之中。为了将这些众生从痛苦中解脱出来，应当观修遍及六道一切众生的大悲，如观幻无执一般。这就是如幻大悲瑜伽。此法的清净、圆满、成熟三者，向下来说，能清净轮回的习气，能清净中阴意身的如幻习气；向上来说，能滋养从法身离戏大乐中显现报身相好之因，从而在果位上得以圆满；中间来说，修持此道能成为在相续中生起实义光明的基础，从而成为上道次第圆满的成熟之因。第三，与生起次第相顺应的道，可分为三类。与第一生起次第相顺应的道，即是宣说本尊身一印瑜伽。其中又分为微细的修习字母和粗大的修习本尊身两种。首先，对于微细的修习来说，所要净治的是，中阴的众生在趋向来世投生时，由于对将要投生的处所产生贪恋，从而以这种贪恋为缘，在长则四十九天之内，会进入四种生处中的任何一种。并且，当进入父母交合之处时，如果贪恋处所，则会化生；如果贪恋气味，则会从湿热中产生；交合
English
From the appearance of the Bardo of Life, unimaginable fears and illusions arise. The method of purification is as stated in "Fearsome Lightning": "Secondly, the all-appearing realm of space, because it is pervaded by the three compassions, meditate on the Samadhi of great pervasiveness." Likewise, for beings who have not realized Suchness, contemplate great compassion like an ungrasping illusion, pervading the sky. As it is said in this very text, "The Tathagata is without elaboration, etc." Even when the appearance of a rainbow suddenly arises in the pure expanse of space, it is merely a manifestation of space, without even a speck of true existence in reality. Similarly, from the perspective of the reality of emptiness and Suchness, samsara and nirvana are non-dual. However, like someone who does not understand illusion, one grasps at appearances as real, thus becoming deluded and wandering involuntarily in the realm of samsara. Thinking, "I must liberate these beings from suffering," one should contemplate great compassion that pervades all sentient beings included in the six realms, like looking at an ungrasping illusion. This is the Yoga of Illusory Compassion. The three aspects of purification, completion, and maturation of this practice are as follows: Downwardly, it purifies the habitual tendencies of samsara, purifying the illusory habitual tendencies of the Bardo mind-body. Upwardly, it nourishes the potential for the manifestation of the Enjoyment Body adorned with marks and signs from the Dharmakaya, the great bliss free from elaboration, thus perfecting it at the level of the result. In between, practicing this path becomes the basis for generating the luminosity of meaning in the continuum, thus becoming the maturing cause for the higher stages of the Completion Stage. Thirdly, among the paths that are in accordance with the Generation Stage, there are three divisions. The path that is in accordance with the first Generation Stage is the Yoga of the Single Mudra of the Deity Body, which is explained. This is further divided into the subtle practice of letters and the coarse practice of the Deity Body. Firstly, regarding the subtle practice, what is to be purified is that when the Bardo being is inclined to take rebirth in the next life, due to the arising of craving for the place where they will be born, they will enter one of the four modes of birth within a maximum of forty-nine days. Furthermore, when entering the midst of the union of parents, if they cling to the place, they will be born miraculously; if they crave the smell, they will be born from moisture and heat; coitus
Tibetan
ད་ལ་ཆགས་ན་མངལ་སྐྱེས་སམ་སྒོང་སྐྱེས་ལ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ཡང་ཕ་ལ་ཆགས་ན་བུ་མོ་དང་། མ་ལ་ཆགས་ན་བུ་ཕོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེར་འཇུག་ཆ་རག་པའི་རླུང་སེམས་དེ་ཉིད་སྦྱང་བྱར་བྱས་ནས། སྦྱོང་བྱེད་ནི། འདི་ཉིད་ལས། རབ་ཏུ་བསྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུར་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྟན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟོང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རིག་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བསླབ་པའོ། །གཉིས་པ་རགས་པ་ལྷ་སྐུ་ལ་བསླབ་པ་ལ། སྦྱང་བྱ་ནི། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་དཔྱད་བྱ་རྡུལ་ཉིད་གསུང་། །ཨ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་བར་དོའི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྟེན་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་བ སྐྱེད་དེ༑ དེ་ལ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རེག་པ་སྲ་བ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སའི་ཁམས་གྲུབ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ཁུ་བ་གཤེར་བ་ལས་ཆུ། བསྐྱོད་པ་ལས་དྲོད་བསྐྱེད་པའི་མེ། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་གཡོ་བས་རླུང་། བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་དྲུག་འདུས་པ་ལས་ལུས་གྲུབ་སྟེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལས། །ལྔ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྐོར། ཞེས་དང་། གསོ་བ་རིག་པའི་གཞུང་ལས། ས་ལས་ཤ་དང་རུས་པ་སྣ་དྲི་བསྐྱེད། །ཆུ་ལས་ཁྲག་དང་ལྕེ་རོ་བརླན་པར་བསྐྱེད། །མེ་ལས་དྲོད་དང་མདོག་གསལ་མིག་གཟུགས་བསྐྱེད། །རླུང་ལས་དབུགས་དང་པགས་པ་རེག་བྱ་བསྐྱེད། །མཁའ་ལ་བུ་ག་རྣ་བ་སྒྲ་བསྐྱེད་འགྱུར། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཞག་བདུན་ཚན་ལ་ཆགས་པ་དང་འཐོར་བ་སོགས་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཞག་བདུན་ཕྲག་བཞི་ལ། རིམ་པར་འོ་ཞོ་མར་ལྟ་བུ་དང་། མེར་མེར་པོ་དང་། ནུར་ནུར་པོ་དང་། ལྟར་ལྟར་པོ་དང་། གོར་གོར་པོ་དང་གནས་སྐབས་བཞིར་ཞག་ཉེར་བརྒྱད་དང་། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་མཁྲང་གྱུར་གྱི་ཞག་དང་པོ་ལ་མ་དང་འབྲེལ་བའི་ལྟེ་བ་ནས་ རང་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབུ་མ་ཆགས་ཏེ། ནང་དུ་སྲོག་རླུང་གིས་གང་བས་སྲོག་རྩའང་ཟེར། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་གྲུབ། ཞག་གཉིས་པ་ལ་རླུང་རྩའི་སྟེང་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ཆགས་ཤིང་། དེ་ནས་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་འཕེལ་བས་མངལ་གྱི་ཟླ་བ་བརྒྱད་དང་
Chinese
如果入胎，就属于胎生或卵生。其中，如果入于父亲，就会变成女儿；如果入于母亲，就会变成儿子。因此，将入胎的因缘风心作为所净之物，而能净之法，就如这其中所说：“极其显现白色阿字中，散发出极其微细的阿字，充满十方而显现，即使收摄也不会增减。”如是教导修习空性和慈悲双运的自性明智白色阿字，使其具有明晰稳固的八种程度。第二，修习粗分的本尊身，其中所净之物，如时轮根本续中所说：“明点是月亮，精液是身，可分析的微尘即是语，阿字黑暗即是意。”如是说，如此一来，中阴的众生进入父母的精血之中，生起身语意三者的所依，即精、微尘、风三者。对此，体验到父母二者的坚硬触感，从而形成地界。同样，从菩提心的精液湿润中产生水界，从运动中产生热量的火界，从所有脉轮处菩提心的摇动中产生风界，从安乐中产生空界，即是识，五大与智慧的界以及六者聚合，从而形成身体。如喜金刚中所说：“心识乃是唯一大，以五种形相而周遍。”以及，医方明论典中说：“从地产生肉和骨头，鼻子的气味产生。从水产生血液和舌头的味道，使其湿润。从火产生热量和颜色，明亮的眼睛产生形象。从风产生呼吸和皮肤，产生触觉。在空中产生孔隙，耳朵产生声音变化。”等等，广为宣说。其中，在以七天为单位，进行着发生着形成和消散等活动的四个七天中，依次如牛奶、酸奶、酥油一般，以及模糊不清，黏糊糊，稀稀拉拉，圆滚滚的状态，这四个阶段共二十八天。之后，第五个七天，在变硬的第一个七天里，从与母亲相连的脐带开始，形成自身一半又十三份的中央脉，其中充满命风，因此也称为命脉。上下两端形成了具有白色和红色明点的脉轮。在第二个七天里，在风脉之上形成了心间的脉轮。之后，每天增加两百条脉，直到怀孕的第八个月
English
If one enters the womb, it belongs to either womb-born or egg-born beings. Among them, if entering the father, it will transform into a daughter; if entering the mother, it will transform into a son. Therefore, the wind-mind that obtains the condition for entering the womb is made the object to be purified. The means of purification is as stated in this very text: "From the supremely manifest white A, emanate extremely subtle A's, filling the ten directions and becoming clear; even when gathered, they are shown to be without increase or decrease." As it is said, one trains in the self-awareness white A, which unites emptiness and compassion, to possess the eight degrees of clarity and stability. Secondly, training in the coarse deity body, the object to be purified is as stated in the Kalachakra Root Tantra: "Bindu is the moon, semen is the body, the atom to be analyzed is speech, the dark A is supremely expressed as mind." As it is said, in this way, that intermediate state being enters the center of the parents' semen and blood, giving rise to the support of body, speech, and mind, which are semen, atoms, and wind. To that, experiencing the solid touch of the two parents, the earth element is formed. Similarly, from the moisture of the bodhicitta semen, the water element arises; from movement, the fire element that generates heat arises; from the movement of bodhicitta in all the channels, the wind element arises; from bliss, the space element arises, which is consciousness. The five elements, the realm of wisdom, and the union of the six form the body. As it is said in the Hevajra Tantra: "Mind is the one great, surrounded by the forms of the five." And, in the medical texts, it is said: "From earth, flesh and bones, the smell of the nose arise. From water, blood and the taste of the tongue arise, making it moist. From fire, heat and color, bright eyes produce form. From wind, breath and skin, tactile sensation arises. In space, openings, the ears produce sound changes." And so forth, it is widely proclaimed. Among these, in the four weeks of seven days, during which the activities of formation and dissolution occur, successively like milk, yogurt, butter, and indistinct, slimy, loose, and round states, these four stages total twenty-eight days. Then, in the fifth week, in the first day of hardening, from the navel connected to the mother, the central channel of thirteen and a half self-widths is formed. Filled with life-wind inside, it is also called the life-channel. At the top and bottom, chakras with white and red bindus are formed. On the second day, the heart chakra forms above the wind-channel. Thereafter, two hundred channels increase each day until the eighth month of pregnancy.