Tibetan
། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་བཞི་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་གྱི་རིགས་འཛིན་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རེ་སྟེ་བསྡོམས་པས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད། ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུ་དང་སྦྱར་ན། ཉ་དང་རུ་སྦལ་ཕག་པ་དང་། མི་ཡི་སེང་གེ་ཞེས་གནས་སྐབས་བཞི་སྟེ། ལྟེ་འཁོར་ཆགས་ནས་ཉའི་རྣམ་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ནས་ཡན་ལག་དོད་པ་དང་། རྐང་ལག་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རུས་སྦལ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་བཙའ་བའི་ཉི ན་ཞག་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གཙང་རྨེའི་ཐ་སྙད་མེད་པར་མས་གང་ཟོས་ཀྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད་མྱོང་དགོས་པས་ན་ཕག་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་རིམ་པར་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་སར་རྩའི་འཁོར་ལོ་དང་ཤ་ཁྲག་རུས་ཚིགས་རྣམས་ཆགས་ཏེ། དེ་ཡན་ལ་བརྒྱལ་བ་ལྟར་སྣང་མེད་དུ་གནས་ལ། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་བར་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་ཞིང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་སོགས་ཚོར་བ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་། བདུན་པ་ནས་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་སོགས་སྐྱེ་ཤིང་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་རྟེན་རྣམས་གྲུབ། བརྒྱད་པ་ནས་དབང་པོ་རྫོགས་ཤིར་བཀྲེས་སྐོམ་དང་གཤང་གཅི་སོགས་འབྱུང་། དགུ་པའི་མཐར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ལ་བཙའ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་མངལ་གྱི་སྒོར་ཚུད་ནས། །ཕ་དང་མ་ཡི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། །མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ༑ ༑ཏར་ཏར་པོ་དང་གོར་གོར་པོ། །མཁྲང་གྱུར་ཉ་ཡི་རྣམ་པ་དང་། །རུས་སྦལ་བཞིན་དང་ཕག་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བརྒྱད། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད། །ཟླ་དགུ་དེ་བཞིན་ངོ་བཅུ་ན། །ལུས་རྫོགས་མ་ཡི་མངལ་ནས་ཐོན། །ཞེས་སོ། ཇི་སྲིད་བཙའ་ བའི་ཉིན་ཞག་གི་ཉིན་མའི་རུས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་མི་ཡི་སེ ང་གེ་ཞེས་གནས་སྐབས་བཞི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་པོ་དང་སྦྱར་ཞིང་། ཞར་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། ཆགས་པར་གྱུར་པ་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་དབུ་མ་འཇུག་པར། སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང་། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་འགོད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལས་ལས་སྐྱེས་པར་གསུངས། །སེམས་སྤང་ན་ནི་ལས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་སེམས་ཅན་དང་བྱེ
Chinese
从外面的四个月，也就是十二个月之间，持有罗江邬玛（藏文：རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་）之种姓的脉有两万四千条，总计七万二千条。如《胜乐总集续》所说：“随身而行的脉，说为七万二千条。”又如果与遍入天的十种化身相联系，即鱼、龟、猪和人狮四种状态。从脐轮形成后变成鱼的形状，然后生出肢体，四肢完备的状态像乌龟，从那以后直到分娩的日日夜夜，因为没有洁净的精血之名，必须品尝母亲所吃的所有精华，所以称为猪的状态。然后依次在关节之处形成脉轮，以及血肉骨骼关节等，在那之前像昏厥一样无知地存在。从第六个月开始，意识产生，体验忆起前世等三种感受。第七个月开始，生出头发和体毛等，男女的性器官形成。第八个月开始，诸根圆满，产生饥渴和大小便等。第九个月末尾受苦而出生，这样九个月零十天就分娩。如《日月和合续》所说：“从那以后进入子宫之门，从父母的因缘中，软软的、糯糯的、颤颤的、圆圆的，变成坚硬的鱼的形状，像乌龟一样，像猪一样。这样八个星期，从脐部生出身躯。九个月零十天，身体圆满从母亲的子宫中出来。”如是。直到分娩的日日夜夜，使白天的骨节全部松开，所以称为人狮，与四种状态出生的第一个阶段相联系。顺便说一下，有情众生出生的处所，即器世间或虚空界，以及形成的主要原因，在《入中论》中说：“心性即能安立有情世间及器世间，种种差别。一切有情皆从业生，若舍心已，业亦非有。”如是所说。总的来说，有情和
English
From the outer four months, that is, between the twelve months, there are twenty-four thousand veins holding the lineage of Ro Jiang Wu Ma (Tibetan: རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་), totaling seventy-two thousand. As stated in the "Supreme Bliss Samputa Tantra": "The veins that follow the body are said to be seventy-two thousand." Also, if related to the ten incarnations of Vishnu, there are four states: fish, turtle, pig, and man-lion. From the formation of the navel chakra, it transforms into the shape of a fish, and then limbs grow. The state of complete limbs is like a turtle. From then on, until the days and nights of childbirth, because there is no name of pure essence and blood, it must taste all the essence of what the mother eats, so it is called the state of a pig. Then, in order, the chakra of the veins, as well as flesh, blood, bones, and joints, are formed at the joints. Before that, it exists unknowingly like a faint. From the sixth month, consciousness arises, and it experiences three feelings, such as remembering past lives. From the seventh month, hair and body hair grow, and the sexual organs of male and female are formed. From the eighth month, the senses are complete, and hunger, thirst, and urination occur. At the end of the ninth month, it suffers and is born. Thus, it is delivered in nine months and ten days. As stated in the "Sun and Moon Union Tantra": "From then on, entering the door of the womb, from the causes and conditions of the father and mother, soft, glutinous, trembling, round, it becomes the shape of a hard fish, like a turtle, like a pig. Thus, eight weeks, the body is born from the navel. In nine months and ten days, the body is complete and comes out of the mother's womb." Thus it is. Until the days and nights of childbirth, it loosens all the joints of the day, so it is called man-lion, which is related to the first stage of the four states of birth. By the way, the place where sentient beings are born, that is, the vessel world or the realm of space, and the main cause of formation, are stated in the "Madhyamakavatara": "Mind itself establishes the sentient world and the vessel world, with various differences. All sentient beings are said to be born from karma. If the mind is abandoned, there is no karma." As stated. In general, sentient beings and